高岛属于哪个国家

高岛易断，确实是高岛对周易占测所下功夫，所流汗水的结晶。

不过有几点我谈一谈。

按照数学规则，六十四卦之六十四卦当为四千零九十六卦。

这一点，我们可以参看左传，也可以看焦氏易林，还可以看京房纳甲，极其数当为四千零九十六。

周易，仅用了六十四卦，三百八十四爻，当然还说得过去，但若如朱熹所说的什么一爻动如何，两爻动如何，三爻动如何，四爻动如何，五爻动如何，六爻动如何来做为判卦依据是没有多大道理的。

这就是高岛为什么只取一爻所变的占测的原因。

这也说明高岛确实也思考过这个问题。

至于六十四卦之六十四卦，高岛或根据个人的喜好，或不愿纠结于复杂的卦象，就没有探究下去。

周易讲就简易，变易，不易，高岛能够从传统易学上坚持自己的方式方法是无可厚非的。

并非本人夸口，本人也是根据传统，根据自己的喜好，根据占测效果，喜欢用六十四卦之六十四卦。

通过大量占测，四千零九十六卦，与六十四卦三百八十四爻，确实有不同之趣味。

有兴趣的可以参看本人所发的占例。

不过本人所学比较杂，有时候会用梅花易数，六爻纳甲，奇门遁甲等，来做预测。

1999年的春天，我第一次读完这本厚厚的《高岛易断》时，它带给我的是内心的震动：一位日本人能把《易经》研究到如此神妙的境界。

作为炎黄子孙的我们，应该如何做才能对得起几千年前创立伟大《易经》的古圣先贤?首先，让我们一起来了解一下《高岛易断》到底是一本什么样的书？《高岛易断》是本什么书？《高岛易断》是日本明治维新时期的著名易学家，被称为日本“易圣”的高岛吞象，根据自己大半生的《易经》占卜实例所写的一部巨著。

它所包括的内容非常广泛：上到天皇大臣们的参政议事，下到平民百姓的生活小事，所有的易占推断都一一记录，并加以详细论证。

三千多年前，周文王被残暴的纣王囚禁在河南羑里整整七年。

正是这七年，周文王将伏羲悟创的八个经卦，推演出八八六十四卦，添加卦辞、爻辞，初成《易经》奇书。

而高岛吞象也是身陷囹圄、幽郁七年之久。

在这七年里，他潜心研究文王卦而决趋避，终于练成自己的独门《易经》占断之法，也就是这本《高岛易断》里所讲的易占方法。

在我国历史上，也有不少诸如此类的古籍，如：西汉《京房纳甲法》、唐朝《火珠林法》、宋朝《梅花易数》、清朝《增删卜易》、《卜筮正宗》等等，都是有关易占的传世经典。

《高岛易断》与他们相比，不同之处在哪儿呢？《高岛易断》的不同之处1、《易经》的基本作用：上可安邦定国，下可安身立命。

《高岛易断》基本上诠释了《易经》这两大作用：既为天皇、首相、大臣们出谋划策、参政议事，又服务于百姓日常生活琐事。

我们流传下来的经典大多以占断民间事务为主。

其实，历史上诸如：姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等等都是匡扶社稷之治国能臣，如果他们当中有一位高人的易占实例能够完整的记录下来，定可超越《高岛易断》。

2、伏羲创八卦、文王演周易、孔子述《十翼》，完成了《易经》这部伟大的著作。

《高岛易断》正是运用三位圣人创立的《易经》原经进行占卜推断，基本上恢复了《易经》占卜的原貌。

我们现有的古籍中大多数是从《易经》延伸出来的占断方法。

其实，伏羲、周文王、孔子、管仲等圣贤们都是运用《易经》原经进行占卜的，但他们的卦例只是隐藏在洋洋洒洒的历史资料里的只言片语，未能形成体系而流传于世。

3、《易经》曰：天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平；观其所感,而天地万物之情可见矣!通读《高岛易断》，可以明显的感觉到整个社会对《易经》占卜的尊重，对《易经》文化的热爱。

大到国家、小到个人，都把《易经》占卜作为行动的重要参考依据，应用已经非常普及！总而言之，《高岛易断》是一部融易理、易占、历史记载于一身的集大成之作。

努力弘扬《易经》文化2019年9月，中国社会科学院已经将 “《易经》与预测学” 纳入博士招生计划，而硕士招生计划早从2014年就已经开始了。

看到这些，我们感到非常欣慰！这是《易经》预测学走进高等学术殿堂，发挥其更大作用的重要一步。

《易经•系辞》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。

《易经》文化的发展任重而道远，我们当努力之！感悟经典国学、成就智慧人生。

我是明德易道，愿与大家共同学习、共同进步。