乐学 北京奥运会吉祥物闭幕式上那位演唱英文歌的歌手是谁？
青年时期热衷于斗牛和唱歌。于席德音乐学院毕业后入墨西哥国家歌剧院唱男中音。二十岁那年，以演唱《茶花女》中的阿尔弗莱德跨入男高音的行列。同年与著名女高音歌唱家萨瑟兰在美国同台演出歌剧《拉美莫尔的露契亚》，1965年起在马赛、维也纳、汉堡、柏林、纽约、伦敦等著名歌剧院演出。
他的演唱嗓音丰满华丽，坚强有力，胜任从抒情到戏剧型的各类男高音角色。他塑造的奥赛罗、拉达美斯等形象，气概不凡，富于强烈的戏剧性和悲剧色彩。
他还演唱过不少脍炙人口的小歌，又是位颇得好评的钢琴家和指挥家。
作为歌唱家，多明戈已扮演过多达115个歌剧角色，超过音乐编年史上任何一位男高音。多明戈的保留剧目有115个角色，几乎囊括了意大利和法国歌剧中的主要角色。他曾在全球所有主要歌剧院演唱，唱片录音有100多种，其中有93部歌剧全剧的录音，往往同一个剧目多次录音，共8次获格莱美奖。他还曾录过50多个视盘，拍过3部歌剧影片。
多明戈在全球各地举行音乐会，从远东到南美，从美国到几乎欧洲各国。他与帕瓦罗蒂和卡雷拉斯合作举行三大男高音演唱会，足迹遍及全球，从罗马到洛杉矶，从纽约到东京，从墨尔本到伦敦，从巴黎到南非。红船从这里起航
自从闭关守国
国运日趋暗弱
先是内乱纷纷你争我夺
再是外强入侵肆意瓜分
东方雄鸡垂下了高傲的头
亚州巨龙进入了睡梦
外国用中国火药造成了 *** 炮
中国人用火药做焰火放红了云霄
用指南针为封锁中国铺平了海上通道
中国人用罗盘看风水宝穴
总有些不死的灵魂在黑暗里寻找
寻找那强国之道
那怕是抛头颅洒热血也不屈不挠
你看漂洋过海的船上
有他们的身影
血雨腥风里有他们的长笑
一艘红色渔舟
从南湖烟雨里起航
载着中华热血儿女走了84个春秋
从租界到水乡
从运河到山村
从城市到边陲
从延安到北京
东方龙醒了又睡
睡了又醒
磕磕绊绊里走过了二个世纪
在这举国同庆的日子里
不由得记起了共和国走过的56年风风雨雨
强国富民曾是多少仁人志士的梦寐以求
多少热血儿女付出了生命和亲戚
中华民族在1949重新站起
雄鸡一唱天下白
使多少中华儿女欢呼雀跃
一句“一切帝国主义都是纸老虎”的豪言壮语
曾使武装到牙齿的世界强国两度灰心丧气
有时先进武器确实不如意志的坚韧
一声“自力更生”让海陆空封锁毫无意义
有人确实是用小米加步 ***
让飞机大炮唉声叹气
人是什么都可以没有
就是不能没志气
一个实在的行动远比空谈强国有力
改革开放唤醒了沉睡多年的灵魂
让东方巨龙再次发出了夺目光辉
56年只是历史长河中的一瞬息
是对是错要让后人来评析
世界上没有一个政党不说自己是为民谋福利
是真是假要看它把国家带往哪里去
成功失败要让历史去检阅
水能载舟也能覆舟是千古不变的规律
只要没忘记历代帝王将相死后在哪里
没忘别想骑到别人头上去
真心实意去为民谋几件福利
老百姓的眼睛还是雪亮的
生死相随谈不上
同甘共苦还是可以的《美术报》邮发代号：31—10地址：浙江省杭州市体育场路178号邮编：310039《中国书画报》地址：天津市华苑产业园区鑫茂科技园C2座2层D邮编：《羲之书画报》邮发代号：23—218地址：山东济南市省府前街1号邮编：250011《书法报》邮发代号：37—9地址：邮发代号：37—9地址：武汉市东湖路翠柳街1号邮编：430077《书法报·硬笔书法》邮发代号：37—138地址：武汉市东湖路翠柳街1号邮编：430077《青少年书法报》邮发代号：13—69地址：黑龙江佳木斯市中山街105号邮编：154002《书法导报》邮发代号：35-52地址：河南省郑州市经七路34号邮编：450003《中国艺术报》邮发代号：1-220地址：北京市西城区前海南沿11号邮编：100009《中国文化报》邮发代号：18-286地址：北京市朝阳区惠新北里甲1号邮编：100029《音体美报》邮发代号：23-316地址：山东淄博市张店区柳泉路156号邮编：255000《现代书画家报》地址：江苏省淮安市楚州区03号信箱邮编：223200《文艺报·中国书画博览》地址：北京农展馆南里10号6层邮编：100026《中国钢笔书法》邮发代号：32-93地址：浙江省杭州市省府大楼2号楼邮编：310025《书画世界》邮发代号：26-95地址：合肥市金寨路381号九州大厦4楼邮编：230063《青少年书法》少年版邮发代号：36-101青年版邮发代号：36-227地址：郑州经五路66号邮编：450002《中国书法》邮发代号：2-879地址：北京朝阳区松榆北路7号院11号楼418室邮编：100021《书法》邮发代号：4-250地址：上海市钦州南路81号405室邮编：200235《中国书画》邮发代号：2-227地址：北京宣武区白纸坊东街2号邮编：100054《中国硬笔书法》地址：湖北孝感市邮政168信箱邮编：430077《书画文献》地址：北京市通州区1010信箱邮编：101101《钢笔书法报》地址：湖北咸宁温泉邮编：437100《炎黄书画》地址：广西桂林市160#信箱邮编：541001《篆刻》地址：黑龙江齐齐哈尔市富拉尔基文化楼2-2邮编：161041《少年书画》地址：浙江杭州市昭庆寺里街22号邮编：310007《中国楹联报》地址：合肥市邮政中投153号信箱编辑部邮编：230001《书法赏评》地址：哈尔滨市南岗区耀景街30号邮编：150001《甘肃书法》地址：兰州市东岗西路586号邮编：730000《中华书画》地址：江苏江都市01445信箱邮编：225200《东方书画报》地址：湖北咸宁温泉邮编：437100《西泠收藏》地址：北京市朝阳区黄港村2号信箱邮编：100103《新加坡书法》地址：新加坡187952邮区，滑铁卢街48号《香港硬笔书法通讯》地址：香港干诺道78-83号中旅大厦李伟宏邮寄地址：郑州市政七街13号河南省青少年科技中心5楼《少儿画苑》编辑部王老师收邮编：450008电话：（0371）6572787065719065传真：（0371）65700310电话：022-23709530，23709537传真：022-23709531地址：天津市华苑产业园区鑫茂科技园中国书画报社编辑部青少年专刊（300384）电子邮件：qingshaonianzhuankan@126com少儿美术（月刊）出版：天津人民美术出版社地址：天津市和平区马场道150号邮编：300050编辑部电话：022-23280481发行部电话：022-23282736邮发代号：6-109定价：560早期教育美术版（月刊）出版：江苏教育报刊社地址：南京市草场门石头城9号邮编：210013编辑部电话：025-83714207,8370093邮发代号：28-101定价：5:00中国校外教育美术（月刊）出版：中国儿童中心地址：北京西城区平安里西大街43号中国儿童中心邮编：100035编辑部电话：010-66124460市场部电话：010-66160150邮发代号：82-561定价：600美术报少儿书画（一月2期）出版：美术报社地址：武汉市东湖路翠柳街1号邮编：430077编辑部电话：027-86788077邮发代号：37-137定价：200艺术创想（月刊）出版：北京东方龙人文化发展中心地址：北京8101信箱阿提收邮编：1000081编辑部电话：010-88579770-130邮发代号：28-208《中小学生书法美术导刊》2005年停刊月刊定价：750元吉林音像出版社发行编辑部地址：长春市清华路9号少儿图书馆4楼邮编：130021电话：0431-5656226电子信箱：sfms-dk@mailchinacom·奥运闭幕式会是狂欢大派对 超豪华68大合唱2008奥运闭幕式
导演张艺谋策划的奥运会开幕式被世界各地的媒体评价颇高，闭幕式能否继续开幕式的精彩与辉煌，也成为本届北京奥运会的一大悬念。不过，相对于开幕式音乐部分仅有主题歌《我和你》以及《歌唱祖国》而言，闭幕式的歌曲演唱将堪称豪华。
·谭晶将献歌奥运闭幕式2008奥运闭幕式
“让志愿成为一种生活方式。”这是歌唱家谭晶的服务感言。19日，在鸟巢8号安检口旁的志愿者服务站，谭晶以城市志愿者的身份为观众提供了4个小时的志愿服务。据了解，谭晶将在奥运会闭幕式上献歌。
·张艺谋揭秘奥运闭幕式:最大看点是熄火过程2008奥运闭幕式
8月24日晚，奥运会闭幕式最重要的内容将是熄火过程，同时还有很多欢腾的场面。昨日，“北京奥运会开幕式之中国元素”新闻发布会上，开幕式总导演张艺谋对奥运会开闭幕式一些不为人知的情况进行了“揭秘”。
·奥运闭幕式 依然“很中国”2008奥运闭幕式
随着奥运会项目的激烈进行，奥运会闭幕式也越来越受到关注。昨日，本报记者联系上正在为闭幕式忙碌的著名作曲家卞留念，作为本次闭幕式音乐总设计的他，透露了闭幕式上部分音乐的特点。
·伦敦8分钟 贝克汉姆“领衔主演”2008奥运闭幕式
新华网伦敦8月19日奥运专电据英国《泰晤士报》19日报道，在北京奥运会闭幕式上上演的“伦敦8分钟”表演，将由英国足坛巨星贝克汉姆充当绝对主角。
·尼泊尔新总理普拉昌达将出席北京奥运闭幕式2008奥运闭幕式
法新社8月19日以“尼泊尔新总理普拉昌达将出席奥运会闭幕式”为题进行了报道，并称这将是普拉昌达在国际舞台的首次亮相。而对于普拉昌达即将来华的消息，印度报业托拉斯不无醋意地评论说，普拉昌达打破了尼泊尔就职后历来首先访问印度的一贯传统，这反映出他要在中印两大邻国之间坚持“等距离外交”的政策。
·闭幕式“少林小子”节目曝光2008奥运闭幕式
北京奥运会的开幕式中，来自少林寺塔沟武校的2008名少林小子成为当晚演出中的一个高潮，他们表演的“太极功夫”、“地球吊威亚”，整齐划一的动作威震全球；而在闭幕式中，他们又会有单独节目亮相，199名孩子腿上绑上特殊器械，上演一场五分钟的《 *** 跳龙》，以特殊的表演动作来展现东方龙的神韵，东方龙的英姿。
·张艺谋闭幕式将一网打尽中国知名歌手2008奥运闭幕式
张艺谋导演的奥运会开幕式被世界各地的媒体评价颇高,闭幕式能否继续开幕式的精彩与辉煌,也成为本届北京奥运会的一大悬念不过,相对于开幕式音乐部分仅有主题歌《我和你》以及《歌唱祖国》而言，闭幕式的歌曲演唱将堪称豪华。飞龙在天点火仪式 2008年北京奥运会是全世界瞩目的一件大事，办好北京奥运会的关键之一是搞好开幕式，而开幕式的亮点则是奥运火炬点火仪式。我建议北京奥运会的点火仪式采用“飞龙在天”设计方案。理由如下： 1 、飞龙在天，出自中国最古老的哲学著作《易经》，寓意中国的腾飞，是众望所归，代表着人类的新希望。 《易经·乾卦》：“飞龙在天，利见大人。” 2 、飞龙点火，状如烛龙，出自中国最古老的典籍《山海经》，寓意北京奥运会向全世界送去光明，中国为全世界的发展带来新的希望和前途。 《山海经·大荒北经》记有烛龙（《海外北经》称为烛阴）的故事：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。” 《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”洪兴祖注引《诗含神雾》：“天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中者也。”烛龙是光明使者，详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》（王红旗文，孙晓琴图，上海辞书出版社，2003年）。 3 、飞龙点火是高科技与中国博大精深传统文化的巧妙结合。 飞龙总长2008厘米（由于2008年北京奥运会），分九节（九是最大的阳数，同时寓意九州），共计56个鳞片（寓意中华民族有56个民族），使用奥运五环的五种颜色（象征北京奥运会属于全世界）。 飞龙采用高科技自动控制（遥控，计算机程序控制），节与节之间能够相互上下左右运动，龙头衔火（或者由遥控喷火），每节内都充有氦气（增加浮力）。飞龙的动力能保证在5级风的情况下，飞龙仍然能够自如地前后运行，上下翻滚运动（形成多种造型），届时可绕奥运会主会场上空一周，然后飞向火炬台，点燃火炬。 4 、飞龙在天点火仪式，符合人文奥运、绿色奥运、科技奥运的精神，具有动感体育象征，以及鲜明的时代特征。 由于飞龙在天点火仪式，是一种高科技装置，需要克服若干技术难题（主要是动力问题和结构问题，以及安全性、可靠性）。因此，有必要从现在就开始进行图纸设计和研究制作。
希望采纳上海电视台，东方明珠塔，上海文广新闻传媒集团
上海文广新闻传媒集团 SMG
上海文广新闻传媒集团隶属于上海文化广播影视集团，是一家集广播、电视、报刊、网络等于一体的多媒体集团，现有117亿元资产，5200多名员工。
集团主营广播电视媒体及相关传媒娱乐业务。旗下的广播电视媒体包括12套模拟电视频道，11套模拟广播频率，114套数字广播电视节目，覆盖全国的“东方宽频”网络电视，2004年还开通了“东方龙”手机电视业务。2004年8月，集团成为继中央电视台之后第二家
获得经营许可证的数字付费频道集成运营机构；集团还经营报纸、杂志和新闻网站以及音像出版等。此外，集团还管理或控股东方男女篮球队、中国男子桥牌队等8支体育运动队，管理14家文艺院团。
上海第一财经传媒有限公司是上海文广新闻传媒集团旗下的全资子公司，于2003年8月中旬注册成立，它整合了上海文广新闻传媒集团旗下原上海电视台财经频道和原上海东方电台财经频率的经营性资产，实现了广播与电视在人力资源、信息资源和品牌资源上的共享。第一财经在增强核心竞争力的同时，积极拓展产业链，涉足报纸、杂志、通讯社、指数产品等领域，通过跨地域、跨行业的经营，力争迅速成为一个拥有跨媒体信息传播渠道的财经资讯供应商。
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电视新闻中心 广播新闻中心有关龙的传说
作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？
天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践 *** 练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始 *** 练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接/ca>楼主你好！！很高兴为你作答！支持中国！！！加油中国！！！
08月24日20:00 - 23:59 闭幕式 国家体育场!!!cctv-5直播！！！
比赛全部结束：中国队获金牌51枚，银牌21枚，铜牌28枚，金牌高居第一！！！奖牌数100枚，次于美国110枚！！
闭幕式五大看点：动态烟花空中作画 熄火方案机密!!!
看点一成龙领衔难说再见
闭幕式上将有一个豪华版的明星大合唱，这首08北京奥运会闭幕式歌曲《难说再见》将由囊括了活跃在中国大陆、香港、以及台湾的68位演艺明星共同演唱，成龙将是这次大合唱的核心人物，而那英、孙楠、韩雪、汪峰等都有入选。“习惯幕起幕落，总以为明天还很多，没想到这笑脸会让我难过；习惯一起走过，没想你不在的生活，泪雨也是阳光闪烁，是避风的角落，离开会成最美的洒脱；难说再见，你的微笑遗落在我眼前，难说再见，永远不忘转身的瞬间，海阔天空在明天，再相见。”据悉，这首歌曲由创作了抗震救灾歌曲《生死不离》的北京奥组委工作人员王平久作词，香港音乐人金培达作曲。
看点二动态烟花空中作画
与开幕式相同，周日夜晚，另一场精彩的烟花表演又将绽开。据焰火团队专家组组长、北京理工大学教授赵家玉介绍，届时将通过空气发射、膛压精确发射系统，实现空中动态焰火构图。不过，闭幕式上的焰火表演究竟会呈现什么样的动态画面，赵家玉希望“把精彩留到最后一刻”。
看点三熄火方案高度机密
与开幕式点火一样，闭幕式的熄火方式又是一个高度机密。被张艺谋称之为闭幕式“最亮点”的熄火方式到现在仍是悬念。据悉，张艺谋考虑的是，开幕式更多的是要表达一种期待，以及精确充分表达奥林匹克精神、中国文化历史优秀精华。闭幕式同样是举世瞩目的，但是风格上和开幕式完全不一样。
看点四少林小子演绎东方龙
如果说奥运开幕式上2008个太极小子演绎了中国武术，那闭幕式上将由少林小子用“ *** 龙跳”再现出199条中国龙，给世界又一个震撼。据悉，来自少林寺塔沟武校的199名少林小子，将在腿上绑上特殊器械，上演一场5分钟的“ *** 跳龙”，以特殊的表演动作来展现东方龙的神韵，龙的英姿。湖南省杂技团和上海杂技团联袂演出的杂技节目，也将在闭幕式上一展风采。
看点五国歌合唱团再度登场
8月8日晚8时，奥运会开幕之际，在鸟巢主旗杆之下，224位青少年身着民族盛装，与全场观众共同唱响国歌，让亿万观众为之振奋。闭幕式上，这支合唱团将再度登场。
据悉，这个200多人的合唱团里有公务员、警察、教师、演员、牧民……代表了56个民族。200多人身穿各自的民族服装，将于闭幕式再度现身“鸟巢"
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