京韵大鼓和京东大鼓有何区别？

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在繁花似锦的鼓曲之园中，京东大鼓是一枝别具特色的奇葩。它的独特唱法与韵味，与其他曲种鲜明地区别开来，使人听过一遍，就留在记忆中很难忘记了。

上个世纪50年代，曲艺艺术呈现出一个新的繁荣时期，电台经常播放鼓曲、评书和相声节目，那时还没有什么时尚或流行之说，各类节目只要好听，不同年龄、层次的听众一般都不排斥，包括中小学生。

我就是那时初次听到京东大鼓的，而且记住了演唱者的名字――刘文斌。后来年龄大些，也去茶社剧场看曲艺，遗憾的是看过京韵大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、乐亭大鼓（近年好像又称“铁片大鼓”了）还有单弦等曲种，唯独未能看到京东大鼓的现场演唱。我还想，一定是刘文斌老先生的年龄太大了，他在无线电里的声音显得很苍老，而除了他，限于我的听曲经历，当时尚不知道别的京东大鼓艺人。

再往后，就有他的传人董湘昆先生。我不仅听过、看过，而且在“文革”期间的上世纪70年代初，还曾经去过他所在的东方红印刷厂，请他出山给单位的职工演出。早就听说他虽然唱得很好，却一直不肯进专业院团，坚持留在工厂，由于各方来请，厂子也跟随着出了名。那时他可谓是比专业还要“专业”、还要红火的业余演员，他甘于业余的传说和他演唱的《读毛主席的书》等曲目一起在民间广为流传，而后者，如果当时有金曲排行榜，以其流行范围之广、传唱之热，怕是要名列前茅的，至今几十年过去，还让老观众耳熟能详。

现在回想起来，京东大鼓所以能在群芳争艳的鼓曲盛时独占一席之地，万木荒疏的“文革”岁月中依然绽放，是和它极具个性的艺术特色分不开的。首先是声音，低沉、厚实还夹有着沙哑，给人的感觉是从声带的底部发出，一种压得很低的、有障碍的发声，乍一听会感到新奇，原来有一种大鼓是这样唱的？它是与众不同的。初听时我曾经联想到京剧的麒派，也是用沙哑的嗓音演唱，但相比之下，它显然更为质朴、粗放，有着浓厚的乡野气息。再有是曲调，京东大鼓的曲调应该说是较为单调、平实的，没有多少旋律和花腔变化，可是细品之下,它在不事装饰的单调中又是顿挫分明、铿锵有力的，而平实又使它在娓娓歌来时别具一份从容的风韵，就像一位老农跟你不慌不忙地唠着家常话，不知不觉地形成了一种亲和力。还有那每一小节演唱告一段落时的独具特色的拖腔：“哎（唉）……”（后来知道叫“十三咳”，但与戏曲的同名声腔截然不同），在很低的音调上起落，从语气和表述的角度看，作用介乎于叹号和删节号之间，不是更像老农在讲述时伴随的感慨和叹息吗？

有人评价京韵大鼓有五个特点：雅俗共赏的形式，刚柔并济的风格，说唱结合的方法，一曲多用的唱腔，写意传神的表演。京韵大鼓的唱腔属于板腔体，可分为慢板、快板、垛板、住板。基本腔调为起腔、平腔、落腔、高腔、长腔、悲腔等。平腔适于叙事，高腔表现激昂的情绪，落腔则表现平缓轻松的情绪。京韵大鼓具有半说半唱的特色，唱中有说，说中有唱。所以，唱词在演唱中也占重要的位置。唱词基本为七字句和十字句，多为上下句的反复，并且比较讲究语气韵味，与唱腔衔接自然。京韵大鼓的主要伴奏乐器为大三弦与四胡，有时也有琵琶。演员自击鼓板掌握节奏。京韵大鼓传统曲目有《单刀会》、《战长沙》、《博望坡》等，有由刘宝全、白云鹏等人根据子弟书作品整理的《长坂坡》、《白帝城》、《探晴雯》、《樊金定骂城》等，还有一些写景抒情的小段《丑末寅初》、《风雨归舟》等。解放后，京韵大鼓在推陈出新方面取得了比较显著的成绩，在唱腔和表演方面都进行了新的改革。反映现代生活的优秀曲目有《黄继光》、《光荣的航行》、《韩英见娘》、《刘胡兰》和新编历史题材作品《愚公移山》、《满江红》、《卧薪尝胆》等。

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京东大鼓 《送女儿上大学》
作词：寇庚儒、董湘昆
演唱：董湘昆
董湘昆（京东大鼓泰斗）
寇庚儒（相声艺术家）
原唱视频
>京东大鼓武建国的成就较多，如下：
1、天津市曲艺家协会会员；
2、唐山市曲艺家协会会员；
3、迁安市曲艺家协会会员；
4、荣获迁安电视台百姓大舞台2019年总决赛优秀节目奖，迁安电视台百姓大舞台星冠军；
5、获得全国第三届中老年艺术节京东大鼓赛中获优秀奖，2021荣获河北省中老年大赛银奖。
武建国，河北唐山人，1963年出生，著名京东大鼓表演艺术家董湘昆先生私淑弟子，曾荣获全国董湘昆杯京东大鼓邀请赛最佳演唱奖，2021年他创作的京东大鼓《赞唐山》在唐山群艺馆举办的活动中获得二等奖。

京东大鼓是发源于河北三河、香河、北京平谷、天津宝坻等京东地区的一种汉族说唱艺术。主要乐器，除了演唱者左手挟铜板，右手击鼓外，伴奏乐器主要是三弦。由于伴奏及曲调简单，演出全凭演员的演唱功夫和击鼓技巧。因此易学也易记，故使京东大鼓在津演唱十分普及。特别是七八十年代，天津的群众文化相当普及，京东大鼓时常作为一种文艺汇演的表演项目。尤其是印刷工人董湘昆的演唱，声情并茂，质朴无华，并常常自编自演一些曲目，深受天津广大群众的欢迎。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是中国文化的瑰宝。

京东大鼓 起源于京东三河、宝坻、香河一带的农村。

据艺人祖谱及口碑资料，早在清乾隆中叶．河北省南皮县贾九堡村木板大鼓名家李文通(一说山东人，名尚志，绰号弦子李)从家乡逃荒来京东行艺．他吸收了京东广为流行的汉族民歌小调“靠山调”，丰富了木板大鼓的唱腔，增加了京东乡音，很受当地群众欢迎，因他的演唱讲求韵味，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓，李在行艺中收徒张百奎(河间人)、曹占奎(大城人)、李振奎(义子)、崔登奎和邓殿奎，世称“清门五奎”，其中以邓殿奎(一说邓连奎)最为有名。

邓殿奎，原名不详，殿奎系拜师学艺后之艺名，香河县刘宋镇人，后迁居马厂，生卒年不详，世传1754年在世。

相传他有“三钢”，即钢性子、钢嗓子和钢板。

他喜欢唱民歌，尤爱唱《放风筝》。

邓继承乃师的创造精神，改革木板大鼓“小口”派唱法，将一板一眼的单一板式改为“慢板”、“平板”、“垛板”等多种演唱板式，并吸收了京剧西皮“快板”唱腔，用在《华容道》、《古城会》等段子的结尾处演唱，名之为“二簧柳儿”(京剧在河北称二簧)。

他演唱“二簧柳儿”时，仍用木板击节，而在演唱其它板式唱腔时，则用钢(铁)板替代木板击节，这些改革得到师父赞赏及听众首肯，新腔很快流行开来。

这种新腔在北京演唱时，因是京东乡音，故被京城人称做京东怯大鼓

京东大鼓在20世纪30年代初期形成于河北和天津。

它是刘文斌等艺人在以京东方音演唱平谷调的基础上，吸收河北民歌《 告状》及落腔调的旋律而形成的。

它曾名乐亭大鼓。

建国前，在诸多京东大鼓艺人中，刘文斌的风格最突出，影响最大。

他除演唱大书外，还移植了《武家坡》、《拆西厢》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《诸葛亮押宝》等短篇唱段。

通过演唱短段，对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。

他的演唱通俗幽默，平易无华，吐字清楚，明白如话，颇为一般市民观众、特别是家庭妇女所喜爱。

但当时仍使用“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称，直到1935年正式定名为“京东大鼓”。

不过，由于他的行腔板眼均不甚考究；所唱鼓词，文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种已日趋衰落。

中华人民共和国成立后，天津市业余演员董湘昆继承了刘文斌的演唱艺术，并在刘文赋唱腔特色的基础上，将宝坻区方音改用京音，进一步加工、规范唱腔，不断创作出适应时代的新曲目，深得广大观众的喜爱。

在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，京东大鼓音乐出现了高峰期，其曲种的影响也遍全国各地。

美国纽约时间2月19日晚上7点30分。

中国蒲公英美国林肯艺术中心新春音乐会，准时拉开维幕，当节目演到第十三个的时候，剧场气氛抖然热闹起来。

这个节目是中国儿童文化艺促进会、中国河北省曲艺家协会、中国河北廊坊市京东大鼓艺术研究会选送的京东大鼓《话谜买卖》演唱者是中国曲艺家协会会员，中国国家级非物质文化遗产项目京东大鼓传承人、河北廊坊市京东大鼓艺术研究会副会长崔继昌。

奥地利时间8月12日19时，由奥地利中国和平统一促进会和国际佛光会维也纳协会联合主办的维也纳金色大厅夏季音乐会准时拉开了序幕。

女主持人用流利中文说到：接下来的这个节目是国家非物质文化遗产项目京东大鼓。

由京东大鼓传承人崔继昌表演，观众给予了礼节性的掌声。

男主持人复述一遍后， 京东大鼓代表性传承人崔继昌一身乳白色服装，代表性传承人的授带左肩右挎，左手手端矮架书鼓，右手手拿三弦，雄赳赳气昂昂走上场来，先放下左手矮架书鼓，再放下右手三弦，拿起两副鸳鸯板，一副演唱京东大鼓特制书板，一副山东快书用板。

他把书板绑在左腿膝下，右手中指，无名指和小母指夹鼓键子，大母指和食指 *** 三弦，弦响鼓响板响三响一体奏完前奏开口就唱。

刚唱两句场内就史无前列地响起掌声一致叫好。

一段由崔征创作的京东大鼓《新劝人方》唱罢，场内顿时响起激烈掌声。

至此，崔继昌自2013年春将京东大鼓首次带出国门，又梅开二度，将京东大鼓第一次在维也纳金色大厅唱响，成为两次将京东大鼓带出国门第一人。

主要历程

1930年，唐山人刘俊海以平谷调大鼓之名灌制唱片《鞭打芦花》、《红月娥做梦》、《情人顶嘴》、《蓝桥会》等十一张。

平谷县张士诚在天津演唱此曲种，灌制唱片时，也称“平谷调”，后到北京演出时，又称“乐亭调”。

张永德(黑张、盖京东)在承禧地区演唱，初称“四平调大鼓”，后又挂牌“乐亭大鼓”，其徒钟响鸣久在承德演出，称所演为“乐亭大鼓”。

民国二十二年(1933)，于七之徒香河县独立庄乐亭调艺人于景元在天津仁昌电台演播《石兰传》时，将京东怯大鼓去掉“怯”字，称为“京东大鼓”。

清末以来，许多河北籍在北京成名的艺人，如侯五德、杨才得、傅士亭、张士诚、张新泉、石金荣、王佩臣、李兴海等都是以相同的表演形式演唱相同的曲调，且均称所唱为乐亭调大鼓或乐亭大鼓，亦有因用铁片击节伴奏而称铁片大鼓的。

在承德和京郊还称过乐腔调(又作落腔调)，或因四人分别持三弦、二胡、洋琴等乐器伴奏，一人击鼓板站立演唱而称为五音大鼓。

从二十世纪二十年代成名的三河县人陈怀德及宝坻县人魏西庚，在演唱上各有千秋，所唱又被称为“落腔调”，分别被称为“陈派”和“魏派”。

他们二人均以巧唱俏唱著称，二十世纪上半叶的乐亭调大鼓演员多宗此两派，尤以魏派流行更广。

魏酉庚是张增德弟子，他于1937年后在天津仁昌、中华电台演播时．与刘文斌、齐文周被称为京东大鼓的“三杆大旗”。

与魏西庚的演唱不同的是，刘文斌和齐文周在唱腔上宗法张增德，以“十三咳”见长。

民国十四年(1925)四月，北京中华印书局出版的第三版乐亭调大鼓唱本有《马前泼水》、《关王庙》、《玉堂春》，《王定保借当》(中篇)、《红月娥做梦》、《鞭打芦花》等多种。

至二十世纪四十年代之后，上述多种名称即渐次统称为乐亭调大鼓了。

十九世纪二十年代，京东大鼓有了女艺人，城市里女艺人更多一些，且大都在坤书馆演唱，知名度较高的有王佩臣等。

抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，有的艺人还投身革命。

1939年冬， 青(龙)平(泉)县委即派地下工作者、京东大鼓艺人彭友全从董家口出关，以卖艺为名宣传抗日。

相继还有刘汉臣(化名金福臣)、邢海洲、张阁云、胡成(又名胡玉生，外号胡瞎子)、刘幼军(绰号卯金刀)等京东大鼓艺人探宽城的峪耳崖、亮甲台、东川、山泉湾子、大地、铧头一带，以行艺作掩护，发动群众，宣传抗日。

几个月里，在三十多个村子建立了保国会，会员达千名以上。

1938年，三河县京东大鼓青年艺人康福元参加冀东十四分区五十三团宣传队，自编自演了许多宣传抗日的书段。

抗战胜利后，他又编演了许多配合解放战争的新书目，如《打死胡歪嘴，吓跑姜子亭》、《劝夫参军》等。

1945年，张家口京东大鼓艺人龙铁山编演的《解放张家口》，曾被晋察冀军区政治部将曲率印发全区，为众多民间艺人传唱。

中华人民共和国成立后，京东大鼓得到空前发展，许多新演员成长起来。

宝坻县的高函，三河县的陈怀德、王芳、康福元，蓟县的魏宝华，承德的胡德江、叶连春，香河的赵学勤，雄县的王艳秋(女)，安次的王临风，张家口的刘富增等是这一时期的知名艺人。

众多艺人积极参加旧书目的改革及新曲目的创作和演出。

承德的钟响鸣在热河人民广播电台连续演播中、长篇新书目《杨靖宇殉国》、《洋铁桶的故事》和《新儿女英雄传》等。

参加1958年河北省首届曲艺会演的乐亭调大鼓演员有安大有、石子玉、刘富增、康福元、魏宝华等。

刘富增和康福元还获得演员三等奖；魏西庚参加大会并作了示范演出，获老艺人荣誉奖。

二十世纪五十年代，老艺人刘文斌在电台演播过中篇新书《白毛女》。

二十世纪七十年代，他的传人、天津市业余演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，所唱书段《毛主席的书我最爱读》风靡一时，影响很大，河北省的许多文艺宣传队及其青年演员竟相仿效，遂使这种以普通话演唱的新的京东大鼓空前普及。

发展区域

京东大鼓流行于河北廊坊、唐山、承德、保定、沧州、天津宝坻，北京东郊的部分地区。

在不同时期和地方有过不同的称谓，先后有京东怯大鼓、 乐亭调、平谷调大鼓、平谷调、乐亭调大鼓、四平调大鼓、乐亭大鼓(与流行于河北唐山一带的乐亭大鼓名同实异)、铁片大鼓、铁板大鼓、承德地方大鼓等十数个名称。

其中尤其乐亭调大鼓在河北成名时间久长。

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