乐学 关于痛苦的名人小故事
1.他（托尔斯泰）年事越高,越相信人类史上自有宗教的统一性,越相信基督和其他的圣贤-- 自释迦摩尼至康德-- 的平行性.他写道：耶稣的主义,对于我只是上古最美的宗教思想,如埃及,犹太,印度,中国等各种思潮的一流.耶稣的两大原则：对于神的敬爱,即绝对的完满；对于同类的博爱,即一视同仁,毫无分别；这两项原则都曾为世界上古代的圣贤,释迦摩尼,老子,孔子,苏格拉底,柏拉图等,近代贤哲卢梭,帕斯卡,康德,艾默生等所共同宣扬的.2.贝多芬要求指挥总排练……自第一幕的二部起,显然他已经完全听不见舞台上的演奏了.他大大地减缓演奏速度；当乐队跟着他的指挥棒演奏时,歌手们则自顾自地在超前.于是乎,一下子全乱了套了.平常的那位乐队指挥乌洛夫提议稍事休息,当并未说明缘由；同歌手们交谈了几句之后,演奏重新开始.同样的混乱再度出现.必须再次停下来.很显然,不可能在贝多芬的指挥下继续演出了；但又怎么同他讲呢?没有谁忍心对他说：“退下吧,可怜的家伙,你无法指挥了.”贝多芬焦急,烦躁,左顾右盼,努力地想从不同的表情中看出点原因来：但大家全都默然无声.突然,他厉声唤我.当我走近他的身旁时,他把他的笔记本递给我,示意我写.我写下了下面这句话：“我恳求您别继续指挥了,回去后我将向您说明理由.”他猛地一下跳到下面,冲我嚷叫道：“咱们快走!”他一口气跑回家；进得门来,他瘫软地跌坐在沙发上,双手掩面：他就这样一直待到吃饭.饭桌上,没法让他说一句话：一副痛苦不堪、颓丧无力的样子.晚饭后,当我起身告辞时,他挽留我,想我表示不愿一个人呆着.我俩分别时,他求我陪他去看在治耳疾方面颇负盛名的那位医生……在我同贝多芬的全部交往中,我从未见到过有哪一天能同11月里这致命的一天相比拟的.他的心灵受到打击,直到死的那一天,他都生活在这个可怕场面的阴影下.当欢乐的主题第一次出现的时候,乐队突然中止；突然间,寂静一片；这使得一种神秘和神圣的气氛进入到歌唱之中.本该如此：这主题确实是个神明.欢乐从天而降,包裹在超自然的平静之中：它用轻柔的气息抚慰着痛苦；当它悄悄渗入康复的心灵之中时,开始的一接触是十分地温柔,致使像贝多芬的那个朋友一样,“因看到他那温柔的双眼而很想流泪”.当主题随后进入声部时,首先表现的是低音部,带着一种严肃而有点压抑的情调.渐渐地,欢乐抓住了人.这是一种征服,是对痛苦的一场战争.然后是进行曲的节奏,浩浩荡荡的大军,男高音那热烈而急促的歌唱,以及所有那些令人震颤的乐章,我们在其中可以听到贝多芬的气息、他呼吸的节奏和受启迪而发出的他的呼喊.使人看到他正穿过田野,一边还在作曲,如痴如醉,激动狂放,犹如老国王李尔置身于雷雨之中.紧接着战斗的欢乐的是宗教的陶醉；随即有事神圣的狂欢,一种爱的疯狂.整个人类全都向苍穹伸出双臂,发出强烈的欢呼,冲向前去迎接欢乐,把它紧紧搂在怀中.音乐会没有给他带回一个子儿.物质生活的窘迫毫无改观.他贫病交加,孤立无援,但他却是个战胜者——人类平庸的战胜者,他自己命运的战胜者,他的苦痛的战胜者.罗曼•罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼•罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼•罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼•罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂•吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫•托尔斯泰？”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼•罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西
关于勇气的名人小故事有哪些？、你还知道哪个古代名人苦读的故事，请写出一个或三个？三更灯火，五更鸡，正是男儿立志时。
这是古代一些名人挑灯苦读，追求知识，奋发向上的真实写照。
这样的故事完全可以信手拈来。
头悬梁锥刺骨这讲的是两位名人的故事：汉朝时有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴位头发，另一头拴在房梁上。
打盹时绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。
战国时，纵横家苏秦，一直就想干一番大事业，便刻苦读书。
每当深夜读书时，他总爱打盹。
于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。
凿壁借光匡衡，字稚圭，勤奋好学。
可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明，邻居家倒是每到夜晚灯火通明。
怎么办呢?匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光到自己家里来读书。
囊萤映雪“囊萤映雪”讲的也是两位名人苦读的故事。
囊萤是说的是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，夏天晚上他看到萤火虫飞起来一闪一闪的发出冷光，他就抓一把萤火虫装在纱袋子里来当灯读书。
同朝代的孙康情况也是如此。
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉，他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
他看到外面的雪映亮光可以读书，于是就在雪地里学习起来。
这些名人之所以成为名人，就是因为年轻时，刻苦读书，发奋学习的结果，为开挂的人生打下了坚实基础，成就了一份留名历史的事业，让后人把他们的故事传颂。
我国一直以来都是积极重视文化的国家，我们的民族也是一个极具重视文化的民族，正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，5000年文明史，留下了多少苦读成才的典故，下面我们就来简单列举一二。
悬梁刺股头悬梁头悬梁的典故，说的是东汉时期著名的政治家孙敬，年轻的时候读书，常常废寝忘食，而时间久了，容易犯困，孙敬并找来一根绳子，一端系在自己的头发上，另一段记载房屋的房梁之上，这样当自己疲劳打盹，绳子就会牵住头发，感觉他痛意的孙敬，便能立马打起精神，继续读书，这便是孙敬头悬梁的典故。
后来孙敬也成为了东汉时期的当世大儒。
锥刺股战国时期的政治家苏秦。
年少时为了有一番成就，常常读书到深夜，有时候感觉到疲倦了，就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就是苏秦刺股的故事。
后来的苏秦，生佩六国相印成为一段传奇。
闻鸡起舞晋代有一位的将军，名叫祖逖。
可是，祖逖小时候却是个淘气的孩子。
他不爱读书习武，整天只喜欢到处去玩。
祖逖长大后，看见国家衰落，连年征战，百姓的日子非常艰苦。
但是他力量微薄，学问又浅，什么忙也帮不上。
为了能改变国家的现状，祖逖开始发奋读书，认真学习，从书中汲取了丰富的知识，学问大有长进。
祖逖还经常去当时的首都洛阳，向有学问的人请教。
认识他的人都说：“祖逖将来会是国家的栋梁。
”在祖逖24岁的时候，有人推荐他去做官，但他觉得自己的学问还不够，就没有答应，而是继续努力读书。
祖逖有个好朋友叫刘琨，他和祖逖一样，都希望早日平定战乱，让国家强大，让百姓过上好日子。
两个人每次在一起谈论国家大事，都会不知不觉谈到很晚，就在一张床上休息。
第二天早上，他们又会一起练剑习武，为将来报效祖国做好准备。
一天半夜，祖逖在睡梦中听到鸡叫声，便爬起来对刘琨说：“公鸡在叫我们起床，现在就去练剑怎么样？”刘琨欣然同意了。
从此以后，祖逖和刘琨约定，每天听到鸡叫声就起床练剑。
不管刮风下雨，不管酷暑严冬，从来没有间断过。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦练习，祖逖与刘琨都成为既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗的文武全才。
囊萤映雪晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。
为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利用白天时间背诵诗文。
夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。
一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。
他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。
虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。
从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。
由于他勤学好问，后来终有成就，官至吏部尚书。
孙康家里很贫穷，买不起灯油。
一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。
原来那是大雪映出来的光。
他发现可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。
宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
后来，他当了一个御史大夫。
其实这样的典故在我国历史上还有很多，比如，匡衡的凿壁偷光，宋代杨时的程门立雪，还有范仲淹的断齑画粥……等等，其实这些典故战反映了我们中华民族对于教育，对于读书的重视对于摆脱命运，对于造福万民的愿景，真是有了这些人，正是有了这样的精神，我们的民族才会不断向前，我们的社会才会得以不断进步。
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