乐学 明清文字狱的冤案
文字狱
文字狱，何代无之[1]？即如明太祖，甫一开国，便因文辞细故砍掉不少头颅[2]。清代制度多法明代，文字狱的 *** 作手法，如定罪易、量刑重、株连广，等等特色，自然也继承下来。然清代文字狱以康、雍、乾三朝为最，而三朝文字狱各有特点，又不可一概而论。
康熙朝文字狱，如最著名的庄廷鑨《明史》案[3]和戴名世《南山集》案[4]，俱因流露“排满复明”之意而得罪。二案之定罪量刑，虽有悖于后世要求言论自由、出版自由的主张，然其撰述明、清之际史事，公然不书清帝年号，谓三藩未平、明祀未绝之时，顺治不得称“正统”，云云；此种论调，在极力强调“我朝得天下之正，千古之所未有”的玄烨看来，无疑是对其执政合法性进行恶毒攻击，是可忍孰不可忍，怪不得以“开明”、“宽仁”著称的他也要痛下杀手了。
雍正朝有两件大案，其表现形式虽为文字狱，醉翁之意实不在酒。一为年羹尧案，一为曾静案。前者，欲加之罪，何患无词，乃芟削功臣之借口；后者则是借题发挥，以消泯汉族对满洲的成见。
胤禛在诸皇子中脱颖而出，继承大统，年羹尧、隆科多实为功臣之首；然二人必死，又为不可避免之事。王锺翰论曰：
“盖年、隆皆反复无常之人，非得共力，不足以成事，而对于其人，则早有戒心，用毕即杀之除之，早已预有成算。即使二人恭顺自矢，亦决难免祸”[5]；
不论是夺嫡还是夺天下，事成后，帝王藏弓屠狗，继续革命（革人之命），是必然之理。惟宋太祖杯酒释兵权，主动放下屠刀，稍存人性，洵为难得一见的佳话。帝王屠狗，其法因人而异，然吹毛求疵至于匪夷所思的程度，则未有如胤禛者。年羹尧在奏摺中将“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”，不过次序颠倒，如山清水秀写作水秀山清、柳暗花明写作花明柳暗之类，胤禛乃借机发难，谓“年羹尧平日非粗心办事之人，直不欲以‘朝乾夕惕’归之于朕矣”，“则年羹尧青海之功，亦在朕许与不许之间而未定也”[6]。八个月后，遂有议政大臣、刑部等衙门同奏年羹尧“反逆不道”，“请皇上将年羹尧立正典刑”之事，得旨：“年羹尧令自裁”。厕身“年党”者，亦多被谴责诛戮，其中，钱名世一案之处理最为有趣。当年羹尧犹是胤禛跟前红人之时，名世尝作诗赞颂，胤禛谓其“文词谄媚”，“为名教所不容”，但是，却未将他拉去砍头，而只是革去职衔，发回原籍。胤禛亲书一匾，上写“名教罪人”四个大字，令名世悬于己宅，以为谴责；同时，命在京官员出身举人、进士者，“仿诗人刺恶之意，各为诗文，纪其劣迹，以儆顽邪”[7]。诸臣诗文写毕，经胤禛评定甲乙，再交付名世，令其“刊刻进呈”，“凡直省学校所在，各颁一部”，“欲使天下臣工，知获罪名教，虽腼颜而生，更胜于正法而死”。这种惩罚，可称“谑而虐”，此在有清二百馀年专制历史中固为仅见，然在上世纪文革时期，类此之事则数数见矣，孰谓吾乡某公专研明史哉？前后对照，知其于清史亦尝用功揣摩也。
曾静，湖南人，遇得一个偶然机会，读到浙江人吕留良的遗书，了解了一些明清易代之际的史事，不由深慨乎亡国奴族之痛，遂萌武装颠覆之心。当时民间传闻川陕总督岳钟琪为岳飞后裔，世代与金为仇；曾静乃致书钟琪，历数胤禛杀父、屠弟及辱戮功臣诸罪，劝他举事造反。然时异势变，岳钟琪不是吴三桂[8]，曾静不啻自投网罗。按律，曾静当以“谋反”罪予以凌迟；但是，胤禛对他的处理，再度出人意表。他不仅不杀曾静，反而将他请到北京，就双方关心的各类问题交换意见，并相互辩论，最终取得共识，曾静“心悦诚服，自悔从前执迷不悟，万死莫赎，今乃如梦初觉”[9]。胤禛更将谈话记录（审讯笔录）及相关谕旨、奏摺汇编成一部奇书——《大义觉迷录》，颁行天下，“俾读书士子及乡曲小民共知之”。胤禛此举，实为极具自信之举，因为，书中最重要的主题，即为乾隆以后清廷最为忌讳的华夷、满汉之辩[10]。
但是，弘历对他老爸的处置不以为然。登基后，他做的第一件大事，便是收回、销毁《大义觉迷录》，并将前经赦免之曾静诸人处死。弘历此举可谓不孝不信。胤禛当时不杀曾静，并有“将来子孙不得追究诛戮”之谕；孰知尸骨未寒，弘历便悍然违背遗命，将其父“辩友”凌迟处死。此谓不孝。《大义觉迷录》颁行天下，其书开诚布公，就满汉、华夷、关内关外等种族、文化和地域的敏感问题进行辩正；先不论其说理立言是否足以服天下人之心，单是这种不人为设立言论思想禁区的做法，便值得称赞。弘历收回并销禁其书，在己，固有做贼心虚的怯懦，在人，则有言而无信的观感。此谓不信。清廷统治，最好标榜“敬天法祖”四个字，而实际 *** 作，不尽如此，弘历对曾静案之“拨正反乱”，即为显例。然对弘历此举，除了不孝不信的批评，我们还可进行一次专制君主的心理学研究。
如前所述，在思想言论的控制方面，玄烨之风格可以“宽仁”二字概括；胤禛稍嫌“ *** 切”，但非全不讲理者；弘历则一味采取高压政策，不讲道理，不讲诚信，谥之为“恐怖主义”，亦不过分。然则，祖孙三代何以每下愈况如此？难道是个性迥异所致？曰：非也，时势使然也。康熙之世，版图尚不稳固，帝王心力所注，除了军事上的胜利，还须尽量笼络人心，因此，对文字思想上的“出轨”，不遑吹求。雍正之世，征伐稍定，则以整顿吏治为执政之关键问题，其被人诟病之“特务政治”（以设立军机处和密摺制度为表现形式），所针对者不过是官僚系统，并未过度扰民；至于屠戮功臣及宗室，那更是所谓统治阶级的内部矛盾，无庸后世论史者为之寄托情感。而他处理文字狱的手法，如曾静案，固然不能排除个性上争强好辩的因素，但更深层次的原因，则是他对执政合法性的隐忧。一方面，儒家学说为满洲入主中原提供了合法性的理论资源，如“皇天无亲，惟德是辅”、“抚我则后，虐我则仇”；另一方面，儒家学说中的一些内容又可以动摇其合法性，如华夷之辨、正统之争。胤禛认为，光靠禁绝异议、杀戮士人，并不能从根本上解决这些争端，因此，才会不顾身份悬殊，与曾静进行“平等辩论”。然欲在君主专制的框架内解决此一思想争端，仅凭论战，收效绝不乐观，他若能切实恢复传统政治中的宰相制度，或有可能做到本末兼治；有关宰相制度的讨论，详后，此不赘言。弘历无疑察觉到其父以辩服人之术收效不大，故改弦更张，一变而为严禁辩论。他能够这么做，得力于时代背景，亦即前述之“盛世”。乾隆治下，虽有所谓“十全武功”，然较诸康、雍时代之军事，实为易了；文官系统，经康、雍二帝整顿刷新，渐至帖服；民众生计，在“永不加赋”、“耗羡归公”之后，亦趋安康。正是在“盛世”的背景下，弘历方有可能肆无忌惮的“摧折士气”而不致害怕引起除士人以外的反 *** ；此即钱穆之所以控诉清廷“一面箝制士大夫，而一面则讨好民众”也。乱世无所谓文字狱，昏君也缺少兴办文字狱的“学养”，只有在“盛明天子”治下的“盛世”，才会有文字狱的繁荣。乾隆一朝是“盛世”，弘历亦自诩为“盛明天子”，然则，乾隆朝文字狱蔚为盛况，在二千年帝制史中独占鳌头，也就是顺理成章的事情了。
对乾隆朝文字狱的评价，也是一件有意思的事情。仍以龚自珍举例。他并非认识不到文字狱的负面影响，否则不会说：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”（《咏史》）；但是，他对乾隆朝的文字狱，似又不甚介意，否则不会说“乾隆朝士不相识，无故飞扬入梦多”。今人研究清代文字狱，有与之同调者，如喻大华就认为文字狱之认定不易宽泛：一、公开以文字鼓吹推翻清政权者而获罪者不宜认定为文字狱；二、虽不鼓吹颠覆政权，但故意触犯忌讳者，亦非文字狱；三、表面上是文字触讳，实为行为触讳者，不应定为文字狱；四、个别“大狱”，应逐事逐人具体分析，不应一刀切[11]。窃谓所列四条，第一、三、四条不为无见，惟第二条大可商榷。吾国历史之政治忌讳，盖皆来源于“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的“春秋之义”[12]。“讳”字有二解，一曰“隐”，一曰“避”。隐讳者，“隐其恶”也，与书写历史的“直笔”相悖；避讳者，“避其名而逊其辞，以示尊敬也”，则是史册中惯见的“曲笔”。[13]尊、亲、贤三者，都不是神，都是人；是人，就会犯错，就会作恶；三者所犯过恶，在国史中如何表达，在追悼会上如何措辞，颇费思量。直笔无讳，难能可贵，毋庸赘言；曲笔之不得已，则人情所难免；惟以“隐其恶”为“讳”，以缺笔不书为“春秋大义”，则是乡愿、德贼一派的作风，毫不可取。“避其名而逊其辞”，虽是换了说法，但事实自可考见，是非亦可重估。隐讳缺笔，则事实已泯然不见，是非公道何从判定？然则，吾人研读历史，欲从中获取鉴戒，最欢迎也最敬佩的是秉笔直书的作者，其次，不得已的曲笔，我们也能体谅，而对那些隐恶不书乃至造伪粉饰的“秽史”，则深恶痛绝。因此，喻氏标举之“虽不鼓吹颠覆政权，但故意触犯忌讳者”，俱应算作因直笔、曲笔得罪的文字狱，而不应另安罪名——喻氏之言曰：“至少是思想罪”——以为帝王开脱。譬如，曾静图谋武装颠覆，推翻现政权，触犯刑律（“谋反”），实为刑事犯罪，自不应列入文字狱；而收藏明末史料、撰述明代史事[14]，或对满汉区别稍作怨言，一为学术兴趣，一为制度批评，并无颠覆政权的企图，却也因此革职获谴乃至身死破家，这自然是文字狱，而毋庸以是否触犯忌讳为定罪标准。至于因诗文字句触犯忌讳，如“一把心肠论浊清”（胡中藻）、“明朝期振翮，一举去清都”（徐述夔）、“夺朱非正色，异种也称王”（沈德潜）之类，则欲加之罪，何患无词，其必为文字狱无疑。近人论史，鉴于以阶级斗争为纲的史学研究造成简单粗暴的二元化批评（非黑即白，非此即彼），不利于获得对历史的清醒认识，或以“同情之理解”为辞，为古代皇帝及帝制时代有关史事进行翻案，有的案翻得好，有的则因“同情”太过，造成“过度诠释”，不知不觉，反而成了帝王代言人，为尊者隐，为尊者辩，为尊者饰。即自帝王而言，他何尝不知道文字狱是一个缺德的恶法，他何尝没有不为已甚的念头？如戴名世《南山案》，玄烨以牵连太广，“览奏恻然”，谕令除名世外，议死者皆改流放，于是，“得旨而全活者，三百馀人”。又如屈大均《大都宫词》案，廷议收藏屈氏诗文者俱拟斩决，弘历不允，谓“不过毁其书而止，并无苛求”，屈氏族人“毋庸查办”。然则，后人何必曲为之辩，说什么其人罪有应得，并非受了文字狱的迫害？
此外，乾隆朝文字诸狱中还有一些案例，则既非统治者借刀杀人（如雍正年羹尧、乾隆胡中藻案），亦非文禁严密，因寻章摘句得罪。此类案例，借用周树人的术语，乃因“隔膜”而得罪。他说：
“大家向来的意见，总以为文字之祸，是起于笑骂了清朝。然而，其实是不尽然的。……有的是卤莽；有的是发疯；有的是乡曲迂儒，真的不识讳忌；有的则是草野愚民，实在关心皇家”（鲁迅《且介亭杂文·隔膜》）；
他并举“冯起炎注解《易》、《诗》二经欲行投呈案”为例。冯起炎，山西临汾县生员，闻弘历将谒泰陵（胤禛墓，在河北易县），便身怀著作，意图呈进，不料先以“形迹可疑”被捕。他的著作，实为不学无术、信口开河之作，固无足论，惟末附一段“自传”文字，煞是有趣，略谓：
“臣之来也，不愿如何如何，亦别无愿求之事，惟有一事未决，请对陛下一叙其缘由。臣名曰冯起炎，字是南州，尝到臣张三姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名曰小女，年十七岁，方当待字之年，而正在未字之时，乃原籍东关春牛厂长兴号张守忭之次女也。又到臣杜五姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名小凤，年十三岁，虽非必字之年，而已在可字之时，乃本京东城闹市口瑞生号杜月之次女也。若以陛下之力，差干员一人，选快马一匹，克日长驱到临邑，问彼临邑之地方官：‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否？’诚如是也，则此事谐矣。再问：‘东城闹市口瑞生号中果有杜月一人否？’诚如是也，则此事谐矣。二事谐，则臣之愿毕矣。然臣之来也，方不知陛下纳臣之言耶否耶，而必以此等事相强乎？特进言之际，一叙及之”；
冯生要跟皇帝讲平等礼，故告诉弘历，臣“字是南州”，希望皇帝不要直呼其名，而宜“字之”。他还认皇帝做“老友”，请他顺手帮个忙，解决自己的终生大事——将两个表妹（张三姨家小女，杜五姨家小凤）娶进家门。不仅此也，他还很有襟怀，表示，即算皇帝帮不上忙，他也不会怪他（“必以此等事相强乎？”），也就那么一说而已（“特进言之际，一叙及之”）。
冯生冲突御驾、以意解经、请天子做大媒，正是前揭周树人语所谓“卤莽”、“迂儒”和“不识忌讳”。他也因此稀里糊涂堕入文字狱（“核其情罪，较冲突仪仗为更重”），遂被“发往黑龙江等处给披甲人为奴”[15]。其人可悯，其遇可悲，然其事不无可议。冯起炎之所以这么做，自有其逻辑：帝制时代有两个词，一曰“君父”，一曰“臣子”，这是将君臣关系比喻为父子关系。冯起炎既自认为臣，则不妨事君如父，作儿子的请父亲做主搞定一桩婚事，恰又符合“父母之命，媒妁之言”的古训。这就是他的逻辑。然为君者是否真以臣僚黎庶为子，则未必然。于是，周树人才会用“隔膜”二字定义此类文字狱。
由此可知，文字狱之构成，略有三端：一则因君主欲加诸罪，何患无词，乃挑剔文辞细故，借刀杀人；一则士人遣词造句，有意无意触犯忌讳，因而得罪；一则因上下“隔膜”，情形睽格，造成惨案。然谓此即能摧折士气以至于无，从而造就乾隆以降“万马齐喑”的“衰世”，则犹嫌说服力不够。略以乾、嘉学术之兴盛为例说明。乾、嘉之际，为近代学术发展的鼎盛时期，学者们通过整理、复原古籍的方式对中国文化的承继作出了巨大贡献，其人讲求实事求是、无征不信的学风，直到今天还发生影响。有探究其故者，常谓此因专制政权禁锢思想、大兴文字狱，导致学者对现状噤声，竞相埋首于故纸堆，阴差阳错，这才出现一个学术上的“盛世”。文字狱倘有如此功效，则战国、宋、明等代，并未出现大规模文字狱，何以也能造就学术昌盛、迈前启后的局面？上世纪文化大革命，文字狱之频次、力度远超乾隆之世，何以学术界反而出现凋敝荒芜的现象？难道，后世之人，不仅其心不古，连智商也降低，学不会乾、嘉时代的“学术避祸法”？对文字狱和学术的这种关系，余英时提出“内在理路”说，认为自明末清初以来，学者越来越重视“道问学”，而不再一味关注“尊德性”，因此才有乾、嘉之际的学术“盛世”。思想禁锢、政治打压固然是外因，学术发展的“内在理路”也很重要[16]。窃谓此论极有道理。清代文字狱之成因，固有前述三个原因，清代学术之兴盛，自应有其内在的逻辑，而非全部因应政治上的变化而出现。然则，自乾隆至道光，约近百年，形成一个士气低迷却学风大盛的“怪现状”，存不存在一个“内在理路”？若有，那这个“理路”又是什么？窃谓，此一“内在理路”，便是宰相制度的废弃。兹请述其究竟。
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 秦代坑儒凡四百馀人，似可视为文字狱之滥觞。汉代，司马迁婿杨恽，因在私人信件中发牢骚被腰斩（《汉书》卷六十六）；宋代，苏轼“以诗托讽”，被逮治，后酿成“乌台诗案”；秦桧以文字狱打击政敌，牵连数十人（《宋史·高宗本纪》）；明代，高启代人撰《上梁文》，太祖见之，“因发怒”，腰斩之（《明史》卷二八五）。这都是历代文字狱中较为著名的案例。概言之，宋代以后，文字狱较前为频繁，盖文字狱亦随“文明”之不断发达，而水涨船高。
[2] 明初文字狱，残暴之馀，尤令人啼笑皆非。如“杭州教授徐一夔贺表有‘光天之下，天生圣人，为世作则’等语，帝（按即明太祖）览之，大怒，曰：‘生者、僧也，以我尝为僧也；光，则剃发也；则字，音近贼也’。遂斩之”；又如：“僧来复《谢恩诗》有‘殊域’及‘自惭无德颂陶唐’之句，帝曰：‘汝用殊字，是谓我歹朱也；又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。’遂斩之”；俱见赵翼《廿二史箚记》卷三十二“明初文字之祸”条（世界书局民国二十八年本，中国书店影印，1987年）。然陈学霖撰《明太祖文字狱案考疑》认为，此类案件，明初文献并无记载，嘉靖以后，才出现于野史稗乘，万历末《国朝谟烈辑遗》据此，踵事增华，绘声绘色，至赵翼《箚记》则已集大成，俨然定谳。据其考证，徐一夔寿终八秩，并未死于太祖刀下；来复以胡惟庸党而死，亦与文字狱无关。
[3]
[4]
[5]
[6] 《世宗宪皇帝实录》雍正三年三月辛酉。
[7] 《世宗宪皇帝实录》雍正四年三月壬戌。
[8] 吕留良尝与吴三桂通信。
[9]
[10] 此序即雍正七年九月十二日上谕。其中要论，如：“《书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅’；盖德足以君天下，则天锡佑之以为天下君。未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之之理。又曰：‘抚我则后，虐我则仇’；此民心向背之至情。未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理”；又如：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯，舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？孔子曰：‘故大德者必受命’；自有帝王以来，其揆一也。且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”终以“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之”为结论。胤禛此谕甚辩，虽有偷换概念的嫌疑——以地域概念，偷换文化概念（华-夷）和种族概念（满-汉），但是，他强调君天下者以德，并就民心向背立言，以“抚我则后，虐我则仇”这种民本理论作为政权合法性的标准，终属难能可贵。
[11] 喻大华《清代文字狱新论》。
[12]
[13] 陆淳《春秋集传纂例》卷九“讳义例”条，略谓：“旧说：隐、讳也，乃隐其恶耳。若隐其恶，何名为直笔乎？葢讳、避之也，避其名而逊其辞，以示尊敬也。今言他人之遇屯否罪戾死丧耻辱，则正言之；至于所尊所敬，则婉顺言之。此盖是人情常理，《春秋》讳避之道亦尔。凡恶事必须书者，则避辞言之。赵子曰：‘凡君之过恶，以讳为示讥，见其避讳亦足以知其不当为也’；《公羊》曰：‘外，大恶书，小恶不书；内，大恶不书，小恶书’；殊非也。立教之体事无巨细皆论其可否，何得论其小大乎？”总之，强调避其名而不隐其实。
[14] 如段昌绪收藏《吴三桂檄文》，彭家屏收藏明末野史《豫变纪略》等书，俱得罪。全祖望作《皇雅篇》，本意为歌颂“（清）世祖得天下之正”，“前古无有伦比”，却因涉及明季史事得罪。
[15]
[16]关于宋太祖赵匡胤之死因
公元976年，宋代开国之君赵匡胤一夜之间猝然离世，正史中没有他患病的记载，野史中的记载又说法不一。他的死因，成了历史上一宗离奇的悬案。
《湘山野录》中说，开宝九年10月，一个雪夜里，赵匡胤急召他的弟弟赵光义入宫，兄弟二人在寝宫对饮，喝完酒已经是深夜了，赵匡胤用玉斧在雪地上刺，同时说:“好做好做”，当夜赵留宿寝宫，第二天天刚刚亮，赵匡胤不明不白地死了。赵光义受遗诏，于灵前继位。
《烬余录》说，赵光义对赵匡胤的妃子花蕊夫人垂涎之久，趁赵匡胤病中昏睡不醒时半夜调戏花蕊夫人，惊醒了赵匡胤，并用玉斧砍他，但力不从心，砍了地。于是赵光义一不做二不休，杀了赵匡胤，逃回府中。
《涑水纪闻》里说:太祖去世时已是四鼓。宋皇后叫内侍王继恩把皇子德芳叫来。王继恩考虑到太祖早就打算传位于晋王光义，却找来了赵光义，进宫后，宋皇后问:“是德芳来了吗？”王继恩回答:“晋王来了。”宋皇后惊诧莫名，后来突然醒悟，哭着对赵光义说:“官家，我母子的性命，都托付给你了。”
另外，据说赵光义以弟弟的身份继承兄长的帝位，是他母亲杜太后的意见。说是杜太后临终时，曾对赵匡胤说:“如果后周是一个年长的皇帝继位，你怎么可能有今天呢？你和光义都是我儿子，你将来把帝位传与他，国有长君，才是社稷之纲啊！”赵匡胤表示同意，于是叫宰相赵普当面写成誓词，封存于金匮里，这就是所谓的“金匮之盟”。也就是赵光义“兄死弟及”的合法根据。
这一切，都使人们产生了许多疑问。
一是赵匡胤死时的“烛光斧影”。
按说宫廷礼仪，赵光义是不可以在宫里睡觉的，他却居然在宫里睡觉。太监、宫女不该离开皇帝，却居然都离开了。忙乱的人影、奇怪的斧声，以及赵匡胤“好做好做”的呼喊，一一都告诉人们，这是一场事先策划的血腥谋杀。
二是王继恩假传圣旨。
王继恩有何胆量，敢违背宋皇后的旨意，本该传赵德芳，却传来赵光义？倘若事败，不是杀身之祸么？这种说法，只不过把篡位的罪过加在一个太监身上而已，同时掩盖了杀兄的罪行。
三是“金匮之盟”的真伪
杜太后去世时，赵匡胤只有34岁，正值壮年，他的儿子德昭14岁了。即使赵匡胤几年后去世，也不会出现后周柴世宗遗下7岁孤儿群龙无首的局面。杜太后一生贤明，怎能出此下策？况且，“金匮之盟”是赵光义登基5年后才列举证人、公布出来的。为什么不在赵匡胤死时，堂堂正正公布出来呢？
还有一些疑点，也使人们对赵光义有非议。
赵光义不等到第二年，就改换年号。——新君即位，常例是次年改用新年号纪年。可是赵光义把只剩下两个月的开宝九年，改为兴国元年。这就打破常规的迫不及待，只有一个解释:抢先为自已“正名”。是不是他心里有鬼？
逼杀赵匡胤的长子德昭（当时已30岁），赵匡胤幼子德芳（仅26岁）也神秘地暴病身亡。赵匡胤的遗孀死后，赵光义不按皇后礼仪发丧。这些都是偶然的？
最最让人感到莫名其妙的是，赵光义的子孙后代却相信他的老祖宗“杀兄篡位”的说法，把皇位又传给了赵匡胤的后代。这里说的是宋高宗赵构传位的事。
据说赵构没有儿子，谁来继承皇位呢？大臣们议论纷纷。有一种强有力的意见是:赵匡胤是开国之君，应该在他的后代中选择接班人。起初，赵构对这种议论严加贬责。忽然有一天，他又改变主意，说他做了一个梦，梦见宋太祖赵匡胤带他到了“万岁殿”，看到了当日的“烛光剑影”的全部惊景，并说:“你只有把王位传给我的儿孙，国势才有可能有一线转机。”于是赵构终于找到了赵匡胤的七世孙赵慎，并且把皇位传给了他。这时离那个血腥的恐怖之夜已经有187年了。
这恰恰说明了:赵构承认了祖先的罪孽，也给了赵匡胤之死一个基本的答案。
宋太祖赵匡胤之死因的相关资料
宋太祖赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。
司马光的《湘山野录》中记载，开宝九年十月，那天天气极为寒冷，宋太祖赵匡胤急唤他的弟弟晋王赵光义进入寝宫，宋太祖斥退旁人，只留下他们两人自酌自饮。酒过三巡，已是夜深了，他见晋王赵光义总是躲在后边，极其害怕，自有几分得意。见殿前雪厚几寸，便用玉斧刺雪，还不时对他弟弟说：“太容易了，真是太容易了。”当夜赵光义依照没走，留宿于禁宫。第二天天快亮时，禁宫里传出宋太祖赵匡胤已经死了的消息。赵光义按遗诏，于灵柩前即皇帝位。
历史上所谓“烛光斧影”的疑案就指此事。有人认为“烛光斧影”也许不是疑案，只是晋王赵光义戕兄夺位的借口。宋太祖安排后事是宋朝的国家大事，不可能只召其弟单独入宫，并且赵光义又在喝酒时退避。用玉斧刺雪，这正是赵匡胤与赵光义进行过争斗的状态，晋王一狠心杀死宋太祖。要是不这样写，这段史料也许会被封杀。
不过，关于光义弑兄的原因，史书上另有一种说法。《烬余录》称，赵光义很喜爱已归降的后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人费氏。孟昶死后，花蕊夫人被宋太祖赵匡胤纳为自己的妃子，而且特别宠爱。赵匡胤因病卧床，深更半夜时赵光义胆大妄为，以为宋太祖已熟睡，便趁机调戏花蕊夫人，可没想到太祖惊醒，要用玉斧砍他，等到皇后、太子赶到之时，赵匡胤已经只剩一口气了。赵光义趁机逃回自己的王府，第二天太祖赵匡胤就升天了。由此可知，赵光义趁夜黑无人，赵匡胤昏睡不醒的时候调戏他觊觎已久的花蕊夫人，谁知赵匡胤突然醒来发觉了，也许是他盛怒之下欲砍赵光义，可是因为病体虚弱，体力不足，未砍中赵光义。赵光义觉得自己只有死路一条，不管用何种方式都不能取得其兄的原谅与宽恕了，预料到自己将会死得很惨，于是一狠心便杀死了自己的同胞兄弟，然后慌忙逃回府中。宋太祖赵匡胤是病怒交加而死，还是他弟弟杀死的呢，谁也不知其详。不过十分清楚的是，赵匡胤之死与其弟赵光义当夜在皇宫内院的行为有一定的关系。
对于这个疑案，也有一些人为赵光义开脱罪责，司马光的《涑水纪闻》记道：“太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆召秦王德芳；继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不召德芳，径趋开封府召晋王。见医官贾德玄坐于府门……乃告以故，叩门与之俱入见王，且召之。王大惊，犹豫不敢行，曰：‘吾当与家人议之。’入久不出。继隆促之曰：‘事久，将为他人有。’遂与王雪下步行至宫门，呼而入……俱进至寝殿。宋后闻继隆至，曰：‘德芳来耶’继隆曰：‘晋王至矣。’后见王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆托于官家。’王泣曰：‘共保富贵，无忧也。’”从这一记载来看，宋太祖赵匡胤过世时，他弟弟赵光义并不知晓，也没在宫中呆过，似乎可以洗去“烛影斧声”的嫌疑了。
但是，自从赵光义继帝位后，赵匡胤的长子德昭于公元979年被迫自杀，次子德芳又于公元981年无故而死来看，宋太宗赵光义还是摆脱不了“烛光斧影”、“戕兄夺位”的嫌疑。
编辑于 2013-12-15
查看全部2个回答
刘兰芳评书赵匡胤演义_正版全集在线听_免费下载
值得一看的刘兰芳相关信息推荐
热门评书大全，高品质音频，自动连播，无 *** 窗无广告。精彩不容错过!
上海证大喜马拉雅网广告
电视京东电视，全面屏，大视野!
值得一看的电视相关信息推荐
电视「京东」电视，超大视野，超强画质，沉浸观感，丝毫毕现，智慧互联，畅享新视界!
北京京东世纪信息技广告
相关问题全部
广告电视剧的_找电视剧的上拼多多_品质又实惠
电视剧的，热卖排行，电视剧的_超值性价比，品质保障。免费下载拼多多APP查看热门商品。
572020-06-03
想知道有关赵匡胤的一生的资料，有的请告诉我
赵匡胤 黄抱加身登帝位 南征北讨定天下 历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变，黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位，不仅统一了大半个中国，而且治国有方。宋王朝的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰，与赵匡胤的治国之道有密切的关系。 历史证明，赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。 大凡粗知中国历史的人们都知道有个“陈桥兵变，黄袍加身”的典故。这里说的就是赵匡胤利用军权，发动政变，建立宋王朝，强化封建专制主义中央集权的故事。 赵匡胤出生于公元927年3月21日，地点是洛阳夹马营的一个军人家庭。相传，伴随着婴儿的出生，“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三月不变。” 赵匡胤出生时，威赫数百年的大唐帝国已经在世界上消失整整20年了。—个平衡被打破，接踵而来的就是长久不息的动乱。他受家庭的熏陶，自幼爱好骑射和练武，并摔打出—身的好武艺。 21岁时、颇有冒险精神的他告别父母妻子，开始浪迹天涯，寻找那份属于自己的事业，他漫游了华北、中原，西北的不少地方，都未能如愿，到公元949年，他终于遇到了机会。他在北上的途中，遇到了当时正担任后汉枢密使的郭威。郭威此时正在今河北大名县东北招兵买马，于是身强力壮精通武艺的赵匡胤就投到了郭威的旗下。 后来，郭威拥兵自重，在将士的要求下，废汉隐帝．建立后周。此时的赵匡胤由于拥立有功，提升为禁军军官，后受郭威义子柴荣信任，提升为开封府马直军使。从此，他跟随周世宗柴荣南征北战，屡建奇功，在征战南唐的过程中，他对周世宗表现出无限的忠诚。例如，当他攻占滁州后，其父夜半举兵到滁州城下，叫他开门，他却说：“父子虽然是至亲，但城门的开闭，却是王事。”结果，其父只好等到天亮才进城。南唐统治者看到赵匡胤所向无敌，曾用重金收买他。而赵匡胤把收到的礼品三千多两白银，原封未动地交给周世宗，进一步得到了柴荣的信赖。公元959年，柴荣逝世前，把赵匡胤提拔为殿前都点检，成为后周禁军的最高统帅。 在滁州，对于赵匡风来说具有意义的是，他结识了辅佐他将来创立北宋王朝的核心人物赵普，这无异于刘备结识了诸葛亮。当年八月，赵匡胤刚被任命为同州节度使，兼殿前都指挥使，立即把赵普要到身边做节度推官。同时，他在军中把一些重要将领拉拢到身边，以盟誓结义的古老方式，与石守信，王审琦等人结成义社十兄弟。赵匡胤集团逐步形成。 周世宗柴荣死后，七岁幼子柴宗训继位。公元960年，军权在握的赵匡胤乘机在陈桥驿发动兵变，他的部下把事先准备好的一件黄袍披在他身上，拥立赵匡胤取代后周，建立了大宋政权。 以和平方式进行朝代更替，可以说是赵匡胤集团的既定策略。有利于社会安定，巩固统治，继续进行周世宗所未竞的统一大业。 从公元907年至公元959年，短短53年内，中原换了五个朝代，更换了八姓十三君。刚刚轻而易举夺取后周政权的赵匡胤，深知他人掌握禁军兵权对自己统治的危害性，为此事，他食不甘味，睡不安枕，为了使各位宿将交出兵权，他想出一计。公元961年7月，宋太祖召集石守信等人喝酒。指出自己天天睡不好觉，担心自己的皇位有朝一日被人夺去，众人大惊失色，忙请示赵匡胤他们该怎么办。赵匡胤于是赐给了这些官员许多良田美宅，让他们辞官归家、欢度晚年。这就是所谓“杯酒释兵权”。宋太祖在谈笑风生中，平静地进行了一场夺权斗争。这在中国历代君王中，可谓首屈一指，也应该说是一场文明的权力移交方式。 在解除了身边握有重权的禁军将领的军权之后，宋太祖又取消了禁军内的一些重要职位，逐步形成了禁军由官职较低的殿前都指挥使，侍卫马军都指挥使、侍卫步军都指挥使分别统领的“三衙分立”制度，规定三衙只有带兵权，没有发兵权。枢密院虽有发兵权，却无统兵权，这样互相牵制的结果，把军权都集中在皇帝手里，这是宋太祖对军事机构的重大改造，这样一来，基本上消除了武人发动兵变的可能性。 为了加强中央集权的统治，宋太祖还一步步地剥夺地方节度使的兵权、财权和司法权，从而把地方的权力收归中央，使唐末以来那种割据称霸一方，动不动就与中央抗衡的节度使职务，变成一种没有实际权力的荣誉虚衔。与此同时，为了削弱地方兵力，下令从地方兵中挑选精兵壮丁组成中央禁军。并立更戍法，把禁军派往外地，三年一轮换，造成兵无常帅，将不识兵的局面，使北宋的禁军互相钳制，成功地防止了宋王朝没有成为继五代之后第六个短命王朝。 宋太祖初步巩固了内部，但他并不能安枕。他对赵普说：“吾睡不着，一榻之外，皆是他人家也”。他深深懂得，对他这个新生政权的威胁不仅来自内部，而且还来自外部，他决心扫灭群雄，改变分裂局面，统一天下，完成周世宗未竞的事业。 在当时，北有北汉、契丹，西有后蜀，南有南唐、南汉、吴越、荆南等国，它们大多偏安多年，统治腐朽，内乱频仍，这无疑给宋朝统一天下创造了有利的条件。 针对这一情况，宋太祖采取了先南后北的战略方针。对辽和北汉，北宋在削平南方割据势力前，基本上采取守势，只在边境适当显示武力，并对来犯之敌适当反击。同时与辽王派使臣经营和好，力图保持北方战线的暂时安定，对于南方诸国及割据势力，赵匡胤采取选择时机，利用矛盾，先弱后强、各个击破的方针，一一平定。公元963年，首先平定荆南和湖南的封建割据势力；公元965年，又消灭了后蜀政权；接着，公元971年9月，一举消灭了南汉政权；公元975年消灭了南方诸国势力最大的南唐政权。南唐灭亡后，南方剩下的吴越和福建漳州、泉州等地的地方割据势力，迫于北宋的强大，也先后臣服。“先南后北”的封建统一战争的“先南”部分，基本告一段落，但宋太祖念念不忘的是恢复汉唐旧疆，平定北汉，收复燕云16州。他两次出兵北汉，后一次还是他亲自出马，但都因辽兵的增援而未成功，此志未遂，宋太祖把平定江南诸国所得金帛运回汴京，建立了封桩库，准备贮满五百万之后，向契丹赎回燕云16州，如果契丹不肯，就用这笔钱作为军费，兵戎相见。到宋太祖去世，除北汉外，基本上结束了延续几十年的分裂局面，中原和南方地区实现了“天下一家”。 宋太祖虽然是个行伍出身的专制帝王，在加强专制主义皇权方面不惜余力，但是，随着他登上皇位，就开始了从军人向政治家的转化。这一方面是他自己的主观所为，另一方面也是整个北宋统治集团这样来塑造他。他善于听取大臣们的意见。在统一战争中证明是正确的“先南后北”方略，就是集思广益的结果。对宋太祖影响最大的，应当说是辅佐他登上皇位的重要谋士赵普。赵普在赵匡胤登基之后的所为，虽然不象是唐太宗手下的魏征，但也是经常犯颜直谏。有一次，赵普推荐一个人提任一个官职，太祖不同意，君臣对峙了二天，经赵普的据理力争，最后宋太祖终于领会赵普举荐的正确，欣然同意。还有一次，赵普提出给一个宋太祖很反感的人升官，宋太沮不同意，双方争论起来，太祖大怒，说道：“我就不给他迁官，你能怎么着我“赵普严肃地说：“刑赏，天下之刑赏，怎么能以陛下你一个人的喜怒来决定呢” 当了皇帝的赵匡胤逐渐认识到文人在太平年月中的重要作用，于是很注意用文人，并要求武臣也要看书学习，正是他的清明之举，所以宋的官吏们都极力地维护他的权威。他也在赵普等大臣的协助下，制定了一系列重文轻武的政策和加强中央集权的措施。他把改革军事机构的原则应用到改革政治经济制度上来。使内外抑制，集权达到了高度的统一。 在中央，宋太祖实行政务、财务、军务分立制度，以中书门下平章事为宰相，同时设参知政事为副宰相，既协助宰相处理政务，又防止宰相专权。设三司使主持财政，号称计相，由枢密使负责军政。在地方实行州县二级制，州县的行政长官经常调整。以知州知州事，并设通判，互相牵制。在财政上，削夺地方上的财权，设转运使来管理地方财政，除度支经费外，一律运用京师，这既保证了中央的财政收入，又断绝了地方上藩镇兴起的经济基础。为了保证各项制度的实施，赵匡胤建立了一套强有力的监察制度，谏官由皇帝亲自挑选，成为天子的法官，督察各级官员的工具。同时，为扩大统治基础，恢复科举制度，把殿试制度固定化。在经济发展方面，整顿混乱的赋税制度，实行轻徭薄赋，奖励农桑，兴修水利，繁荣工商业等一系列的政策，使北宋的社会经济有较快的恢复和发展。 在用人上，宋太祖赏罚分明，不念旧恶。在灭后蜀时，主帅王会斌等人贪残杀降，尽管平蜀有功，还是被降职责罚，清廉的曹彬和转运使沈义任都被特加优赏。有个叫董遵海的武将，在宋太祖浪迹天涯时曾仗势欺侮太祖。宋初，董遵海有此过失被告发，被太祖召见，心想必死无疑。这时，宋太祖告诉他：“我不会念旧恶的”。并对他委以重任，还把他陷于辽朝幽州的母亲用黄金赎回来，董遵海感激万分，也更加用心守边，立下战功。在赏罚分明的同时，太祖也不随意猜疑大臣。有一天，他到赵普的府弟私访，正好吴越王钱椒送十瓶东西给赵普，说送的是海物。宋太祖让赵普打开瓶子，见里面装得全是用来贿赂赵普的瓜子金。赵普大为吃惊，忙跪下请罪，言明自己并不知道瓶内所装的是金子。宋太祖坦然地说：“收下不要紧，他以为国家的事都由你书生决定呢。”一件本来可以兴起刑狱的事就这样平息了。对大臣不随便猜疑，就使得宋初最高统治集团内部能够保持稳定的局面，这对宋太祖顺利进行统一和削夺藩镇权力两条战线的斗争，也有不能忽视的作用。 公元976年10月，年仅50岁的赵匡胤突然去世。围绕太祖之死，有一个烛光斧影的传说。其一为10月20日晚，突然阴云密布，顷刻之间大雪和冰雹从天而降，太祖立即把他的弟弟开封尹赵光义召到寝宫，摆酒对欢，寄托后事。当夜，赵光义就住在宫中。第二天五更，太祖驾崩。这种传说和猜测，汇集一点就是怀疑太祖是被太宗杀死的。 宋太祖赵匡胤以一介武夫，黄袍加身而登上皇位，他南征北讨，统一天下，结束了自唐中叶就开始的二百年的分裂局面，开始了中华民族历史的一个新时期，他草创的许多祖宗之法，特别是中央专制主义集权，为宋王朝的昌盛发展创造了条件。他的一生以武功居多，但他却扭转了近百年来的重武轻文之风。“唐宗宋祖，稍逊风骚”在中国封建社会的史册上，宋太祖可以说是一个为数不多的杰出帝王。
16 浏览1870
赵匡胤的生平简介
天成二年（927年3月21日），赵匡胤出生于洛阳夹马营（今河南省洛阳市瀍河区东关）。他出身军人家庭，高祖赵朓，在唐朝官至幽都（今北京）县令；曾祖赵珽，于唐朝任御史中丞。 他从一名不文的流浪汉到当上皇帝，只用了10年时间，即位的时候不过33岁。 赵匡胤非常仁慈，统一中国后对所有被他灭掉的君主，都养起来。而他的弟弟赵光义，则阴险毒辣，毒死了好多人。赵匡胤临死，还规定子孙后代都不许杀柴家人，也体现了他的仁慈之心。 赵匡胤尊重知识，尊重人才，尤其尊重知识分子。北宋是中国历史上最尊重知识分子的朝代，也是最民主的朝代。 赵匡胤改变了中国封建王朝的政治体制，在他之前，五代政治极不稳定，将领动不动就篡位夺权，而他之后，中国再也出不了臣子夺权篡位的事情了。 扩展资料赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，小名香孩儿、赵九重，涿郡（今河北省涿州市）人，生于洛阳夹马营（今河南洛阳瀍河区东关）。 五代至北宋初年军事家、武术家，宋朝开国皇帝（960年2月4日—976年11月14日在位）。后周护圣都指挥使赵弘殷（宋宣祖）次子，母为杜氏（昭宪太后）。 赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威。后周建立后，赵匡胤始入军旅，受周世宗柴荣器重，于征伐南唐时屡建战功。柴荣病重时，任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军。周恭帝即位后不久，赵匡胤受命抵御北汉及契丹联军。 旋即在“陈桥兵变”中被拥立为帝。大军回京后，恭帝被迫禅位，赵匡胤登基，改元建隆，国号“宋”，史称“宋朝”、“北宋”。 开宝九年（976年），赵匡胤逝世，享年五十岁。在位十六年，谥号英武圣文神德皇帝，庙号太祖，葬于永昌陵。大中祥符元年（1008年），加谥启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。有诗作《咏初日》传世。
参考资料：
103 浏览686182019-09-06
赵匡胤的一生简介？
公元927年2月，赵匡胤出生在今河北涿县的一个官宦世家。祖父赵敬，历任营、蓟、涿三州刺史；父亲赵弘殷任后唐铁骑第一军指挥使。 949年，22岁的赵匡胤离开家，投到枢密使郭威手下任职，开始了他的戎马生涯。959年正月，后周世宗柴荣去世，年仅7岁的太子柴宗训继位。小皇上没有政治威信，更无法掌控局势。于是，赵匡胤抓住时机，与赵普、石首信等策划了“陈桥兵变”。 960年正月，北汉联合契丹，即辽，共同南犯。赵匡胤奉命抵抗。军队驻扎在距汴京北20里的陈桥，赵匡胤的手下在这里发动了“陈桥兵变”，赵匡胤顺利夺取了皇权，改国号为宋，史称北宋，赵匡胤即宋太祖。 赵匡胤深知自己得天下是靠的“陈桥兵变”，因此，他害怕黄袍加身的故事会再次上演。于是，在一次宴会上，宋太祖利用巧计，使大将主动交出手中的兵权，历史上将此次事件称为“杯酒释兵权”。之后，他还将禁军中的统兵权与发兵权相分离，将大权完全控制在皇帝手中。他又削弱宰相的行政权、兵权和财政权，国内政权稳固之后。宋太祖就开始着眼整个中国。他针对北强南弱的特点。为避免与强大的辽国争雄，与宰相赵普商议，采用“先南后北”的战略。 宋太祖统一天下，不仅靠武力，更靠攻心。无论是对百姓还是对敌人，都是一样仁爱。他每次领兵打仗。都再三叮咛要安民而不要掳掠，反对滥杀无辜，安定和统一是他战争唯一的目的。宋太祖的宽仁厚爱。使他赢得了百姓和一大批义士的拥护，为他统一全国创造了良好的“人和”条件。最终用了13年的时间，统一了除北汉外的所有地区，基本上使中国恢复了完整的版图。 976年，宋太祖于万岁殿暴死，其死因至今不明。
3 浏览942018-10-27
赵匡胤的生平
赵匡胤为宋朝第一代皇帝，在位期间纪元九六○～九七六年。 公元927年3月21日，赵匡胤生于洛阳夹马营的一个军人家庭。相传，伴随着婴儿的出生，“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三月不变。” 《宋史》太祖本纪中曾云：“宋太祖起介胄之中。”匡胤的父亲赵宏殷，曾是后唐、后晋、后汉、后周四代王朝的禁军将领。少年时的匡胤，《宋史》评之为“既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。”从这段评语来看，匡胤是和其它同年的孩子们，大不相同的。唯一共通的情形，就是不爱读书。 赵匡胤出生时，威赫数百年的大唐帝国已经在世界上消失整整20年了。—个平衡被打破，接踵而来的就是长久不息的动乱。他受家庭的熏陶，自幼爱好骑射和练武，并摔打出—身的好武艺。 21岁时、颇有冒险精神的他告别父母妻子，开始浪迹天涯，寻找那份属于自己的事业，他漫游了华北、中原，西北的不少地方，都未能如愿，到公元949年，他终于遇到了机会。在北上的途中，他遇到了当时正担任后汉枢密使的郭威。郭威此时正在领兵在河中(今山西永济)平叛，于是身强力壮精通武艺的赵匡胤就投到了郭威的旗下。 郭威即位（后周太祖）时，赵匡胤任禁卫军长，甚得当时已是开封府尹柴荣（即周世宗）的赏识，成了柴荣的部属。周世宗即位后，赵匡胤在跟随世宗南征北讨中战功卓著，深得世宗的信任和重用，成为屈指可数的禁军高级将领之一。后周显德六年(959年)，周世宗北征燕云，势如破竹。正当这个时候，世宗不幸染上重病，被迫退军后不久便去世了，由其幼子柴宗训继位。临死前，世宗对最高军政人员进行了变更调动，赵匡胤升任殿前都点检（禁卫军首领）。 显德七年(960年)正月初四，掌握禁军的归德(治宋州，今河南商丘南)节度使、殿前都点检赵匡胤，乘“主少国疑”之机，发动“陈桥兵变”，夺取了后周政权，建立宋王朝(史称北宋)，改元建隆。 太祖的日常生活很朴素，衣服、饮食都很简单，虽然对自己的家人较约束，但绝非吝啬之人，他曾在一些工程上花下大笔费用，对于投降的各国国君也给予优厚的待遇。自己的私生活严谨简朴，对于该花费的地方，却是十分慷慨，这是历代皇帝中较少见的。 九七六年，赵匡胤崩，关于太祖的死因，有多种说法，有的说是因饮酒过度而暴死，有的说是因腹下肿疮发作而病亡，更普遍的一种看法则认为太祖之死与宋太宗有很大的关系。 究竟真象如何，由于史料阙如，至今还不很清楚，但有一点肯定，就是太宗在掩饰太祖死因上做了大量工作，太宗朝所修撰的《太祖实录》历经三次而无成，虽然已篡改和掩盖了大量的真象，太宗还是不满意。太宗对《太祖实录》异乎寻常的关注，足以说明太宗非正常继位的奥妙，而“烛影斧声”也就成了千古之谜。 宋太祖赵匡胤猝死之谜的传说： 公元976年，宋代开国之君赵匡胤一夜之间猝然离世，正史中没有他患病的记载，野史中的记载又说法不一。他的死因，成了历史上一宗离奇的悬案。 《湘山野录》中说，开宝九年十月二十日，一个雪夜，赵匡胤急召他的弟弟赵光义入宫，兄弟二人在寝宫对饮，喝完酒已经是深夜了，赵匡胤用玉斧在雪地上刺，同时说：“好做好做”，当夜赵留宿寝宫，第二天天刚刚亮，赵匡胤不明不白地死了。赵很多球迷来问我：下赛季网络看NBA的话，只能看腾讯了吗？
到目前为止，答案是“YES”。
然后有不少球迷又问：腾讯看球，是不是要收钱？
我特地跑去问腾讯的朋友，回答是“YES”和“NO”：如果每天看一两场的话，是不用付费的；但如果你想看哪场就要看哪场，最好买一张“联盟通行证（League Pass）”。
那这样一张“通行证”多少钱？迄今为止我没有得到答案。在日本，“通行证”的年度会员资格费是17999日元，月费2799日元，换算成人民币分别是950元和150元。但如果购买顶级会员资格——即除了可以任意收看每场比赛之外，还能接受NBA TV，各种资讯，以及历史影片——则需要22999日元，相当于1200元人民币，顶级套餐的月费则是3499日元，相当于185元人民币。在日本还有一种普通套餐，每周只能看10场指定的精选比赛，价格是839日元，相当于人民币45元。
在美国，这个赛季的“通行证”价格是199美元，相当于1200元人民币。而在英国，顶级套餐的价格是16999英磅，相当于1640元人民币。
必须要指出的是，无论在日本、美国还是英国，这种“通行证”提供的都是高清电视的画质，你可以通过机顶盒连接电视观看。而目前腾讯准备推出的“通行证”，我认为至少在初级阶段只提供在网络观看，虽然画质也非常清晰，但毕竟不同于高清电视。所以，价格比起上述国家肯定会低得多。到底每个月会收多少钱，才能想看哪场是哪场？我无法代替腾讯给答案，私下估计不会超过20元/月，如果贵过这个价格不要找我。
无论在美国、英国和日本，这些市场经济高度发达的国家，付费获取数字服务已经是生活常态。在中国，我们都习惯了免费，收费必死，例子就不多举了，想必球迷都有过感受。但付费逐渐进入生活，这是一种趋势，就我个人而言，除有线电视之外，这两年开始付年费的服务包括优酷视频看、QQ音乐下载歌曲、印象笔记等会员资格。和很多球迷一样，我曾经为了看电视里不转播的NBA，在深夜上过“XX吧”看盗版信号，尽管断断续续很让人着急。
和那些、音乐不同的是，NBA在中国的服务迄今仍然处于大多数免费状态，手机百视通是收费的，乐视是收费的，但乐视收的是机顶盒年费，NBA只是作为体育类频道包含其中，你花了钱还能看很多，以及无穷尽的电视节目。乐视曾在去年季后赛尝试对某些比赛收费，价格很低，好像是5元一场球，但不知道效果如何。最早有一家门户网站也曾推出过付费看球，2元一场，但收视效果很不好。这就是中国的现状。
但既然如此，NBA为什么还只让看腾讯，而且还要推出付费的“通行证”呢？
NBA在中国的扩张，经历了将近30年，最初是通过央视。大卫·斯特恩抱着录像带守候在老台传达室的故事已经被广为流传，要知道即使现在，老台的传达室也是没有座椅的。NBA最初免费让你播集锦，录像带都是通过航空邮寄（那时候没有快递），从1994年开始——那也是我在央视说球的第一年——央视直播总决赛，姚明正是在那一年第一次见识了电视上的NBA总决赛。然后是全明星赛，常规赛。NBA和央视合作，看中的是央视无缝隙的覆盖率，收益最初只是夹带的广告分成，而且NBA占小头。随着合作年数的增加，比例逐渐调整。后来央视要付版权费，将近30年过去，央视每年购买版权已经要付出相当数额的费用，对NBA来说，这个“功劳”要记在斯特恩头上。
斯特恩是个精明的商人，虽然是律师出身。他对中国市场有着独到的认识，他认为这个市场有无尽的购买力，但体制是桎梏，所以他一直在等待机会。NBA在中国的推广当然不仅仅是为了普及篮球，赚钱更重要，但赚钱的手段在前20年都停留在初级阶段，主要靠贴标建立“合作伙伴”，至于转播的版权费相当“微薄”。据我所知，当时的“合作伙伴”每单价格在300万美元左右，最多时有近20家。斯特恩不喜欢这种贴标方式，为此请了微软的CEO陈永正来“NBA中国公司”掌舵，希望靠他的政府公关人脉，在中国建立一个有NBA合作参与的职业联盟，他们看中了当时的甲B，即现在的NBL。这个念头在北京2008年奥运会时付诸实施，最终在中国篮协石沉大海，陈永正去职，由现在的“鞋匠”舒德伟接任。舒德伟是做WTA女网的CEO，当时看来，他接手的是NBA在中国最受挫折的历史时刻（参看我在新浪博客的相关文章）。
NBA在中国的转播一直没有大的变化，如果说有变化，那就是面积收缩、单位扩张。过去除了央视直播NBA，还有“北上广”三地，其他城市则并成一个板块——最多时全国有20多个城市直播NBA，直播的比赛相同，但每家只需要支付人民币几万到几十万不等的版权费，老球迷都知道当时江苏、浙江、福建、湖南、陕西、辽宁、山东、新疆、宁夏等地都有NBA直播，有的是以省为单位，有的是市级电视台转播。NBA想通过这种方式，造成事实上的全国覆盖，以平衡与央视的关系，因为卫视是不让播NBA的。但是十几年后，NBA逐渐取消了这种“以点带面”的模式，全力配合央视，全国只保留了北京、上海和广州三地，即使这样，这两年北上广的直播也迟到12月才开始，因为一直无法就版权费谈妥。NBA还曾和CSPN——那家有多个台落地权的体育直播联盟——合作，甚至还和青海卫视合作，但很快被叫停。如今，除了央视和北上广，电视上最幸运的是重庆卫视，要知道卫视能全国覆盖，对央视是个巨大的冲击。
网络直播是NBA惟一能全力启动市场竞争的领域，经历了最初的TOM、现在的新浪和未来的腾讯三大阶段。TOM被新浪取代引起的震动，和下赛季腾讯取代新浪几乎没有差别，因为每一次取代都意味着转播费的几何级攀升。新浪这几年为直播NBA投入了巨大的人力、物力和财力，中间有过合同更新，那几乎就是版权费的翻倍。网络直播版权费远远超过电视台，这是中国独有的现象。新浪为了营造看球的数字世界，也努力经营“NBA社区”，力图以数字化的立体世界容纳中国号称3亿的篮球迷。
NBA是最不喜欢垄断的，因为它来自美国，所以在和新浪恩恩爱爱的时候，仍然私下和腾讯“约会”，球迷每天能在新浪看一场球，但隔三差五也能在腾讯看到直播。这个赛季，新浪主攻湖人，腾讯趁机抢火箭，双方都知道这两个队在中国球迷中的人气。但为什么NBA这么左右逢源的“帅哥”，突然决定在2015年到来之前，高调宣布要娶腾讯这个“新娘”呢？（据我所知原定在全明星赛期间宣布。）
很多人认为是钱，NBA爱的是腾讯5年近7亿美金的“嫁妆”，这是五六倍于过去的收入。从商业的角度而言，这个理由已经足够充分，中国的门户网站竞争已经达到白热化，在短兵相接的肉搏战中，决定因素就是谁的投入大。但仅仅以这个角度看NBA，就小看了斯特恩的继任者——那个长相奇特、好似来自精灵国的CEO亚当·席尔瓦，他有一个中国名字“肖华”。
肖华和斯特恩一样出身于律师，但和斯特恩比起来，他似乎更愿意倾听球员、教练和商业伙伴的意见。就这短短一年的成就，肖华已显得“青出于蓝而胜于蓝”。他愿意改变，并且突破禁区。作为比斯特恩的年纪小20岁的CEO，他对数字世界的认知更符合潮流。在中国，如果你不能突破电视领域，那就在网络世界玩大的。
肖华从腾讯收获了5年7亿美元，给予腾讯的是改造网络世界的无限权力。腾讯收回了网络上所有的NBA形态，比赛直播是基础，然后是“NBA社区”，手机客户端，各种视频——要知道新浪从来就是网络的体育巨头，腾讯擅长的是视频。最早我听说——只是听说，不是新闻——马云曾联合某视频网站要加入竞争，试图做腾讯时代的“小三”，就像新浪时代腾讯所扮演的角色，但最终腾讯把所有角落都放上了“企鹅”。
肖华的这种选择，和他在前不久与ESPN、特纳广播公司（TNT）和美国广播公司（ABC）的新签合同有异曲同工之处。那几份新合同总价格为240亿美元，为期9年，平均每年大约27亿美元，腾讯的合同与之比起来，显然NBA觉得“留有余地”。27亿美元足以改变NBA的劳资协议形态，詹姆斯和骑士只签两年，目的是在2016年合同结束后重签一份年薪可能高达3300万美元的新合同，更多的球员如法炮制。
你可能会问，ESPN、TNT和ABC凭什么这么慷慨，打着翻儿往肖华兜里送钱？外人不知其中的奥秘，原来，凭过去的电视合作方式，他们决不会给这么多钱，但肖华把网络直播、数字商品的所有产品权都给了他们，在240亿美元当中，至少有2/3的成本是在数字产品上的支出，只是目前还没有体现。
全明星周末上，左起舒德伟、肖华、刘炽平和刘胜义。
腾讯总裁刘炽平、副总裁刘胜义在全明星周末与肖华见面，互赠礼品，刘胜义在接受采访时，用了“大数据”这个概念来解读腾讯和NBA的5年协议。“大数据（Big Data）”是目前全世界所有网络巨头依赖的生存基础，你到淘宝或京东买东西，他们就知道了你的口味，你从来不知道的是，淘宝并不靠卖东西挣钱，靠的是你买东西时形成的大数据，然后靠大数据搜索挣钱。你在新浪和腾讯看NBA，他们就知道了你是哪支球队的球迷。“大数据”就像一个无形的偷窥者，无时无刻地获取你的喜好，这些信息的价值已经成为商业世界的无上主宰，腾讯和NBA只是准备利用它们而已。
肖华摸透了其中的规律，而腾讯跃跃欲试，力图通过NBA彻底俘获中国数以亿计的球迷。
我是NBA第一位网络直播的解说，早在2001年，王治郅在小牛队的第一场比赛，我就在达拉斯现场为NBAcom做现场解说，这是NBA网络直播开天辟地的第一场。当时只有我一个人，戴着耳机在达拉斯的老馆，见证了中国第一位NBA球员的登场。后来和颜强（当时他在体坛周报是我的对口编辑）通电话，他说电脑上只有声音，图像如连环画一般，要知道当时没有宽带，大家上网还是拨号。
14年前那场球，NBA付给我500美元，按当时的人民币和美元兑换价格，迄今为止中国还没有任何一场比赛的解说费用赶得上。我可不可以理解为，这就是美国人眼中“数字化”的价值？我觉得不会，时代不一样，现在的艺人更新换代很快，个人并不觉得宋帅，太后会火只是近年来韩剧比较低迷。而且加上现在对韩国艺人的调控政策，在中国并没有以前容易。宋的演技确实很好，也有很多人喜欢。宋在韩国比金出名早，2012年宋和金在韩国都有作品而且都是古装，金拿了视帝，还拿了很多明星奖，这都可以看出金的实力，星你教授诠释的很好，脸部并没有僵硬，他把冷酷，悲伤，小心眼，喜感表达的都很好，如果他真的如某些人说的一样教授脸部僵硬，那专家对金的肯定都是废话吗，而且金的其他作品面部表情都很丰富。星你所讲的主人公是在地球生活了四百年的外星人，不问世事，冷酷，如果有很多的面部表情怎么来表达他的冷。金的每部作品都在韩国大伙，而且就算金2016上半年没有很多活动，但还是当选了广告人气王，再一次说明了他的人气，他的演技，人品都很好，虽然我是金粉，但说实话他不是一眼让人看上去很帅的人，但是他很耐看，有这么多粉丝这么高的人气都是有理由的。而且说他过度消费形象的，宋自从太后以后不也在消费形象吗，粉丝会，接广告，拍剧传闻，金做的他哪一个没做。个人觉得，不管作为谁的粉丝都不应该去踩别人而抬高自己的偶像，他们两个人都很好，各有各的好，各有各的喜欢。说实话很多粉丝都是刚开始喜欢，但更新的太快，很难坚持喜欢一个人，而且现在国内的新一代明星也很多，发展很快，所以觉得不会。
0条评论