乐学 2岁女儿佩戴什么辟邪之物效果最好呢？
男戴观音女戴佛是根据人的性格来说的，没一定非要这样去佩戴，你上网查一下为什么是男戴观音女戴佛就知道了，我就不在这里多说了。看了这个原因你就会知道其实戴什么没关系的。
小朋友的话比较适合佩戴观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛，而成年人佩戴的貔貅、关公、钟馗这些就不适合小朋友佩戴。另外也可以佩带一些平安符，但是这个也是比较有讲究的，因为有的平安符会有一些比较特殊的符咒来加强辟邪能力或者有其他的作用的，也不一定适合小朋友佩戴。
玉器的话现在假货横飞，对玉器一点都没认知的很容易买到假货或者B货、C货。相对来说，和田玉比翡翠要少一点假货，而且更适合小朋友佩戴，颜色比较搭配得来，翡翠的话有的绿得很高雅，比较适合女士佩戴，给小孩佩戴的话看起来感觉会怪怪的。
玉器、水晶是比较好的，因为木头类的或者金属类的容易坏或者变色，所以玉器或者水晶是比较好的。
你想要它有辟邪能力的话就一定要拿去开光或者加持，这个到寺庙里或者道观里都可以的。因为没开光的佛像、神像就只是一个空躯壳而已，没有什么作用，和雕刻它的毛料差不多，开过光之后才会有灵气，有灵气才能起到辟邪的作用。所谓开光就是请相对应的法身进入到相对应的雕像里面。比如观世音菩萨的雕像就请观世音菩萨的法身，弥勒菩萨的雕像就请弥勒菩萨的法身。如果没有开光的话，雕像里面就不会有法身的存在，也就没有什么作用。开光是要通过念咒语或者经文“请神”，然后才能请得到相对应的法身下来的，所以只能够是有修为的和尚或者道士才能做到。
楼上说的佩戴楞严咒是可以的，现在有种东西，把楞严咒以微型打印的方式打印在一张纸条上面，然后把这张纸条卷起来放入一个长条的小瓶子里。也可以起到辟邪的作用。但是由于这个小瓶子往往不是一次性密封的，而是用螺纹的瓶底来密封的，给小朋友佩戴的话会比较容易弄松了螺纹瓶底把里面的楞严咒纸条弄丢了，而且这个瓶子对于小朋友来说还是比较大的，所以也不是很建议给小朋友佩戴。给小朋友佩戴的辟邪物应该选一些体积比较小的、没有起棱起角的辟邪物，这样不容易伤着小朋友。
其实你自己都说了，对玉完全不了解的，玉又是假货最多的，现在的假货就连一些行家也无法一下子分得出来的，有的B货玉器甚至比A货还漂亮，所以不可能三言两语说得你明白如何鉴别玉器。因为不知道你想请什么辟邪物回来所以也不能介绍得到店铺给你，因为卖玉器的店铺不是每一家都是有你想要买的玉器的。更何况你不懂得鉴别玉器，介绍一家淘宝店铺给你万一你买的的不是A货，那怪谁呢？现在有很多卖玉器的都是看人来卖玉的，一个店铺里有A货有B货也会有C货，看你是行家就介绍你A货的，因为骗不了你，见你不懂行的，就介绍B货或者C货给你来冒充A货。所以我奉劝你还是先了解如何鉴别玉器，再去买。
现在的玉器，比较多人关注的是翡翠和和田玉。翡翠的假货是最多的，有的卖家也会用其他廉价的玉石来冒充翡翠，比如岫玉、阿富汗玉等。所以你不懂得玉器的话就最好不要买，以免到时候买到假货后悔都来不及。1因为4大不调，所以导致不适。简单的说还是因为身体不舒服所引起的反应。
2仙姑的那种不是正统佛教，而是和外道混合了的民间佛教。4大不调有些是会引起疾病，但有些只是会产生某些的障碍。 包括您所说的电流也是如此，为何不做一个详细的检查？往往四大不调都可能产生这些问题，而不是神明附身之类的问题。
3其他道的众生，贤友们最多只会作弄别人。从佛教来说并没有‘请’神明的说法。如果真要让心里舒服一点，那么就学习出入呼吸法吧。
疾病在我们的身体内部升起，可以有两种方式:
1物质元素为因 (dhatu-samutthana， 界生 )
2业力为因(kamma-samutthana，业生)
1 物质元素为因: 是指由五种物质元素(dhatu，界)失调造成的物质性疾病。这五种物质元素是:
(1)地: 身体当中固体的部分，比如骨胳、肌肉、皮肤等。
(2)水: 液体的部分，比如唾液、黏液、血液等等。
(3)火: 体内的暖意。
(4)风: 在体内来回动的力量，例如呼吸。
(5)空间: 全身各处的空隙部位，体内各种元素在其中混合、起作用。这些包括: 耳道、鼻腔、口腔、皮肤毛孔等。
当这些元素受到激发或处于不平衡时，为疾病升起打开了一类缺口，称为界生(dhatu-samutthana)。
2业力为因: 是指缘起于业心(kamma-citta)或者说是心理动作的疾病，心对一些刺激性或者不良的主题攀缘不放。随着我们对这些事想得越多，心的力量会虚弱起来，使心动荡、不平衡，疾病得以升起。
有两种对治的办法——不过在治疗之前，我们应当首先自我检查，看看它们是怎么来的，这样我们才能更好地对治它们。
对治的两种办法是:
1药物治疗: 由各种化学成分组成的药物，可以使体内的元素恢复平衡，使我们的痛与病得以减少或者完全消失。
2佛法治疗: 有赖于我们自己改进自己，把心转向善良、有价值、明智的主题。例如，我们也许可以发愿做几件善事，比如以某种形式供养僧食、以某种形式出家持戒、资助造某一种姿势的佛像、或者以某种方式诵经坐禅。在某些情形下，当心里有好的动机升起时，我们会有喜乐感、开放感，它会给心带来能量、给身体带来力量，通过这种方式，我们可以减轻已经升起的任何病症。
另外几点供病人与治病的医生思考:
我们生病时，自己的责任是，自我检查，找找病因。假如我们自己不能够了解，就应当去找那些了解并且愿意指点我们的人。譬如他们也许会告诉我们，我们生的这种病应当用药物治疗。我们于是应该找医生，让他或她有机会舒解我们的痛苦。一旦得到医生的建议，我们有两个责任:
1听从医生的嘱咐。
2给医生完全的自由，让他或她看怎么合适就怎么治。
我们不需要担忧自己会康复还是死亡。那是医生的责任。我们有一个责任，那就是照顾自己的心——使心无病，把心转向善良、善巧的主题，增强心力，来帮助照顾我们的医生。当医生与病人这样相互帮助时，谁也不会给对方添加负担。医生有治疗我们身体的自由，我们在心的范畴之内有自由，这样我们就会有机会减少痛苦。即使我们死去，自己和医生双方都已经尽了力，医生照顾我们的身体尽了力，我们照顾自己的心也尽了力。即使我们死了，也没有损失; 我们有自己内在的功德可以带着走。
因此，当我们以这种方式治疗疾病时，才可以说，我们用了两种疗法: 药物疗法，这是医生的事; 佛法疗法，这是我们自己的事。这样一来，我们与医生就能够相互帮助，照顾我们生命的品质。
这就是病人的责任。
至于医生的责任: 作为医生，我们应当熟悉疾病的来源。假如我们知道，某种病来自物质因素，就应当给予适当的药物治疗。假如我们发现那个疾病来自业力因素，那么还应当运用其它的方式，改善病人的心态。例如，我们在病床边，可以用和善的态度，或者使病人对于做功德有好感，鼓励他或者她供养僧食、禅定、诵经、发愿出家一段时间等等，这些都是使病人的心转向端正的途径。这就称为法的医药。
在某些情形下，一种病本来需要用大量药物，结果只用少量药就消失了。有经验的医生肯定见过这样的病例。比如，某个病人病势沉重，不过假如我们能找到一种办法安慰他，提高他的士气，症状本来在恶化，后来却减轻了; 本来预期今天死，但病人却活到下个星期或者下个月。有人踩到荆刺，以为自己给蛇咬了，这样一想，疼痛立即发作。又有人被毒百足虫咬了，以为自己踩到了荆刺，这种想法使得虫毒不造成剧痛。假如他们接着去看一位有经验的医生，医生说是给百足虫咬伤了，那个痛马上就发作起来。象这样的例子都说明业力在致病过程中所起的作用。
『业力』( kamma)这个词指两件事:
1 业报(Kamma vipaka)，或者说过去行为的果报，它可以影响现在的身体，刺激物质元素，引生疾病。有时即使我们根据医疗原理正确地给予治疗，就是不能好转。等到它们该走时，病人也许只喝一口去邪水，就消失了。这在部分程度上取决于病人的士气。这种病属于旧业的果报。有时旧业会发散开来，影响心智，使病人内心烦燥，反过来再加剧生理疾病。有时疾病毫无希望，病人却痊愈了。有时明明有希望，病人却死了。在这类情形下，我们得说，疾病来自于旧业。如果我们想要缓解疾病的痛苦，必须同时治疗物质上的病因与心理业力上的病因。
2 有时疾病来自于心的新动态。这叫做业心(kamma-citta)。举例说，当我们感到强烈的愤怒、仇恨、爱意、或者焦躁时，心整个受到刺激，包裹着心的那些杂染就会溅泼到身体里，在那里它们与体内各种元素混合，比如在血液中混合，接着流向全身各部位，造成虚弱与疲劳。假如这类血液在体内某个特定部位停滞下来，疾病就会在那里升起。心变得浑浊起来，身体的元素也浑浊起来。最起码，我们会觉得自己精力不足。假如我们不赶快想办法纠正这个情形，就会生起病来。
这里我们可以作个比方: 心好比池塘里的一条鱼。假如有人拿棍子在水里搅，那条鱼只得快速绕圈，身上的黏液会脱落。水变得浑浊，池底的烂泥翻搅上来，那条鱼就看不清楚了。过一阵，鱼的黏液与水里的泥粒黏在一起，成为水草的养料。随着水草繁殖起来，池水就成为停滞的死水，不能用了。同样地，当心的杂染被全面搅动起来时，这种心理活动的力量会发散开来，使身体生病。如果体内的元素与心同时发作起来，这个病就很难治了——哪怕它可以治，好转也会极其缓慢。
因此，业力病在某些情形下，首先在体内升起，接着发散开来影响心: 这叫做业报。有时它们先在心里升起，传播开来影响身体: 这叫做业心。当业力病升起，而且我们明了它来自身体、还是来自心时，就应当用上述两种医药来治疗，那样做，将会提供解除痛苦的有效法门。
我自己已经亲身经历过这些要点的真实性，不过把它全部记录下来，将是一件冗长的麻烦事。因此，我就把这些留给有明辨的人士自己去思索。
arogya parama labha
无病是至上财富。
pañca-mare jine natho
patto sambodhim-uttamam
araham buddho itipi so bhagava
namamiham
制服了五种诱惑，
佛陀——我们的归依——自证无上觉醒，
他是阿罗汉，有一切福报者[薄伽梵]。
我礼敬他。
你生病卧床时，可以每天持诵此偈。这就是出家人头上烧香疤的理论依据。网上有居士自己实践的方法，供参考：烧一指节，这个我自叹做不到，不过身燃一灯和身热一香，这两个应该没问题。我在网上参考了一下各种方法，我的方法是这样的：①身热一香：先去购物 宝塔香，也就是锥形香，2厘米左右，大家可上淘宝网购买(淘宝网上面什么都有，很方便)，然后拿出一个，放在身上某个地方，在佛相前点燃，供养。这个香燃到最后时，会有些痛，大家一定要忍一下，一定要烫破一点皮才可以停，烫破一点点皮才算数，皮都没烫破一点的话就不能算是`舍身微因'供佛了。②身燃一灯：我的方法是这样的，拿一点枣泥或香蕉肉，铺在腿上，再拿一点纸巾揉成团，粘点豆油，放在香蕉肉上，点燃供养。记住，一定要烫破一点皮，才可以停止供养。好像佛经不能买卖吧，书店里的大概也不正规。
寺庙里有流通处吧，都有佛经，可以去请一本回来。如果当地没有寺庙，网上也有流通，比如“弘化社”、中国佛教印经网、布施论坛、莆田广化寺，你把这些去百度一下，都能找到，网上很多的，甚至淘宝网都有。如果恰好都没有《楞严经》，在网上搜“经书结缘”、“经书流通”等字眼去搜一搜。一般只收取邮费，经书是免费结缘的，也有的连邮费都已经有人承担了，都是有人发心做的善举。念佛管用，能自己学佛最好，可以根治问题。
至于腰进去，暂时自己听到的附体情况汇总，倒没有一个雷同的。
「认识佛教」>印刷成本，小字版本大约5元左右，大字的版本大约10元左右，印刷精美的精装版，有几十元的。具体价格，根据印刷的档次而定。
如果需要购买，请到购物网站搜“楞严经”就可以找到很多，有很多标价01元，或者标价1元的，都是结缘赠送的。佛教里面来说，有一些佛说有防身辟邪的经咒，例如：楞严咒、大随求陀罗尼等，都有护身的作用。
现在资讯发达，网友可以在网上找到善本（无错字即可）下载，打印，过塑或者装进锦袋、香囊里面，妥善随身携带即可。
附：
介绍佩带楞严咒的功德
恭录摘选自《大佛顶首楞严经》
若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。
是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语
若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。
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