口既

先练点简单的.口技是杂技节目的一种。

运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作，可加强真实感。

口技是一种起源非常早的技艺。

但真正作为艺术形式来演出的是在宋代。

当时主要的口技以模仿各自鸟类的声音如画眉、百灵、布谷、杜鹃等不同鸟类声音。

由于是一种新兴的技艺，表演起来非常吸引观众，以至在朝廷皇上皇后的生辰庆典仪式上都演出新颖口技节目。

在民间因为不需要复杂的道具，所以也非常受艺人喜爱，也成为民间卖艺的重要形式。

口技普及广泛表演形式之多样化，为明清时期口技的进一步发展创造了条件。

《东京梦华录》记有北宋都城汴梁“集英殿山楼上”教坊乐人作口技表演的情景:“乐人效百禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若寓凤翔集。

”百禽鸣叫的口技声回响在半空中，就像自然界中百鸟云集，十分引人入胜。

在百禽鸣叫这样的口技基础上，还出现了其他题材的口技。

如一个艺人可以同时模仿几个不同地方、不同方言人物的交谈，有的还能模拟出现场出现的刮风、下雨、着火、奏琴、鸡鸣和狗吠等各种不同形式的声音。

这时的口技还有一个特点，即与说唱、滑稽、乔戏等结合在一起表演。

一种叫吟叫的节目，是模仿市井中各种歌唱声音的，这一节目在表演时除了口技外，还配以宫商调的音律并合着鼓点，有些类似后世曲艺的特征，其整段节目恰如一段市井生活小品。

这些表演口技的演员，有时出现在观众面前，有时藏在帐子里，既有明的表演，又有暗的献艺。

在艺人表演口技节目的过程中，除了单纯以口形和舌的变化来模仿各类声音外，有些口技艺人还熟练地掌握了利用特制道具发声。

这类道具被称为小叫子。

关于宋代的小叫子，当时的大科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾这样写道:“世人以竹木乐骨之类为子，置人喉中吹之，能作人言。

”口技特制道具宋代女艺人丁都赛，提高了口技演出效果，促进了口技体系的完整化和一些套子内容的丰富，后世口技艺术形式的独立化和表现题材的扩大，不能不说与口技特制道具小叫子等的应用有着一定的关系。

宋辽金元时期，表现在文化艺术领域中的特色之一的是作艺中心的大量出现。

由于口技这一艺术形式正逐步走向独立，许多专门表演口技的社火等艺术场所和组织也开始出现了。

如学像生叫声社、律华社、小女童像生叫声社、清音社等。

其中的学像生叫声社，就是模拟街市上各种抑扬顿挫的歌吟卖物声调而成为一种新的组织，说明它是专门培养训练口技艺人的机构。

有些诸如小女童像生社等多由青年女艺人组成，可见女艺人也是这时期口技表演中的一支主要力量。

口技是我国传统杂技节目中的一个品种，它和戏法、幻术等品种一样，有不同于一般杂技节目的特点。

作为一种正式的表演节目，口技虽然开始于宋代，但它的表演形式却异常丰富，表演的技巧非常不凡。