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孙姓的由来

孙姓的由来：源于子姓。源于姬姓。源于妫姓和姚姓。源于芈姓。源于荀姓。源于赐姓。源于姒姓。源于改姓，属于避难改姓为氏。源于他族改姓，属于汉化改姓为氏。孙姓，中华姓氏之一，是一个多民族、多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬姓、芈姓及改姓等。

最早可追溯到3000多年前的周文王，春秋时期卫国的孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖。孙姓在中国姓氏按人口排序中，名义排行第12位，名义约占中国总人口的15%。在中国历史上，孙权（姬姓孙氏）曾建立三国时期的吴国。

家谱文献：

孙氏家谱在中国国家图书馆以及江苏、山东、山西、浙江、江西、湖北等省市的图书馆内均有收藏。另外陆允昌先生主编的《中国孙氏世系源流》一书中有几百部孙氏宗谱目录，并有始迁祖的迁徙的过程等介绍，需要者可索查。

孙叔敖碑立于公元十六年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是所发现的最早的孙氏家谱。

百度百科-孙姓

孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会他的成功与失败,无不与他的品格相关他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子
发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之
安贫乐道孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实孔子也曾说：“富与贵,人之所欲也；不以其道,得之不处也贫与贱,人之所恶也；不以其道,得之不去也”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之如不可求,
从吾所好”
学而不厌,诲人不倦孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰：“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也”
孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”
直道而行孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉如有所誉者,其有所试矣斯民也,三代之所以直道而行也”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也博辩广大危其身者,发人之恶者也为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险
与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”
等第,都是他的做人准则
付给你一些孔子的其他资料,以便需要孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文名字：Confucius在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间是从事教育,相传收弟子多达三千人,教出不少有知识有才能的学生
孔子为春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁,专心执教在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人曾修《诗》、《书》,定《礼》
、《乐》,序《周易》,作《春秋》孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响学术贡献孔子思想、学说的精华,比较集中地见诸于《论语》一书,共二十篇,一万一千余字《论语》就是孔子的语录,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记此书对中国历史产生了深远而巨大的影响它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命中,铸成了我们民族的个性《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁“仁”是一切理论的中心,所有的关于“仁”、“乐”的规范,都不过是手段,是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本,日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课1594年,传教士利玛窦将它译为拉丁文后,它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字,在西方各国广泛传播孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点首创私人讲学风气,主张因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”观点自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极深说到治理国家,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,他说“苛政猛于虎”,他还强调无论什么法令法规,统治者都要首先以身作则,“其身正,不令而行；其身不正,虽令不行”在人际交往中,孔子强调的是忠和恕“忠”就是以忠实诚信的态度对人,以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人,“己所不欲,勿施与人”,“君子成人之美,不成人之恶”在为人处世上,孔子提倡自爱和爱人孔子对天命持谨慎态度,他更相信人自己的力量他认为“性相近也,习相远也”,一切要看个人后天的努力当然,〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的,如他政治上的复古倾向,他对等级、秩序的过分强调,他的内敛的人格价值取向等,这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响,需要我们用现代意识对之加以修正但瑕不掩瑜,在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代,我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧,是足以让我们这些后人为之骄傲的政治生涯孔子自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已有些名气鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子,
与他讨论秦穆公称霸的问题,
孔子由此结识了齐景公鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止鲁昭公27年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说：“吾老矣,弗能用也”孔子只好仓皇逃回鲁国当时的鲁国,政权实际掌握在大夫的家臣手中,被称为“陪臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机会,却都放弃了,直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已
51岁了孔子治理中都一年,卓有政绩,被升为小司空,不久又升为大司寇,摄相事,鲁国大治鲁定公12年,孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）,采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）后来堕三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季桓氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6
万,但并没给他什么官职,没让他参与政事孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回鲁哀公2年（孔子59岁）,孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处,派人去迎接孔子陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见,怕孔子到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒孔子家世孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字,纥为名）,母亲叫颜征在叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功,曾任陬邑大夫叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在当时叔梁纥已66岁,颜征在还不到20岁据《史记》记载,孔子并非婚生子他母亲生他时只有18岁,而父亲已经70岁了孔父在孔子三岁时去世,从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员22岁时,孔子的母亲去世,他服了三年丧
孔子53岁时晋升为大司寇,在鲁国服侍两年后孔子辞去职务,因为他对诸侯的政治极为不满据《论语》记载,鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣但这是不太可能的,因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务传说鲁国的邻国齐国
担心鲁国太过强大会威胁到齐国,于是为了破坏鲁国的改革,送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中,对政务不闻不问,甚至有一次连续三天没有上朝孔子极为不满,踏上了长途之旅（周游列国）,拜访中国中北部的一些小国,包括卫、宋、陈、蔡他宣扬了自己的那些政治信仰,但并没有哪国去实施孔子68岁回到家乡教书,收了不少弟子晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛,孔子于72岁(或73岁）与世长辞

孙姓主要有姬姓、芈姓、妫姓、子姓、源于其他赐姓、改姓。
春秋时期的周文王之后的卫武公之子惠孙，用先祖的名字作为氏，如此来源于姬姓。春秋时期的齐景公赐予将军田书用孙作为姓，这属于帝王赐予的姓氏。春秋_贾之子_艾腊，也叫做孙叔敖，出任楚王的令尹，其子孙以孙字作为氏。

扩展资料：

当今的姓氏为孙的人口达到1800多万，成为全国的第12位大姓，在全国主要分布在山东、河南省等地区，孙氏的家谱在国家图书馆以及山东、山西等多地的图书馆均有收藏。
以下内容供参考：百度百科-孙姓

1、源于子姓。商朝末，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。

2、源于姬姓。公元前1055年，周公姬旦封康叔於卫（今河南淇县），建立卫国。春秋时，他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。

3、源于妫姓和姚姓。《新唐书·宰相世系》：”舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。

4、源于芈姓。春秋初，楚王蚣冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。

5、源于荀姓。汉朝时，因汉皇室成员刘询当了皇帝，即汉宣帝，为了要避“询”音之讳，他下令荀姓子孙不得再姓荀，一律改为孙氏，并将战国时代的荀卿都改为孙卿。由是荀姓也成为汉朝“孙”姓支脉的一个源头。

扩展资料

孙姓名人

1、孙武

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。