乐学 为何出现小盘股跌跌不休，大蓝筹持续上涨的情况？
最近是大蓝筹股票涨个不停，小盘股跌跌不休。不知道还有人记得2007年的牛市吗？A股市场在530之前，市场呈现热点分散，垃圾股风起的局面，后来530调整印花税，一次大幅度的回调之后，市场风气大为改观，当时国有股权重股成为牛市后半段推升的主力，煤飞色舞的行情，很多人在530之前习惯了炒垃圾股，在之后，反应不过来，结果继续炒垃圾股。所以，就有了赚指数不赚钱的情况。同样的情况也出现在2015年，那时候 科技 股表现强劲，很多人持有非热点、平平无奇的权重股，比如石油，结果同样赚了个寂寞。 历史 总是重演，有人说这怎么叫牛市，下跌个股很多，上涨个股很少，赚指数不赚钱。实证数据也是显示，机构在抱团大市值蓝筹股，其中以50亿以下的小盘股最惨——除了一堆小散户互相厮杀踩踏，几乎没有机构问津！
为何出现这种小盘股不涨，大蓝筹却持续上涨的情况？投资人必须意识到，注册制来了，A股最不缺少的是股票，我们的A股市场已经大扩容，上交所上市公司1801家，深交所2357家，这里面还不包括新三板的股票，不包括从沪港通流出去补充港股的流动性。可见的上市公司4158家。A股缺的是优秀的公司，随着经济转型，有些公司不是当年刚上市的小公司，一个划时代的巨大变化是： 宁德时代都在赶超中石油的市值了，大市值企业比当年要多很多，市场总市值78万亿左右。 市场的确不缺钱，但是钱流入市场的速度是有限的。所以整个市场不会支撑所有股票都上涨。在未来，这也许就是A股的常态。我们说4000多个股票里面，只有1/5才是市场上涨的主力，其余上市公司，都会沦为配角。至于有人说这算不算牛市？这就是牛市，美国的牛市是FANNG五大网络巨头带动的。
也是本着牛市叠加权重的思路，我们喊出了估值切换季，布局核心资产，很多人听不懂。一个国家，未来能够成为跨国公司全世界展现竞争力的企业数量是有限的，我们应该在各行业中找那些龙头公司，每一个行业的变化都是越来越集中，龙头公司有其他公司不具备的优势。甚至于，比如有些领域，有了腾讯就没有阿里。比如最近虾米音乐下线了，你可以看到，音乐领域基本上是腾讯系的天下。再比如网约车，当下就是滴滴的天下。行业就是这样的规律，除非新技术颠覆，否则每个行业在现有技术演化上面，都是越来越集中于头部企业。这就是 典型二八 现象，20%的企业赚走这个行业80%的利润。即使医药行业，我们长期看好恒瑞医药的逻辑也是如此。
正是本着权重思路，我们可以探讨另一个问题，最近美国对中概股发布了行政令，有些公司要被美股退市会不会影响到中概股？首先，个人认为拜登和特朗普权力交接期，乱得很，至少个人主观判断，拜登上台之后一定会推翻这些行政令，无论是中国互联网巨头，还是三大电信运营商。其次，个人认为在哪个市场融资都不是关键，关键是这些企业是否具备持续的盈利能力，无论是阿里，腾讯，京东，拼多多，这些企业在国内都具备很好的细分市场份额，有些领域甚至是带垄断的。所以这些 企业长期 盈利上面，并没有什么障碍。所以，投资人反而可以借着当下市场的犹豫，主动吸纳一些股票。无论是港股，还是同个公司在A股的股票。风险 当 不会太大。
除了核心资产，一般投资人在A股其实也有趋势性机会的，最近把握住顺周期也是有收益的，比如有色金属，比如寒潮下的动力煤，如今钢铁有异动，焦煤亦有表现。当下A股在牛市当中，在很多投资理念当中：牛市持股不动，是一种简单的战法。趋势是市场盈利的重要力量，在趋势当中，不要丢失自己的头寸。而在牛市当中，券商的收益则一般较为稳健，当然了，这是一般原则，相对于当下的新能源 汽车 和白酒，券商似乎表现也不算太出彩，不过，我们依然保持对券商股的乐观看法，当然互联网证券三剑客表现和很好。
吕长顺（凯恩斯） 证书编号：A0150619070003。以上内容仅代表个人投资建议，不构成买卖依据，股市有风险，投资需谨慎
在一个热闹的集市上，一个卖鱼的喊道：“鲜鱼!”这时，一个卖泡泡糖的紧接着喊：“泡糖! (泡汤)”那个卖鱼的听了，对那个卖糖的人说：“哎，你为什么说我的鱼泡汤了啊”他们越吵越凶。就在这时，一个卖豆芽的又喊道：“豆芽! (斗呀)”一位治安员走了过来问：“还有谁在和他们吵架啊”正巧一位卖油果的喊道：“油果! (有我)”治安员听了以后说：“那好，把你们四个一并带走“春乏、秋困、夏打盹，睡不醒的冬三月”，这段时间早上和午饭后很容易困乏，想睡觉或睡不醒。清晨六点叫醒上初中的二宝后，尽管窗外清脆悦耳的鸟鸣声像是充满活力的交响乐，但是就是想睡，上下眼皮一碰就又跌入梦乡了。等到再睁开眼时，已经是将近八点钟了。早上6-8点钟的打坐时间又错过了。此刻与其自责懊悔不如安慰自己，“保证睡眠充足，有利于健康。只有在身体健康的情况下才能实现梦想。”睡足是为了保持一天的精神饱满，如此的自己甚好。
燕邀我去她家里吃午饭，走到民政大厅对面新建的广场处，看见很多民工正在搞绿化。有一位五六十岁的精瘦的花匠，穿着胶鞋，弯着腰在最前面的花坛里种花。其中有一种花半尺来高，每棵花枝上都开着一朵红色的花，非常美丽。
我停下来欣赏着，和气地指着那些花问：“请问这是什么花啊？挺漂亮的。”他抬起头满脸的笑， 大概是陶醉在春光下花开的喜悦中了。他告诉我说：“是杜鹃花。”语气里似乎有几分得意，因为这些花草都是他选的。我由衷地赞美了花，也赞美了他。我问他：“这杜鹃花有没有剩余的？”他说这些花苗太贵，买得刚刚好，四个花坛买了八十棵。”
我看到杜鹃花在春风里摇曳着红色的花朵，让人眼前一亮，是真心的妙用。可是，我觉得它很美想要一棵拿回家栽种的想法就是妄念。“不怕念起，唯恐觉迟。”一旦觉察到妄念，心就不会再跟着它跑，也就不会因不得而失落，或者拿出手机，上拼多多上热搜甚至尝试购买。
就像前几天陪燕看房，觉得该小区离中学很近，基本属于学区房。在公安，本土利达公司的楼盘质量有保障，房子的结构设计合理，整个小区的绿化环境不错。这种念头是真心的妙用，是一种直觉智慧，它不会动摇真心本体，不会升起烦恼。
可是一旦我仅仅是因为房子好就产生想要买房的冲动，并为自己目前没有能力购买，或者先生不同意购买而烦躁、郁闷，甚至争吵等，这种情绪和行为就是妄心。妄心而生的妄念，会像不断繁殖的树蛙一样，将你的内心世界搅得乱七八糟。
因为燕周六要走，短暂的相聚之后又是别离。所以，晚上我们“三剑客”出去吃宵夜。有一天气温很低，我们仨吃完晚饭，燕穿了件薄呢子外套，感觉太冷就和丹的棉袄换了（她没有带厚衣服回来）。今天丹把呢子大衣拿给她，她放在电瓶车后座上，打算先把衣服、幺姑的书包和车子送回去。我和丹在十字路口的烧烤店等她。谁知她回到家却发现衣服不见了。两千来块钱的衣服如果找不到，她肯定不能安心、愉快地吃宵夜聊天了。
从路口到她家只有一百来米的距离，晚上天又冷，路上没有几个行人。我估计很有可能是路两边哪个店铺的老板看见捡起来了。现在的人不差衣服穿，对于捡来的衣服也不一定合身，更不敢乱穿，没人会要。燕就叫幺姑挨着店铺去问，果真在不远处的鞋店找到了。这种判断也是直觉智慧，是真心的妙用。
因为下午我一直在忙，所以没有吃晚饭，现在肚子还真有点饿。吃了几串烤土豆片、烤韭菜、烤茄子和烤肉，喝了一瓶维他奶，就饱了。面对着面前的烤鸡翅、烤排骨、烤香肠等美味，心里还想吃。这是真正需要的不是身体，而是欲望了。
能够时时观照自己，护念自己的念头，处于宁静和清明之中，奇妙、坦然、自在。1、《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》
2、《行宫》
3、《离思（其四）》
4、《长安秋望》
5、《山亭夏日》
6、《台 城》
7、《题菊花》
8、《东栏梨花》
9、《山园小梅》（其一）
10、《新城道中》（其一）
11、《春 日》
12、《书愤》（其一）
13、《十一月四日风雨大作》（其二）
14、《浪淘沙》
15、《乌夜啼》
16、《蝶恋花·春景》
17、《桂枝香 ·金陵怀古》
18、《江城子》
19、《浣溪沙》
20、《踏莎（suō）行· 郴（chēn）州旅舍》
21、《水调歌头》
22、《永遇乐·京口北固亭怀古》
23、《声声慢》
24、《一剪梅》
25、《醉花阴》
26、《菩萨蛮·书江西造口壁》
27、《寻隐者不遇》
28、《剑 客》
29、《何满子》
30、《清 明》
31、《江南春》
32、《蜂》
33、《哥舒歌》
34、《雨 晴》
35、《华 山》
36、《江上渔者》
37、《 者》
38、《蚕 妇》
39、《梅 花》
40、《花 影》
41、《夏日绝句》
42、《冬夜读书示子聿》
43、《示 儿》
44、《四时田园杂兴》
45、《白 梅》
46、《石灰吟》
47、《画 鸡》
48、《明日歌》（节选）
49、《咏棉花》
50、《论语》十二则
1、登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
唐 柳宗元
城上高楼接大荒，
海天愁思正茫茫。
惊风乱飐（zhàn）芙蓉水,
密雨斜侵薜（bì）荔墙 。
岭树重遮千里目，
江流曲似九回肠。
共来百越文身地，
犹自音书滞一乡。
2、行宫
唐 元稹
寥落古行宫，
宫花寂寞红。
白头宫女在，
闲坐说玄宗。
3离思（其四）
唐 元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
4、长安秋望
唐 杜牧
楼倚霜树外，
镜天无一毫。
南山与秋色，
气势两相高。
5、山亭夏日
唐 高骈（pián）
绿树荫浓夏日长，
楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，
满架蔷薇一院香。
6、台 城
唐 韦庄
江雨霏霏江草齐，
六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，
依旧烟笼十里堤。
7、 题菊花
唐 黄巢
飒飒西风满院载，
蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，
报与桃花一处开。
8、东栏梨花
宋 苏轼
梨花淡白柳深青，
柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，
人生看得几清明。
9、山园小梅（其一）
宋 林逋
众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，
粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，
不须檀板共金樽。
10、新城道中（其一）
宋 苏轼
东风知我欲山行，
吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，
树头初日挂铜钲（zhēng）。
野桃含笑竹篱短，
溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，
煮葵烧笋饷春耕。
11、春 日
宋 秦观
一夕轻雷落万丝，
霁（jì）光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，
无力蔷薇卧晓枝。
12、书愤（其一）
宋 陆游
早岁那知世事艰，
中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，
铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，
镜中衰鬓已先斑，
《出师》一表真名世，
千载谁堪伯仲间。
13、十一月四日风雨大作（其二）
宋 陆游
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
14、 浪淘沙
南唐 李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾（qīn）不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌（shāng）贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春也去，天上人间。
15、 乌夜啼
南唐·李煜
林花谢了春红，太匆匆！
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
16、蝶恋花·春景
宋·苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
17、桂枝香 ·金陵怀古
宋·王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹（zhào）残阳里,背西风酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此。谩（màn）嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
18、江城子
乙卯正月二十日夜记梦
宋·苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
19、浣溪沙
宋·苏轼
簌簌（sù）衣巾落枣花，村南村北响缫（sāo）车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
20、踏莎（suō）行· 郴（chēn）州旅舍
宋·秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿（Yì）寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
21、水调歌头
宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙（què），今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮（qí）户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
22、永遇乐·京口北固亭怀古
宋·辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌（mò），人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
23、声声慢
宋·李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
24、一剪梅
宋·李清照
红藕香残玉簟（diàn）秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
25、醉花阴
宋·李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
26、菩萨蛮·书江西造口壁
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
27、寻隐者不遇
唐贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
28、剑客
唐贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？
29、何满子
唐祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
30、清 明
唐杜 牧
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。
借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
31、江南春
唐杜 牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
32、蜂
唐罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
33、哥舒歌
唐西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
34、雨 晴
唐王驾
雨前初见花间蕊， 雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去， 却疑春色在邻家。
35、华 山
[宋] 寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
36、江上渔者
[宋] 范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
37、 者
[宋] 梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
38、蚕 妇
[宋]俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
49、梅 花
[宋] 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
40、花 影
[宋] 轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
41、夏日绝句
[宋]李清照
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东。
42、冬夜读书示子聿
[宋] 陆 游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
43、示 儿
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已季羡林，字希逋，又字齐奘。著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林和美国与乔冠华同游。10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》）
1936年春，季羡林选择了梵文。他认为"中国文化受印度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。因此，“非读梵文不行。”“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）“命运允许我坚定了我的信念。” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 4O多堂课，季羡林学习异常勤奋。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
季羡林,生于1911年，山东清平（今临清）县人。
北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。
1930年入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学。曾师从印度学家E瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E西克研究吐火罗语。1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。复杂的全部梵文文法。接着部分著作年轻时的季羡林 读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。
1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。""博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。
1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。1984年，任北京大学校务委员会副主任。1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。 70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。"
曾被“2006年感动中国”获奖人物之一
季羡林，当代著名语言学家散文家东方文化研究专家。他博古通今，被称为“学界泰斗”。
1956年加入中国。
1930年考入北京清华大学西语系。
1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。
1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。
1941年获哲学博士学位。
1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。
季羡林的学术成就
[编辑本段]
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。""我爱先生文品好，如同野老话家常。"
80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。
季羡林先生的品格
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季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
本报特摘录几段季老的文字，看看这位96岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——
图为季羡林和他心爱的猫。（资料照片）
■一辞“国学大师”
“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”
现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。
约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。
说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
■二辞“学界泰斗”
“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”
这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。
先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。
光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说：“没有功劳，也有苦劳。”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？
在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。
■三辞“国宝”
“ 是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”
在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。
我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李 四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？
这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。
三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
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季羡林的简介
季羡林（191186-2009711），2009年7月11日上午9时在北京301医院病逝，享年98岁。精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。 季羡林先生驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。 扩展资料季羡林支持聊城大学的发展，曾经几次来聊城大学，并欣然受聘任名誉校长，与家乡的这所大学留下了难分难舍之情。 1981年，聊城师范学院正式建立的第二年，季羡林应邀来学院参加新生开学典礼，举办了《从比较文学谈到中印文化交流》的学术讲座，并成为聊城大学发展史上的第一批聘请的校外兼职教授。 1982年10月10日，受聘任该校名誉院长，还热情洋溢地挥笔写下了“鲁西最高学府，山东璀璨明珠”、“聊城师范学院图书馆”的题词。1999年建校二十五周年，又应邀题写了聊师校训“敬业、博学、求实、创新”，并从北京赶来参加校庆活动。 教育部批准聊城大学更名后，他又为学校题写了“聊城大学之成立，诚所谓顺乎天理，应乎人情之盛举。行将见桃李遍鲁西，文风满山左，流风余韵普及神州矣。为鲁西庆，为山东庆，为祖国庆！”的贺词。 2002年9月26日，聊城大学揭牌仪式上，北京大学副校长郝斌代表北大和季羡林先生专程到校参加仪式，并带来了季羡林先生在北京解放军三〇一医院病榻上写的《聊城大学揭牌仪式上的发言》，他代表季羡林接受了名誉校长的聘书。
参考资料：
155 浏览55032019-09-09
作者“季羡林”的见解（简介）
这里>题西林壁》这首古诗告诉了我们：“要想认识事物的本质，必须全面客观地把握、冷静地分析，才能不被局部现象所迷惑。”也就是我们常说的一句俗语：“当局者迷，旁观者清”。
2、原文
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、白话译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
扩展资料
1、这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
2、从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，
同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
3、这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。开头两句横看成岭侧成峰，远近高低各不同，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
4、结尾两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，
看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。
5、苏轼，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士，史称苏东坡。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；
诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
编辑于 2020-10-17
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《题西林壁》中蕴含着人生哲理的诗句是什么 ？
1、蕴含人生哲理的诗句是：不识庐山真面目，只缘身在此山中。 2、原文 题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3、译文 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。 4、简析 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
161赞·1,734浏览2017-09-05
题西林壁这首诗包含着怎样的人生哲理
人生哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 一、原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 二、译文 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 三、出处 宋·苏轼《题西林壁》
扩展资料：
5赞·2,092浏览2020-10-04
游山西村题西林壁这首诗蕴含着什么的人生哲理
游山西村代表着，你不明白可一下子就明白了，豁然开朗。 如：小明有一道题不懂，经过爸爸一点拨，明白是怎么回事了，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村 题西林壁就是说别人横看竖看，上看下看，左看右看，远看近看，看到的庐山就是不同，你在庐山里就永远也看不进庐山的真正面貌。
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题西林壁这首诗蕴含着什么的人生哲理？
它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
260赞·3,973浏览
《题西林壁》这首诗蕴含德的人生哲理是什么
我学过，是不能只看庐山的一个面，要看多面性，注意观察。 我上六年级我过
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