葫芦丝市场前景怎么样?

葫芦丝市场前景怎么样?,第1张

现在,葫芦势态的发展已呈现生机勃勃的景象,无论是葫芦丝制作销售还是葫芦丝演奏技艺培训,无论是葫芦丝音乐光碟发行还是葫芦丝文艺演出,都呈现出欣欣向荣的发展势头。近年来,到处掀起了一般学习葫芦丝的浪潮,国内、国外、各民族、各地区、城市、农村、机关团体、学校,到处都有葫芦丝音乐在飘响。葫芦丝培训班到处开花,葫芦丝文化艺术已遍地生根发芽。一些中小学开始开设葫芦丝音乐课,云南省民族艺术学院已将葫芦丝列为必考科目和必须过级的科目。葫芦丝产品、葫芦丝音乐光碟、葫芦丝学习教程等葫芦丝文化艺术产品走俏市场,走进大街小巷。葫芦丝艺术的发展正在逐渐走向国际化,有着广阔的市场发展前景。①葫芦丝成本低,售价低,购买葫芦丝不受经济能力限制;②葫芦丝都用天然材料制作、外观典雅、古朴,音色独特优美、其独特的音乐魅力深深震撼了人们的审美情感;③葫芦丝的改良发展是按照国际统一的基础音乐理论进行的,只要掌握了其演奏技巧,完全可以用葫芦丝演奏各个国家格调和韵律不同的音乐。

葫芦丝文化艺术的市场现状

葫芦丝的制作成本为15至30元之间,民间家庭作坊制作的葫芦丝售价从100元到180元不等,“哏德全牌葫芦丝”售价从150元到380不等。2004年文化普查明示,梁河勐养镇有8个葫芦丝家庭作坊,2004年共制作销售葫芦丝2100支,纯经济收入12万元,哏德全的勐养葫芦丝艺术工作室制作销售葫芦丝9800多支,纯经济收入118万元。民间家庭作坊制作的葫芦丝主要销售在德宏州内和县内各乡(镇)、各村寨。销售方式为批发兼零售,也有批量订货生产后发往广州、西双版纳、四川、湖南等地,单价按照制作的材料优劣在40元到180元之间不等。如勐养镇芒蚌村户养小组村民杜德光的家庭手工作坊,一年制作葫芦丝在400-500支左右,单价最低40元,最高180元,销往省内外,年收入大约在6万元左右。 “哏德全葫芦丝艺术工作室”的“哏德全牌”葫芦丝主要销往国内广州、深圳、上海、北京、重庆、青海等各大城市,省内共有2个专卖点(图23),5个直销点,其销售方式主要以批发和自行设点批发零售为主。2004年,梁河由私人举办葫芦丝培训班6个班,培训学员370多人,经济创收7000元(只利用晚上时间进行培训)。

梁河葫芦丝文化艺术的发展已初步形成文化产业雏形

梁河具有优势条件发展葫芦丝文化产业。①梁河有着强大的葫芦丝制作和演奏队伍;②葫芦丝音乐呈现民间音乐与民族音乐的交融发展;③傣族传统葫芦丝文化与民族葫芦丝艺术相互渗透;④葫芦丝制作所需的原材料紫竹和葫芦梁河以发展自给;⑤梁河有巨大名人效应无形资产支持。著名的葫芦丝演奏家龚全国生长于梁河芒东镇,名声响誉世界的“葫芦丝王子”哏德全生长于梁河勐养镇。

梁河的葫芦丝文化艺术的发展,已经初步融葫芦丝原材料生产、葫芦产品加工、葫芦丝技艺培训、以及葫芦丝艺术活动展演等为一体,形成葫芦文化产业链雏形。2003年,帮盖村的冯绍兴试验种植葫芦和紫竹获得成功,而且,由于梁河气候季节变化较小,干湿季分明,种植的葫芦和紫竹制作成的葫芦丝质量较好,变音性小。种植葫芦丝原材料收入也超过种植粮食收入。2003年,冯绍兴试种亩产量为5千至7千个,初加工后单价为1元/个,亩净收入为4至6千元。若种植稻谷,每季每亩按增产收成600公斤计算,按2005年初粮食较好价1.40元/公斤计算,亩产收入为840元。

梁河县地处云南横断山脉西南端,位于德宏州东北部。东北靠腾冲县,东南隅连龙陵县、陇川县,西接盈江县。梁河曾是“古丝绸之道”途径路的一个重要隘口。梁河距省会昆明808公里,距州府芒市(经潞盈路)122公里,国土总面积1159平方公里,总人口15.85万人。世居着傣族、阿昌族、佤族、德昂族等多种民族。少数民族人口5.19万人,占全县总人口的32.77%。文物普查中发现的“新石器时代的石器”说明,梁河境内世居民族,历史悠久。早在新石器时代,梁河就有百越(傣族先民)、百濮(佤族、德昂族先民)的部落群体居住。史载,元时境内为百夷(今傣族)、望蛮(今佤族)、俄昌(今阿昌族)所居。明代开始有汉族迁入,明末以后先后有景颇族、僳僳族迁入。梁河各民族交错杂居,形成大分散、小聚居。除佤族语言失传外,其它各民族都有自己的语言,傣族、景颇族、僳僳族有自己的文字。在社会历史进程中,各民族创造了丰富、灿烂的民族文化。各民族文化既交融发展又保持了独特的民族个性,形成了各具特色的风土人情、风俗习惯和宗教信仰等。

梁河各民族都有着丰富独特的民间文学、民族传统节日、民俗礼仪、音乐舞蹈、民间器乐等独特的民族文化。而梁河的傣族乐器葫芦丝以其独特的音乐魅力、简单古朴的外型构造以及其蕴涵的浓郁的地方民族特色文化倍受人们青睐。今天,梁河民间的葫芦丝已从民俗乐器走向了民族乐器,从民间艺术走向了大众艺术,从地方走向了世界,享有了较高的声誉。葫芦丝的神奇不仅表现为审美艺术价值,还有其神迷难测的身世。

梁河的傣族、阿昌族、德昂族都使用葫芦丝,但在傣族聚居区的勐养、芒东两镇传承得较广泛。现在,葫芦丝已被公认为是傣族乐器。葫芦丝在梁河民间称为“葫芦箫”、“葫芦笙”,名称变化的原因说法不一,有说是解放初期,知识青年下乡,将傣族不标准的汉语“箫”误听为丝而得名,有说是为了区别于哈尼族的“芦笙”,又区别于“箫”(箫无簧),故文艺工作者将它定名为“葫芦丝”。传说以前者居多。“葫芦丝”的傣语名称为“筚朗道”,“朗道”为葫芦的傣语名, “筚”为傣语对吹管乐器的总称。德昂语称“筚格宝”,阿昌语称“拍勒翁”。葫芦丝由气斗(葫芦),一至三根音管(紫竹或黄竹)和簧片(铜制)组成,把一至三根(多为三根)带簧片的竹管从上面(带金属簧片的部分)排插于葫芦底端。

葫芦丝的起源是一个难解的迷语,没有史料记载。梁河的老人们说“葫芦丝在梁河世世代代被传承着,特别在傣族地区,男青年人人能吹葫芦丝”。勐养镇棒良村的金常玉(生于1921年)老人说“我记事起,祖辈人就会制作和吹奏葫芦丝,制作的葫芦丝常拿到市场上去销售,还曾销往潞西、芒市、 陇川、瑞丽、缅甸等地”。李思聪、钱古训著的《百夷传》反映了梁河百夷(今傣族)地区的政治、经济、习俗。其中“地多平川沃土,民一甸率有数十千户,众置贸易所,谓之街”。说明了梁河较早就有赶集市,进行商品交易的历史。葫芦丝在傣族民间广泛传承并在阿昌族、德昂族居住区也有部分人使用,跟集市贸易的形成密不可分。

关于葫芦丝的起源已无证可考,仅能从民间流传的故事传说中追寻踪影。葫芦丝起源的故事传说在梁河的傣族和德昂族民间流传着两种不同的说法,尽管其民族文化和流传的情节、内容并不相同,但两种传说主题思想却基本相同,都是赞美真挚的爱情,因此确定了“葫芦丝”在民间的社会功能——传情功能。

究竟是葫芦丝的产生衍生了凄美的爱情故事传说,还是凄美的爱情故事促就了葫芦丝的诞生,这是一个鸡生蛋,蛋生鸡的问题,没有前提条件就没有答案,这就是葫芦丝的神秘身世。但是能确定,在很久很久以前葫芦丝就是梁河人民生活中不可缺少的重要部分。

在傣族地区的关于葫芦丝起源的故事传说和在德昂族地区流传的关于葫芦丝起源的故事传说都充分表现了各自不同的民族特性,具有民族探究价值;叙述线条清晰、流畅、情节起伏,具有文学价值;主题思想明确,表现了人们对纯真、执着的爱情的向往和追求,具有社会教育意义。

文玩圈里,很多人喜欢把玩葫芦是因为葫芦是可以按摩自己手里的穴位,刚何况是小葫芦在手里们玩起来是非常的顺手的。

葫芦虽已逐渐退出历史舞台,但葫芦一直是村民餐桌上的菜。不仅如此,即使是现在,人们对葫芦的玩法和保养方法也有了一些研究和探讨,但现在葫芦的价格却如此之低。已经上菜的葫芦由于表面的保护具有一定的抗浆性,所以有一定的潮湿环境。然而,潮湿对葫芦有害。

看来济公的葫芦更好了。随着社会的发展,越来越多的人开始喜欢文化和游戏的葫芦。从手摇葫芦到一米多的大葫芦,八宝葫芦属于宫廷葫芦。它的大小和上腹和下腹差不多,下腹比上腹稍小。葫芦受潮了。可以看出,整个葫芦的感觉和以前不一样了。只要你注意,很容易看到湿的东西。

种植葫芦,无论是大葫芦还是小葫芦,都不应与葫芦同田重复。选择土壤肥沃、排水灌溉良好的地块。小野瓜,顾名思义,腰身很细,又细又长,就像一个美丽的女人,有着S形优美的曲线,是一种纤细的腰下葫芦。首先,你的密封袋密封不好,漏气。第二种可能是,在你密封之前,葫芦已经受潮,所以你可以密封它。

但是在文玩的的圈子里面,但是我们还是喜欢玩葫芦的,古代的古玩也是比较多的,但是各有各的喜好的,手里把玩的都是自己喜欢的东西。  

葫芦箫(葫芦丝)的历史及由来

葫芦箫的历史 较为悠久,其渊源可追溯到先秦时代,它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制,箫管数目正与三管之龠相同,两支副管不开音孔也和古箫完全一样,而发出持续的五度音程,则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔,与后世的箫笛非常近似,又显示出它在历史上的飞跃。

新中国成立后,我国民族音乐工作者对葫芦箫进行了不断的改革。1958年,云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。近年来,北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其中的六管葫芦箫,可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格,又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。在我国民族乐器大花园中,它已成为一支引人注目的奇葩。1980年初,中央民族乐团访日小组,曾用这种新葫芦箫为日本人民演奏,受到了欢迎和好评。

傣族民间流传着这样一个传说:很久以前,一次山洪爆发,一位傣家小卜冒抱起一个大葫芦,闯过惊涛骇浪,救出自己的心上人,他忠贞不渝的爱情感动了佛祖,佛祖给葫芦装上了管子,小卜冒吹出了美妙的乐声,顿时风平浪静,鲜花盛开,孔雀开屏,祝愿这对情侣吉祥幸福。从此葫芦丝在傣族人家世代相传。

傣族人民多才多艺,能歌擅舞,在节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放高升,还是在广场上赶摆,或是在竹楼里饮酒欢歌,都可以听到动人的歌声。赞哈(民间歌手)在葫芦丝的伴奏下唱着古老的传说和美丽的神话,唱着旧社会的苦难和新社会的幸福。

葫芦丝的音调

葫芦丝,属簧管耦合振动类乐器,共有高、中、低音3种类型,常用有C、D、F、G等调。各民族之间风土人情、地域环境的不同使得葫芦丝这种乐器在构造上也不尽相同。

由于传统葫芦丝在制作上有七个发音孔(主管),一个发音孔一个音(不能象竹笛那样通过气息的变化在一个音孔上可以(keyi)吹出八度音来),加上一个筒音一共可以(keyi)吹出八个音来。所以一般传统葫芦丝通过移动宫音位置,改变原有的指法,理论上应该可以吹出五到六个调来,但由于受音域和音阶排列的限制,目前传统葫芦丝只能转四个调,而且常用的调只有两个,既筒音作低音“5”和筒音作“1”且本调(筒音作5)最为常用。以C调葫芦丝为例,除可以吹出本调(第三孔作1)还可以吹出G调(筒音作“1”),它是民族调式五声音阶为基础的六声调式,在吹奏乐曲上有一定的局限性,不是所有乐曲都能演奏,要根据乐曲的音域情况适当的来选择,最佳调就是以第三孔作“1”演奏,若乐曲需要转调可通过更换葫芦丝来解决,一般常用葫芦丝有降B、C、D、F调等。葫芦丝音域不像大家熟悉的竹笛那样能达到三个八度以上,通常在9度以内,最多不超过11度,为民族调式音阶。其音色轻柔细腻,圆润质朴,柔美迷人,极富表现力,深受人民的喜爱。无论民乐,还是专业舞台都能听到它演奏的优美动听的声音。

葫芦丝常用于吹奏山歌、小调等民间曲调,最适于演奏旋律流畅抒情的乐曲,《月光下的凤尾竹》、《情深意长》等成为其代表性的经典曲目。葫芦丝在傣、阿昌等族人民中最为普及,是娱乐时助兴的乐器,在节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”,还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴,都可以听到其动听的声音。青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动,也经常吹响葫芦丝,为人们的生活增添了许多欢乐。

葫芦丝怎么吹?

葫芦丝是用超吹的方法发音的,超吹是比葫芦丝上原有的基因高八度,主要是通过吹奏的呼吸力和唇部肌肉控制力的加强,呼吸速度加快,以及腹部肌肉的控制力来实现的。气息与手指的配合也是初学者应注意的,首先要注意手指要按住指孔不能漏气,气息要平稳,这一点非常重要,当手指变化时,气息应用不应受到影响。葫芦丝上最容易吹出的音是"1"音,最不容易吹出的是高音"5""6"和低音"5""6",所以,当初学者拿起葫芦丝吹奏时,先吹"1"音,然后可以按指法表和练习(lianxi)曲反复练习(lianxi),直到熟练为止,另外,初学者对姿势往往不得要领,顾此失彼,或者干脆马马乎乎。要吹好葫芦丝,第一步就是要摆好姿势,这样才可以使身体各部位更加放松,利于气息的流畅,在今后的演奏中能够达到很好的效果。第二部是按孔有漏气现象,如果养成习惯,对演奏乐曲的音色,音准都会造成很大的影响。所以要注意克服,再就是不重视长音的练习,确实来说,长音月口气要吹十几秒甚至更长,声音要漂亮要稳定是不太容易的,长期练习枯燥无味,但是要保证将来能够完整流畅的演奏一首乐曲,练习长音是十分必要的,如果不重视长音练习,即使将来可以演奏乐曲那音色也一定不会太美,严重的影响演奏效果,所以要重视长音的练习。

怎样掌握好乐曲的强弱:

先吸好气,然后收紧唇部肌肉,使口风略细一些,再把气息慢慢呼出,所产生的就是弱音。吹奏低音5、6、7是要特别注意,因为这三个音本身就要求气流要强的,想要获得弱音的效果有一定的难度,还不好控制尾音。只有经过反复的练习,慢慢的去体会,才可以从中找到最佳感觉。只能缓吹的5、6两个音气流更要缓些才能获得弱音效果,同时也应该注意气流太缓发不出正常音,掌握好弱吹的前提下,可以将声音吹到正常的力度或再强些,然后由强变弱。吹奏低音时气息要下沉,吹高音时气息上升,不可以松懈。特特别注意控制气息的变化,用力过大会使簧片变形或发不出正常音,用气太小同样也发不出音来。掌握好较弱的长音练习后,要吹出弱渐强的音就很容易了。要注意的`是控制好气息使之逐渐加大,才能达到好的效果。

小议葫芦丝的分类与区别

1、按附管发音数分:

双音葫芦丝——只有高音附管发一单音,另一附管只起到配饰作用。

三音葫芦丝——两只附管都分别发一单音。低音附管不常用,特别是中、低音葫芦丝其实用性几乎为零。

2、按附管的形式分:

音塞式——单音附管用软塞塞紧,使用时拔开。

优点:附管音孔处于常闭状态。缺点:只能利用曲目间奏时拔开音塞,转换慢。

按孔式——单音附管的发音用上手小指或下手拇指控制音孔的开合。

优点:便于及时配合主管演奏,转换快。缺点:附管音孔处于常开状态,对于演奏不常用附管的曲目须用手指常按住音孔,

影响其它手指的灵活性。

多音式——多音附管上开有四个音孔,发主管第一、三、四、五音孔音,可配合主管发简单旋律音。

3、按音高划分

可分为超高音葫芦丝、高音葫芦丝、次高音葫芦丝、中音葫芦丝、次中音葫芦丝、低音葫芦丝、超低音葫芦丝等。

4、按音域划分

传统葫芦丝——标准传统型葫芦丝音域为一个纯八度加一个纯四度,即包含十七个半音,共九个全孔音。当筒音作5(so)时发音从3

(mi)至高一个八度的6(la),音孔排列为3 5 6 7(低音组)1 2 3 5 6(高音组)。

扩音域葫芦丝——又分为加键和不加键两种。在同一主管上音域扩宽为一个八度另五个音。

5、按产地划分

云南葫芦丝——音色甜美、圆润、清析,属标准传统型葫芦丝,具有鲜明的傣族风格。

北方葫芦丝——音色粗犷、开放,音量大。但有的厂家生产的葫芦丝比标准传统型葫芦丝少一个音。

其它产地葫芦丝——音色各异。

6、按拆卸形式划分

可拆卸葫芦丝——主管、附管都可以从葫芦上拨下来,便于专业人员维修,也便于使用者作细微调整。

不可拆卸葫芦丝——主管、附管粘接在葫芦上,非专业维修人员不能拆卸。

7、按调音形式划分

可调音葫芦丝——主管、附管上都安装有铜制调音节(简称铜插),可对音高作细微调整,不能调节筒音。调音是非线性调节, 调定后不能再变动。

不可调音葫芦丝——主管、附管上都没有安装铜制调音节(简称铜插)。

8、按照材质分类

葫芦、木质、胶质、景泰蓝……

双管葫芦丝

传统双管葫芦丝——两只相同主管装在同一个葫芦上,同时发出旋律双音。

双管两调葫芦丝——组合式葫芦丝。即将本调为F和bB的两只主管安装在一双腔双嘴葫芦上,组合成一支F调的宽音域葫芦丝。以此类推

可以组合成很多调的葫芦丝。

双管和弦葫芦丝——按大三度或小三度配合的A、B两只主管安装在同一葫芦上,同时发出和弦音。

葫芦丝初学者应该选用什么样的葫芦丝

葫芦丝 初学者 应该选用什么样的葫芦丝这个问题应该说目前有一定的争议,因为初学者的条件方面有许多差异,比如乐感方面、经济条件方面、是否有比较专业的教师和教材等等,因为初学者的这些条件往往会影响到乐器的选用,比如在校大学生没有经济来源,靠父母的资助上学,手里没有太多的零花钱买比较贵的葫芦丝,那么只有选用质量相对较差,价格便宜的(这里并非说价格决定乐器质量的好坏)再如,有的朋友尽管非常喜欢葫芦丝,但身边没有老师,只有靠自己自学,自学的效果就不一定很好,那么买一支好乐器来,未必能发挥乐器的最佳性能。

就一般情况而言,初学者选用的葫芦丝应该具备几个条件:第一是音色纯正、演奏起来要通透感、明亮感第二是音准较好,如果音不够准,必将导致听力受到错误的影响,长此以往,必然导致严重的后果第三是附管音量与音色应该与主管尽量一致,反差不可过大。外形与材料以及制作工艺可适当放宽,可根据个人喜好来选择外观价格上可根据自己的经济实力来选择多档次的乐器。


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