乐学 四川联考速写时间多长
如果你一定要在现当代的人里面找，人物就找何家英的，花鸟就找陈运权的，虽然我不能肯定他们是当代最好的，最起码算一流的。
建议你找李公麟的或者找《送子天王图》《八十七神仙卷》。
还有就是文革期间很多老先生画连环画画得特别好，基本就是白描，人物造型也准确，跟当代的差不多。是48副，从早上开始到晚上等不同时间，不同环境里睡莲的颜色。画不同时段环境里同一物体的色彩印象，故称为印象派。同一性质的还有他画的《鲁昂大教堂》。这一流派的鼻祖是马奈，但是他本人并不愿意承认，所以后来公认的领导者是莫奈，雷诺阿，德加等。莫奈主要画风景，雷诺阿画人物。至于梵高，是后印象派的代表。
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作品相关简介：
这里有零基础绘画训练营课程，21天从入门到高阶针对零基础学员的绘画课程，建议是从传统美术开始学，素描、速写之类的都需要，打好基础后对以后的发展有极大的帮助，后期也可以学漫画设计、原画设计一类的课程。
走进校园走近经典书系：面包房《走进校园走近经典书系:面包房》是走进校园·走向经典书系之一种，主要收录了著名作家肖复兴的40多篇作品，包括有些年月、雨果故居前、白桦林、史可法的扬州等。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔细腻，并以十多篇为大中学教材选用，基本体现出作家近年来的创作成就。[1]
书名
走进校园走近经典书系:面包房
作者
肖复兴
出版社
东方出版中心
出版时间
2014年8月1日
页数
322 页
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面包房
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内容简介作者简介媒体推荐图书目录后记序言TA说参考资料
内容简介
《走进校园走近经典书系:面包房》由东方出版中心出版。
作者简介
肖复兴，毕业于中央戏剧学院。曾到北大荒插队6年，当过大中小学的教师10年。曾任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编。现担纲北京市写作学会会长。已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集百部。近著有《肖复兴散文画作选》两卷、《我的人生笔记》、《蓝调城南》、《八大胡同捌章》、《春天去看肖邦》等。曾经获得过全国以及北京上海优秀文学奖多种。《音乐笔记》获首届冰心散文奖、《忆秦娥》获第三届老舍文学奖。
媒体推荐
对美的尺度的经年修行与磨练，来自对小说诸要素的玩味、当他把玩散文这一体裁，恰恰成为一个优秀且个性独出的散文家。肖复兴散文由此植入了介乎小说和散文之间的诗的种籽。
文学评论家朱向前
肖复兴的散文写人物．也写风景；谈音乐，也谈戏剧：记北大荒、也记老北京……其对象和画面时常有变．而不变的是作家对真善美的锲而不舍，对世闻万物的悲悯仁爱．对艺术至境的孜孜以求。
辽宁省作协名誉主席王充闾
肖复兴的作品总能带给人安静、温暖与美丽。好的文学作品、是以审美的力量、情感的力量、道义的力量、语言的力量打动人，感染人的。
北京师范大学文学院教授王泉根
文学是提高文化艺术素养、陶冶道德情 *** 的重要载体：学校需要通过成立一系列的学生文学社团、来着力营造一种纯净的校园文学氛围。
上海著名语文特级教师、市北中学校长陈军
图书目录
第三种友谊
朋友之间
友谊比爱情更长久
我的老师
北大荒散记
母亲的诗篇
清明忆
冷湖之春
童年往事
老街赋
有些年月
缤纷如雨的星花下
印第安纳速写
巴黎之外
博斯普鲁斯海峡漫步
雨果故居前
春天去看肖邦——肖邦故居记
来自波希米亚森林——德沃夏克故居记
面包房
那片绿绿的爬山虎
母亲
喝得很慢的土豆汤
青木瓜之味
前面遭遇塌方
年轻时去远方漂泊
聪明只是一张漂亮的糖纸
拥你入睡
花边饺
荔枝
苦瓜
母亲和莫扎特
两角钱
超重
风中华尔兹
母亲的画
鱼鳞瓦
永远的校园
白桦林
胡杨树
杜鹃，杜鹃
水之经典
草是怎样一点点绿的
城市的雪
是什么把水弄脏
天池浪漫曲
阳光的感觉
童年的小花狗
宽容是一种爱
学会感恩
奥斯维辛的雪
孤独的普希金
史可法的扬州
暮年放翁和晚年雷诺阿
寻找贝多芬
小溪巴赫
莫扎特的单簧管，巴赫的双簧管
后记
后记
这本散文集，所选的只是我近年所写的散文的一部分。选择的标准，只有一条，即为了适合青年朋友特别是校园里的中小学生们的阅读。全书分为这样五大类内容，分别为写人、写景、写情、写生活拾零、写艺术感悟。这些文章，远谈不上经典，只是希望青少年朋友们还愿意读，读后还能够若有所悟，会心一笑。
需要说明的是，这样的分类并不严格，只是大致的分法而已。其中后三大类内容，是选入人民教育出版社、各地的中小学语文教材和各地中学语文试题的文章。很多中小学的老师和同学，曾经希望能够搜集齐全这些文章，这里尽管所选的也并不齐全，但大部分应该在这里了。这样做，是为了方便那些校园里的老师和同学们的集中阅读，只是其中的文章会和前两大类写入写景的有所交叉。
感谢本书系的主编和出版社的朋友、责任编辑张爱民先生。
希望读者朋友能够喜欢，也期待着读者朋友的批评。
序言
走近经典：当代散文的高端追求
古耜
经典化的概念应不应该与当代散文相衔接？这一问题涉及到时下文坛带有根本意味的分歧即“当代文学经典化究竟是不是伪命题”，所以，观点不同的论者很可能会作出截然相反的回答。
而在我看来，提出当代文学经典化，其真正的意义，恐怕不是匆匆忙忙地给同时代的作家作品贴标签，排座次，下断语；而是要确立一种标高，倡导二种追求，形成一种风气。这种标高、追求和风气，对作家而言是创作上的“取法乎上”；对社会而言是接受上的披沙拣金。正是立足于这样的认识和理解，把经典化概念引入当代散文，不仅是应该的，而且是必须的。
第一，进入新世纪以来，中国当代散文依旧保持着繁荣发展的态势，但也遇到了前所未有的困扰。这突出表现为：一种透显着后现代意味的“全民写作”潮流，强势袭来且历久不衰。这一潮流尽管包含着现代散文所珍视的民间性、原生态、率真感和自由感；但同时也加剧了散文写作须警惕的杂芜感、粗鄙感、碎片化、极端化，乃至“去深度化”、“非艺术化”等等。在这种情况下，当代散文如何同“全民写作”展开积极有效的对话交流，进而撷英咀华，扬长避短，因势利导，优化自身，便成了一项无法回避的重要任务。
而要完成这项任务，无论精英散文家还是大众写作者，都需要付出多方面的探索与努力，其中最重要和最根本的一条，便是坚持对经典的敬畏，并在此基础上确立起经典意识与经典诉求。因为只有这样，色彩缭乱、音质嘈杂却又生机勃勃的“全民写作”，才有可能获得正确引领和有效提升，并最终聚集和呈显自身的正能量；也只有这样，当下的散文创作，才有可能面对无边的喧嚣与扰攘，保持一种精神言说所必须的清醒、睿智与高蹈，进而叩问历史的发展和人类的生存。
第二，相对于其他文学样式，散文的突出特征之一，是文体的边缘性和兼容性，即：它可以自我为圆心，同文史哲经诸领域几乎所有的现象与话题，作自由亦自然的融通与嫁接，从而直接准确地传递作家的所闻所见、所知所感和所思所悟。这种得天独厚的文体优势，决定了散文对于一个民族经典的生成，起着特别重要的作用。而古今中外的思想和文化元典大都以散文形式存在，恰好说明了这一点。从这样的背景和事实出发，今天的散文家在创作实践中，理应有一种“与史同行”的庄严感和责任感，理应多一点自觉的经典意识和执着的经典追求，也就是说，要尽其所能，增添笔下作品的经典品质和经典元素，使其形成走向经典的积极态势——毋庸讳言，对于绝大多数当代写作者而言，跻身未来的经典之林，只有小之又小的概率。在这方面，我们可以放弃必成经典的盲目自信，也可以忽略谁是经典的无效纷争，只是绝对不能没有走近经典的虔诚态度。
对于当代散文来说，引入经典化概念既然理直气壮，势在必行，那么，如何把握经典化规律，推动经典化进程，便显得至关重要。有论者认为：文学作品的经典化是一个大浪淘沙，自然而然的过程。言外之意，文学经典会随着时间的推移而自动呈现。这样的说法仿佛有些道理，只是一旦质之以中国散文经典生成的历史，即可发现，它把问题简单化、粗疏化了。事实上，散文乃至一切文学作品的经典化过程，包含着更为复杂的内在机制，或者正如西哲所言，是一种隐藏了权力关系的积极运作和话语表达。
不是吗？陶渊明的辞赋散文在作家生活的东晋就已传布，但此后数百年并未得到广泛认同，它的名声远播得益于宋代苏东坡的鼎力褒扬。由此可见，作家与作品的经典化，与文坛巨擘的发现和推举大有关系。唐宋八大家固然久负盛名，只是他们在中国文学史上最终确立身份，却以明人茅坤的《唐宋八大家文钞》为标志，这分明告诉人们，优秀的选本是作家作品进入经典的又一重要路径。鲁迅的散文和杂文是当之无愧的现代经典，而在它不断经典化的过程中，革命领袖毛泽东的高度赞赏，无疑起到了不容忽视的作用。它说明文学经典的出现，有时也需要体制和权力的扶持。史铁生的散文《我与地坛》，也许算得上离我们最近的经典或准经典。这篇作品能在较短的时间内赢得普遍的声誉，一个重要原因，便是它的一再进入各类校园，频频收入各种教材、教案与试题。这又形成一种启示：文学教育是散文成为经典的强大有力的推手……无须再作胪陈，仅凭上述，我们已经触到了散文走向经典的奥妙之门。
正因为如此，散文界应当悉心研究与经典化密切相关的诸多因素，深入总结它们的特征、功能和作用，从而在走近经典的过程中，保持更多的洞彻、从容与自由。然而，必须指出的是，在散文经典化过程中，权力关系等因素所起的作用，固然是显著的、重要的，但终究不带有根本性和决定性。散文史上的无数事实证明，一个作家或一篇作品之所以成为经典，最终取决于其自身的品质——如果否定这一点，神圣的散文经典将失去应有的尊严，从而沦为可以任意炒作或“打造”的流行读物。
那么，什么是经典散文应当具备的品质？这无疑是一个很不好回答的问题。其中的难点不仅在于经典散文的命名是相对的；而且人们对经典的理解也常常见仁见智，相距甚远。这里，我只能依据自己的经典认知以及对经典散文的阅读，谈点简单概括的想法：一，经典散文的题旨和内容，无疑应该深深植根于民族和时代的生活与文化之中，应该积极反映或表现这个民族和时代的现实景观与精神风貌，由此构成一种历史镜鉴和社会良知；除此之外，它还必须超越具体的时空条件，去探究生命终极和人类发展，去寻找一些更具普遍意义的东西，从而实现自身价值的开放性和召唤性。二，经典散文大都承载强健丰沛的人性内涵，善于表现复杂曲折的精神轨迹。其笔墨所致，可以照亮人性最幽深的洞穴，也能够触动人心最柔软的草滩。一部经典散文不啻于精彩细密而又变化有致的精神图谱，足以让世代读者感同身受，最终认识和提升自我。三，经典散文在“说什么”和“怎么说”两个方面，必须具有强劲的原创性。就前者而言，它应该有效地拓展人类的视野，同时为民族和时代提供崭新的视角与话题；依后者而论，它能够让读者惊异地发现，文章还可以这么写，进而领略表达的智慧和语言的美丽。而所有这些随着时光的推移，还会繁衍出新的言说主题和话语方式，直到无尽的将来。
在话语多元，选择多样，秩序重构的今天，走近经典是散文创作不可或缺的高端追求。尽管“吾生有涯，而知也无涯”，但“身不能至，心向往之”，我们依然要朝着经典的高度攀援。
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