乐学 君子三乐
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”孟子说：“君子有三种快乐，而统治天下的快乐不包含在其中。
父母都在世，弟兄无变故，是第一种快乐：上对得起天地良心，下对得起身边的每一個人，是第二种快乐；得到天下优秀人才而教育他们，是第三种快乐。
君子有三种快乐，而统治天下的快乐不包含在其中。
”《史记·孟子荀卿列传》：孟轲，驺人也。
受业子思之门人。
道既通，游事齐宣王，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。
当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
孟子之所以强调突出这三乐，与儒家的理想人格有着密切关系。
儒家的价值理想是成为一名君子，进而成圣成贤，并在条件具备之时造福天下苍生，用孟子的话说就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
但毕竟外在条件由“命”不由“人”，譬如遭遇怎样的环境，处在怎样的时代，碰到怎样的国君，这些都是个人所不能选择的。
因此，作为个体所能把握的只有内在的修养，因此人生的幸福应该建基于我们所能把握的事情之上，而最关键的就是天伦之乐、成德之乐、师友之乐。
1 出处：出自《孟子尽心上》第二十节：以此为题，孟子曰：“尽其心者，知其性也。
”（《孟子尽心上》第一节）竭心尽力，才能了解自己。
所以《孟子尽心上》是一本自我激励与完善的书。
这段话什么意思呢？“君子有三件快乐的事，但称王不在其内。
父母健在，弟兄无灾，第一件快乐的事；上无愧于天，下无愧于人，第二件快乐的事；得天下的优秀人才而教育他们，第三件快乐的事。
君子有这三件快乐的事足够，称王不能算在内。
”强调的是君子，儒家文化中道义与责任的担当者。
为什么称王不能算作君子的乐事？因为孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体...”“君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。
”称王是最次的，有损节 *** ，而君子是不屑的，仁义礼智才是君子深植于心的，君子的志向是追求道，只有孜孜不倦到一定程度才可达到。
那么道是什么？孟子认为，“莫之为而为者，天也；莫之至而至者，命也”，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
”做到不可做到的事，达到不能达到的境界，便是天命，君子要以身殉道。
这与道家提倡的道是有区别的，道家认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”所以，孟子认为的道，是最高的道德标准，而道家的道指的是天地社会运行的规律法则，一个强调主观，一个强调客观。
所以，这段话特指，身为君子应该有的人生乐事。
2 孟子“三乐”怎么理解？“父母健在，兄弟无故”：天伦之乐。
健在，身体康健，存活于世；无故，无病无灾，无意外之祸。
这句话提倡的是“孝悌”之乐，孝敬父母，友爱兄弟。
孟子认为，“天下有善养老，则仁人以为己归矣。
”善养老人的人，仁人便将其视为榜样而投奔。
这与儒家的“子欲养而亲不待”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想是一致的，及时尽孝，躬亲抚幼，是基本之人伦，何况君子！“不愧于天，不怍于人”：使命之乐。
愧与怍：惭愧之意。
字面理解，君子要有行善之心，乐善好施。
孟子既将道列为君子之志，所以这句话还有深意。
不愧对上天，不愧对他人，不是指做了什么坏事，而是指要顺应天道，顺应民心。
孟子认为，“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。
”没有什么不是天命决定的，顺从并接受天命，才是正道。
也就是说，君子要不断完善自我，发挥社会作用，完成上天赋予的使命，不辜负百姓的期望。
“得英才而教之”：传承之乐。
英才：优秀的人才。
教育，是儒家思想的重要组成；教化，是君子的大爱。
孟子认为，“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
”孟子还继续补充，认为，“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
此五者，君子之所以教也。
”也就是说，君子教化于人，应注重养成品德，发展才能，解决疑惑，言传身教，私下受诲。
可见，德行之教为根本，而学问知识为其次。
儒家认为，教育在于德行教化，而君子便是德行教化百姓的实施者。
所以，“孟子三乐”，不仅是寻常之乐，更是君子为人处事，济世安民之乐，涵盖了君子的日常德行与社会责任。
3 孔子也“三乐”，是否一致？孟子有“三乐”，自然想到孔子的“三乐”，同为儒派，是否不同？《列子 天瑞》中记了这样一个小故事，孔子游泰山时，见到一个叫荣启期的乡野村夫，快乐得 *** 琴唱歌，孔子问，你穿着破烂，咋还这么快乐？他说，天地万物，我生而为人，一乐；男尊女卑，我生而男人，二乐；生死无常，我活九十，三乐。
孔子感叹，说得好，看得开！快乐有时很简单！可见，孔子是认同这样的“三乐”。
《论语》开篇也有孔子三乐，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来 ，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语 学而》）孔子认为，学习，交友，是快乐的事；有容有度，才能为君子。
孔子的人生之乐，同样简单，强调人的本位，学习传承的作用，还有同道相谋，君子之风。
孔孟本一家，乐事虽不同，本质却一样。
所以，“士不可以不弘毅， 任重而道远”，看似普通，君子真能做到，不单严于律己，还要不断完善，重要的是以自身之力量，影响他人，影响社会。
这是君子的使命。
4 “三乐”在今天的意义将孔孟的“三乐”用在今天，就是好读书，做好人，传承好。
陈眉公在《小窗幽记》说：“人生一世，有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。
”曾国藩也说：“读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
” （《曾国藩文集》）人生的乐事，吃得香，睡得着，有钱花...俗了点，缺了意义。
做人，为第一，尽孝为根本，诚信为基础。
读书，应赋予更多的含义，不光是学做人，还要学做事，腹有诗书气自华是个人素养，愿得此身长报国是个人能力与责任。
教育，关系传承，是一个国家与民族生生不息，文化渊源流长，社会不断进步的最最重要的事情。
可见，孟子“三乐”，不仅是独乐乐，还是众乐乐，寻常百姓小幸福，可遇更要可求。
朱熹《集注》说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。
”
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