在淘宝网上买的银饰品，怎么辨别银饰的纯度？

苗银是特有一种银金属。其含量成份有银．白铜．镍等，一般银含量在20%-60%不等纯印当然是只含银（99%以上）的了。一般见到的925是说含92。5%银的！（这个更离谱，说是925市面上的多少的都有）再有就是藏银了，这个按道理应该是30%银含量的，但现在貌似没有了基本都是白铜，很少含银了！这些都是按含银和其他金属比例分的，都并不是说有这重银，银就是银了，就一种(1)看颜色（又称看面档）测试：纯度愈高，银色愈洁白，面档细腻均匀发 亮，有润色。如果含铅质，面档发出潮花带有青灰色；如含铜质，面档出现粗糙 及烂心，有干燥感。被氧化了的白银尽管表面有“黑锈”，但其色泽黑而呈光亮 铅、锡、白铜则没有光泽，其色发暮。(2)掂重量：白银密度较一般常见金属略大，一般地讲：“铝质轻、银质重 铜质不轻又不重。”因而掂掂重量可对其是否为白银作出初步判断。若饰品体 积较大而重量较轻，则可初步判断该饰品系其它金属。(3)查硬度：白银硬度较铜低，而较铅、锡大，故用大头针稍用力划实物的 表面进行测试，如针头打滑，表面很难留下痕迹，则可判定为铜质饰品；如为铅 锡质地，则痕迹很明显、突出；如实物留有痕迹而又不太明显，便可初步判定 为白银饰品。纯白银饰品用手拉，折就能使之变形。(4)听声韵：饰品如为高成色白银，则掷地有声无韵，无 *** 力，声响为“卟 哒卟哒”。成色越低，声音越低，声音越尖越高而带韵；若为铜质，其声更高百 尖，韵声急促而短；若为铅、锡质地，则掷地声音沉闷、短促，无 *** 力。(5)看茬口定成色：把白银饰品截开，看茬口颜色，若茬口绢白而绵，饰品 表面光润、细腻，氧化后表面色泽发乌呈光亮，可断定其成色在98左右；若茬 口粗而柔，微显红色，成色在95左右；茬口白而带灰，略有微红则成色在90左 右；用手弯折较硬，茬口淡红色或带灰色，其成色在80左右；成色在70左右的 白银，其表面白黄且干燥，茬口微红、黄兼有，弯折坚硬；若茬口红中带黑，黄 中带黑，其成色已在60以下。(6)伪造白银的特点：伪造白银一般是用红铜、黄铜、白铜、铅、锡、铝等 制造的，其特点是： 红铜质：外表紫红色，茬口黑红色，生绿绣。 黄铜质：外表，茬口豆绿色，生绿绣。 白铜质：外表灰白色，茬口砖灰色，生绿绣。 铅质：灰蓝色，质软，用指甲可划出道痕。 锡质：银白色，质软，用指甲可划出道痕。 铝质：白灰色，体质较软而轻925纯银是国际上做银饰品的国际标准银。 它与9999银饰有所不同，因为9999银饰的纯度比较高，非常柔软难以做成复杂多样的饰品，而925纯银饰品能做到。925纯银饰品其实并不是含银量100%，那是因为在纯银中加入的75%的合金，让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。 自从1851年蒂芬妮推出第一套含银量千分之925纯银饰品后，925纯银饰品便开始流行，所以目前在市面上的925纯银饰品都以925作为鉴定是否为纯银的标准。925纯银饰品经过抛光后呈现出极漂亮的金属光泽，而且也具有了一定的硬度，能够镶嵌宝石，做成中高档首饰。 向大家展示的925纯银饰品全都是手工制成，再采用先进的技术和设计，经过了人工制板-----注腊------倒模-----执模-----镶石-----抛光这几道工序后,每一件成品都凝聚了设计师的心血和汗水，因而使产品看上去极具灵性

纯印老人是来接引犟牛的，并不是来度其他人的，你别想得太多，
至于犟牛有没有完全掌握学佛的本质，这个并不重要，
能引他学佛，发菩提心，已经是很大的功德了。
神通在佛教非常重要，所有佛经不离神通。
菩萨道树经
私呵昧白佛言，菩萨大士，已得无所从生法忍，用几事，得一切智（成佛）？佛言。：菩萨大士已得无所从生法忍，有六事，得一切智，何等为六？一者，得身力。二者，得口力。三者，得意力。四者，得神足力。五者，得道力。六者，得慧力。私呵昧白佛言，何等为身力？佛言，身力者，牢强如金刚无瑕秽，火不能烧，刀不能断，一切人无能动摇者，是为身力。何等口力？佛言：口力者，有六种声，如来口所说声，能遍三千大千日月，是为口力。何等意力？佛言：意力者，悉使百千亿魔来，不能动摇佛一毛，是为意力。何等为神足力？佛言：神足力者，持一足指，能震动三千大千日月，其中人民，无有惊怖者，是为神足力。何等为道力？佛言：道力者，十方诸佛，为一切人说经法，中无空缺，各得其所，是为道力。何等为慧力？佛言：慧力者，一切人意，所知行，所知念，可知念，脱知以一时悉合会， *** 指顷持智慧，所可知，所可见，所可学，皆悉知见觉，是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士，以是六事（没有这六种神通本事的，都是假佛，大骗子），得一切智。佛尔时便说偈言：
身勇猛不可计无有能破坏者
若以火及与刀终不能害是身
一切人及与力若以杖亦骂詈
欲危身不能倾亦不能动其毛
大音声闻梵天常住止无所畏
所说法开三千无能有遏是言
意尊贵难可当诸菩萨性自然
魔一亿欲娆乱终不能动其意
其神足悉以备便能动是天地
已成是神足者便能觉得为尊
若以得成道觉即能觉致尊雄
佛与皆悉具足便从是转法华

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