海子初恋表达的是什么

个人理解：爱能创造生命，也能毁灭生命。

初恋时候的爱最浓烈，最纯粹。

这种感情会使恋人为对方疯狂。

比如罗密欧与朱丽叶。

初恋中，为了对方，什么都能做。

另一方面，儿子和蛇都深爱父亲，为父亲之死充满仇恨，儿子四处漂泊也没有找到杀父仇人，而蛇却用爱使竹编蛇具有了生命，并杀死了杀父仇人。

初恋时候的这种爱情的所拥有的力量是不可思议的，无法估量估算估计的！因为太纯粹，所以一切皆有可能！

海子海子（1964年3月24日－1989年3月26日）（一说3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县的高河镇查湾村，中国当代诗人，中国政法大学教师。

1979年以15岁之龄进入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。

1989年3月26日在河北省山海关卧轨自杀。

年仅25岁。

其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、话剧《弑》及约200首抒情短诗等。

其被流传最广的诗句是“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。

在我们大多数人的印象中，海子是一位伟大的诗人，与此同时，他在小说上也有着不俗的成就。

海子的小说关于海子“怪诞寓意小说”的定名：西川编辑《海子诗全编》时，定名为“神秘故事”。

在西方，短篇小说通称“短故事”（shortstory），但是“神秘”二字稍欠准确。

实际上，爱伦·坡的短篇小说除了《莫格街谋杀案》等侦探小说外，可以称作“怪诞小说”。

唯有这个名称，才是最恰当的定名。

例如，董衡巽、朱虹、施咸荣、郑士生著《美国文学简史》上册这样评述爱伦·坡的小说创作：“1840年第一部小说集《怪诞与阿拉伯风格的故事》似乎每个字都要求有助于渲染预定的效果。

”他的主张是，“把滑稽提高到怪诞，把可怕发展成恐怖，把机智夸大成嘲弄，把奇特上升到怪异与神秘。

”并且提出其来源：“早在18世纪末，查·勃·布朗就在《威兰德》等长篇小说中开创了南方怪诞小说的传统。

”因此，将海子这九篇小说称作“怪诞寓意小说”，简称“怪诞小说”，是最适宜的。

海子“怪诞寓意小说”第一篇《初恋》：乍看起来，这故事讲的是复仇者如何复仇，实际上并不是。

因为自始至终，复仇者盲目地漂泊，徒劳地设定行动目标。

他没想到的是自己的目标暗中遭篡改，改得面目全非。

目标成了虚设的，而复仇者对此一无所知。

从这个意义上说，这个故事讲的是人类理性的盲目与无能，以及爱的原始欲望的超级威能。

因为：理性想办到某件事（复仇），结果证明失败了；爱欲的原始力量在人类看来无法印证，具有盲目性，但实际上办成了理性所无能为力的复仇一事。

如此看来，这篇小说主题就是揶揄人类理性和赞美爱的原始欲望。

第二篇《诞生》：这个故事与《金瓶梅》所写的西门庆的死与他儿子降生的诡秘对应，颇有几分相似，只是少了因果报应色彩，而仅强调时间上的衔接和死者的预感。

问题在于：“痛苦地意识到”指什么意思？仅仅在于悲哀自己骨肉的失祜么？显然不是的。

我觉得，更重要的是强调干涸的大地萎缩了人的生存意义，降格为动物存活一般了。

因此，结尾处那句“牛栏里那头沾泥巴的老黄牛的眼眶内也滑动着泪珠”，才能得到合理的诠释——连一头老畜生都懂得生与死的庄严性，而为主人感到既喜且悲；它喜的是一条生命诞生，悲的是人活不出自己本真的意义来。

第三篇《龟王》：这则故事很像某则中国关于“镇水”的民间传说，然而叙事意识的强调，又超越了那些民间传说。

质言之，它实际上讲述是人类实践活动的意义问题。

恰如在愚公移山（《列子·汤问》）和浮士德填海（《浮士德》）的壮举里，人类找到自己活着的本真意义，老石匠也只有孤独地完成这件当时得不到别人理解的壮举，他才是有意义的。

那只龟王，尽管海子并没有确指就是老石匠变形而色，但是我乐于这么想象它。

这个寓言还可以引申出其他意义，例如：艺术创造活动中艺术家的绝对孤独和死后哀荣（海子成名也属于“死后哀荣”），等等。

这就是艺术创造的孤独命运，换言之也是艺术家的命运。

另外，“石匠和龟王被忘记了”这句，也让会心的读者深深地反省：不肖子孙对于伟大前辈的健忘，竟然到了“忘恩负义”地步了么？第四篇《公鸡》：一只被用于盖房献祭的公鸡诡异地消失，引导老黑头得到一个婴儿。

老黑头的磕头感动了地母，抑或另有原故？“这片洼地属卧龙之相”，风水先生的话究竟是否传达神谕？海子的这些故事的确带有怪诞色彩，因为海子遮蔽了一部分情节，使得读者费尽猜疑也难以索解。

“日落日出，四季循环，只是洼地变得温情脉脉，只是老黑头不会绝后了。

”结尾的这句话倒是道出主人公的心愿：人对土地的依赖关系，以及地母对人子的仁慈特性。

悠哉很乐于将老黑头夜里的磕头，看做儿子对于地母的虔诚吁告。

在海子心目中，仁慈的大地是温情脉脉，有求必应的。

第五篇《木船》：画家画船，海子写诗，实际上他俩干的是同一件事情。

值得注意的是，与《公鸡》篇处理人与土地的关系不同，这篇处理的是人与河流的关系。

画家的超现实绘画，以及海子的超现实写作，二者都极力泯灭现实与艺术的边界。

实际上，这也是持“生活诗意化”与“诗意生活化”主张的海子的心声，而且还是他的“行动哲学”。

第六篇《南方》：这是一趟颠之倒之的穿越时空之旅，是面对生活中种种难以面对的现实困境的海子深情的、悲哀的美好想象：时光之水不能倒流，海子偏偏要通过诗意想象来加以弥补。

也许，海子觉得自己生活中的缺憾实在太多，非这样超现实地想象一把才过瘾？第七篇《取火》：这篇看起来似乎改写了人类始祖关于“钻木取火”的神话传说，然而赋予它新崭崭的特质。

在这儿，海子找到了“带血头颅”与“灯”之间的实质性相似，从而将原始人伟大的牺牲精神，作了一次辉煌的礼赞。

其中，隐隐地包含对支离破碎的现代人的贬讽。

海子的原始崇拜情结，于此毕露无遗矣。

第八篇《谷仓》小说题名“谷仓”，实际上它并非实写农业收成问题，而是隐喻人的身体。

因此小说中说：“我逃不出谷仓，这可耻的谷仓，肉体谷仓——人类的躯壳，这悲剧的谷仓之门”。

“门”的意象来自老子《道德经》第六章的“玄牝”概念，这是不难想象的。

至于小说中人物“无”和“有”，也来自上书。

“我记起了我的名字。

我叫无。

我是一切的父亲。

”《道德经》第一章说：“无名万物之始，有名万物之母……两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门”。

“有”则是美丽小妇人，她生出“砍柴人”（太阳）和“负柴人”（月亮），这个想象可能与“柴”的“火之隐喻”有关联。

小说中另有一个人物，“情欲——死亡老人”。

“我”和这位老人共同栖身于谷仓中。

这位老人，显然是生命意志的化身。

小说结尾处写道：“我逃不出‘情欲——死亡老人’的眼睛盯视。

我思索神之路畜之路。

我思索逃出谷仓的之门的遥远路程。

我思索人类树林、砍柴人和负柴人。

我思念遥远的草原上如鹿狂奔的三位少女，她们为自己的美丽和变幻而狂奔。

”在这里，“我”（海子）与“老人”（生命意志）和“三位少女”（代表理想、女神）的关系纠葛扭结在一起，构成鲜明的诗意映衬，凸显了人类的欲望、痛苦、神性等等的紧张关系。

总的看来，《谷仓》篇幅虽小，故事性最弱，却最能体现海子的“自然神论”，以及他的后期思考。

值得关注的是，“情欲——死亡老人”、“三位少女”、“打柴人”等形象，又出现于他的长诗中：“情欲老人，死亡老人——/强行占有了我/人类的妓女欲哭无泪”（太阳·土地篇）。

“痛苦放荡和家园你这三位姐妹/乘坐酒的车子酒的马/坐在红色庄稼上”（太阳·土地篇）。

“我几次梦见……在远方的草原上领着一个叫做血儿的小女孩和一群流浪艺人在流浪。

”（太阳·你是父亲的好女儿）“打柴人这一天/从人类的森林/砍来树木，找到天梯/然后从天梯走回天堂/他坐下，把他们/投入火中，使火幸福”（《太阳·弥赛亚》）因此，理解短篇小说《谷仓》，成为一把打开海子后期长诗的一把钥匙。

第九篇《歌手》：小说题名“歌手”，实际上它是“诗人”的代名词，这一点，首先必须注意。

这是因为，海子诗学的基本观点，是强调意象和歌吟的合一。

在1986年8月的日记中，海子写道：“是的，中国当前的诗，大都处于实验阶段，基本上还没有进入语言。

我觉得，当前中国现代诗歌对意象的关注，损害甚至危及了她的语言要求。

”“新的美学和新语言。

新诗的诞生不仅取决于感性的再造，还取决于意象与咏唱的合一。

意象平民必须高攀上咏唱贵族。

语言的姻亲定在这个青月亮的夜里。

即，人们应当关注和审视语言自身，那宝石，水中的王，唯一的人。

”由此看来，《歌手》开头那句话：“我曾在一本漆黑霉烂的歌本上悟出了他的名字。

那时的人们盛传他住在一个山谷，靠近西南区的一条河流。

我便独自前去。

”形象地暗寓了海子前往四川、西藏寻找诗歌宝藏的历程。

“我的目的是要寻找我那位传说中已失踪多年的歌手，那漆黑霉烂的歌本的吟唱人，那位在青春时代就已盛名天下的歌手。

”这样，“我”的找寻之旅，就成为海子成就优秀诗人的隐喻——估计在写作《歌手》时，海子还没有明确与但丁、歌德等诗歌王者比拼的宏大志向；否则他不至于虚构寻找这么一位失踪的歌手，而要寻找失踪的伟大歌王了。

寻找途中，“我”睡了一觉，醒来后发现那本霉烂歌本已经不见，自己却学会了真正的歌唱。

“河对岸的人们只当我就是那位歌手。

我已弄不清楚，那位歌手是我还是他？”其实，弄清楚这个问题没有必要，重要的是“我”在寻找过程中开悟了：“学会了真正的歌唱”；换言之，“我”与寻找目标合二为一。

一切人类活动，终极目的都是虚设的，最重要的是过程中的发现、开悟。

海子这篇小说最美，悠哉最喜欢。

从本质的意义上说，它是海子诗学观的形象体现：成为诗人，就意味着你去四处寻找，寻找过程中的开悟，你就实现了主体的对象化，同时也是对象化的主体。

五、综观海子这九篇小说，在写法上有几个特点：首先，基本方法是设置隐喻，属于象征主义的作品。

因而，它们的含蕴是丰富而隐晦的。

其次，采取西方“哥特小说”的外在形式，有些诡异、玄幻，神神秘秘的。

再次，以叙述为主，间以描写，很少对话，不停留于琐碎场面的描绘，因此叙述节奏简洁、明快。

如果将海子的小说与爱伦·坡的《椭圆形画像》等小说比照阅读，大家会发现：海子小说叙述的路数全然蝉脱于爱伦．坡的。

又次，有“观念小说”的痕迹，尤其在《谷仓》最明显。

若干情节故意隐去，留给读者去猜度。

这种叙述路数，与通常“写实主义”的小说大相异趣。

最后，人物形象不鲜明、丰满，细节不丰富，生活质地不细密，是这类作品的弱点，也是海子这些作品的弱点。

诗人所传递的，大概是一个时代最真实的烙印，就像每一个时代一样，欢乐美好总不及苦难悲伤的十分之一。

海子就像一个学会了与孤独为伍的鬼，用文字写下了孤独的生活。