光氏起源

光氏起源：
由于舜政治清明，周建立伊始，即封舜的后人于陈（今河南省）。春秋末，陈衰落，王族陈完奔于齐，以田为氏（田、陈二字通假）。经多年创业，兼及乐善好施，借粮予民以大斗，收贷则以小斗为凭，逐渐取得齐人信赖，宗族重新兴旺，终代姜氏（吕尚后裔）而为齐国主宰。后田氏一支至燕，战国末出了一位为仁为义敢为的侠者，即肇姓之源，先祖田光。田光激于义愤，将荆轲引荐给燕太子丹刺秦王。秦灭燕后，彻查此案。田光后人遂以父名为子姓，远避山西（此处暂存疑，有待考据），故绛郡（今山西省内）为郡望。元末战乱，山东等处十室九空，惟山西一境偏安，人烟繁庶。明朝建立，强令山西民众移民鲁、皖等处，此即史称的“大槐树移民”，光姓族人亦有在其中的。山东滨州阳信一支概略为：明洪武年间由山西乐平(今山西省昔阳县)迁入山东，居于今阳信县流坡坞镇光家村。先人光士忠，以行医济世造福一方。二世光宏祖曾任明南京兵马司指挥，茔位于大光村正西兵马坟。（据说前几年曾有护心镜出土，待考证）；八世祖光懋，曾任河南左参正。（官衔待查，据说开封尉氏县朱曲镇亦有光氏族人，期待互相认证）茔位于村正北五里，张铁匠村南，文革前有石人石马等遗迹，村老学校曾取去石碑一块（未查），现墓前神道已荡然无存，仅存光懋先祖夫妇丝绸画像两副，因年代久远，抱着为子孙后代负责的态度，联系县文化馆代存至今。十世光浚明祖，字子亮。乃一大书法家，又擅花鸟画。县博物馆存有其对联一副，留有“福字入木”、“一字抵千金”等佳誉。六世祖光楚奇，擅做诗，现家谱载有近百首，著有《丹志丹》一书。光家村现存明崇祯年族谱一部共四卷，清光绪年手抄本家谱一部（共四卷）。
桐城光氏则为光姓另一比较大的支脉。大致在明初（存疑待考），安徽祁门有光姓六兄弟，其中的老大、老二和老六后迁居桐城，被尊为桐城光姓的三位一世祖，称西光（老大、老二的后代）、东光（老六的后代）以为别。明、清以至民国，桐城光姓均为当地望族，子孙以好学上进而知名，人称“书香门第，桂花之家”。
郡望堂号：
绛郡
历史名人：
晋有军谘祭酒光逸，唐有桂州都督光楚容，均安乐人；明有崇祯进士光时亨，清末光循陔 ，均桐城人。
光姓分派序(《光氏宗谱》原文节录)
据昔阳《光氏宗谱》记载：今天下光姓多矣，推而广之，无非我始祖之所自出也，但代远年湮，失次者难稽耳。姑即其目前之所知者而言之，直隶邢台县一股，始祖讳宗，次支之所出也；邢台石善村、银锅村，长支之所出也；京东口外光氏最多，乐平之所出也，至平定州，长支之所出也；和顺县立碧村，乐平之所出也；大明洪武初年，祖讳士忠至山东信阳县居住，其分派更多；章丘县之始祖讳刚，历城县之始祖讳荣，桐城县之始祖讳惟乃皆信阳县之始祖所出也。今山之东西并直隶口外历代相传，又不知几多分派也。然子孙虽繁衍无穷而合天下惟吾一族光姓焉，总而计之，皆我古燕处士田光肇祖之苗裔也。
光姓当代名人：
光绍天 ，男，1940年生，山西汾城人，编审。1962年毕业于北京艺术学院美术系油画专业。现任中国民主同盟青海省委宣传部长、常务委员，青海省第八届政协委员。中国美术家协会会员，中国版画家协会会员。主要贡献：长期工作和生活在青藏高原，对藏传佛教艺术和民族民间艺术情有独钟。多年从事藏族民间英雄史诗格萨尔王传奇的研究和插图创作，许多作品发表在青海民族出版社和甘肃民族出版社整理出版的格萨尔王传奇分册中，其中《格萨尔王传奇》（霍岭大战之部）插图六幅获1980年度全国书籍装帧优秀作品奖，发表于1981年第八期《美术》，编入《1981年中国出版年鉴》、《中国文艺作品插图选集》、《中国新文艺大系1976－1982美术集》，1986年获文化部、国家文物事业管理局、国家民委、中国民研会颂发的荣誉奖。曾多次参加全国性美展，有作品被中国革命历史博物馆，中国工农红军西路军纪念馆、毛主席纪念堂等国家博物馆收藏；1993年在海峡两岸中国水墨画大展中获首奖。有作品辑入《国画名家百幅集》（台湾出版）。本人传略曾辑入《中国美术家人名辞典》、《中国当代美术家传》、《中国当代著名编辑记者传集》等等。 光 耀， 男，1934年2月生，安徽省枞阳县人，1960年在上海社会科学院法律系毕业后，在青海工作了34年，其中从教26年。1994年退休前，任青海省司法警官学校高级讲师、法学理论教研室主任。任教期间，共给校内外90多个班级、5000多人（次）讲过课，讲授的课程计10门，即高中语文、政治和历史，大中专的中国法制史、民法学、宪法学、行政法学、行政诉讼法学、司法文书和律师实务等。发表论文四篇：《不能绝对化》（青海报人1962年23期）；《略谈佛教道教和儒教的结合和对唐初法律思想的影响》（青海法学1987年2期）；《浅谈三种法律责任的相互关系》（青海法学1992年2期），《行政诉讼的由来和发展》（青海法制报1992年4月14日）。编写教材和法制讲座50多万字。教学经验丰富，教学效果良好。获省教委从教20年荣誉讲一次和校级优秀教师奖五次，其中青海卫校和司法警官学校各一次，海北外祁连山中学三次。任兼职律师16年，办案百余件，深受好评。历任九三学社青海委教育文化委员会副主任、政法委员会委员和机关支社委员。还是中国法学会、律师协会和青海省教育学会会员。1992年1995年和1997年先后被收入《中国中等专业学校高级讲师人名辞典》、《安徽省枞阳县志》和《中国教育专家名典》。

这么奇怪的事儿也有。百度查到六个 。
▪四川省宜宾市叙州区凤仪乡
▪安徽省铜陵市枞阳县凤仪乡
▪四川省南充市仪陇县凤仪乡
▪四川省巴中市南江县凤仪乡
▪云南省昆明市寻甸县凤合镇
▪重庆市万州区凤仪乡

“四大名著”是指《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部古典、长篇、白话、章回体小说。其作者分别是：《三国演义》的作者是罗贯中；《水浒传》的作者是施耐庵；《西游记》的作者是吴承恩；《红楼梦》的作者是曹雪芹、高鹗（后四十回为高鹗所写）。

一、关于“四大名著”之称的由来

  今天所称的“四大名著”是由古称的“四大奇书”演变过来的。明代的王世贞最先提出了“四大奇书”之说，这四大奇书是指《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》。

  后来，明代文学家冯梦龙又提出“四大奇书”之说，这“四大奇书”是指《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》。

  到了明代后期至清代，《金瓶梅》因有“书”之名而遭查禁。《大明律》就规定：凡是收藏应禁之书，轻则杖一百，重则问罪杀头。于是，《红楼梦》就逐渐取代了《金瓶梅》，而被列入“四大奇书”。

  新中国成立后，人民文学出版社最先出版发行了《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这四部小说。其后就逐步出现了“四大名著”的称呼，并流传开来，继而就约定俗成为“四大名著”了。

二、关于“四大名著”的作者

1《三国演义》（原名《三国志通俗演义》）作者

  罗贯中（约1330—约1400），名本，字贯中，号湖海散人。明初小说家、戏曲家，中国章回小说鼻祖。其一生著作很多，主要作品有杂剧《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》等，有小说《三国演义》《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》。他的代表作是《三国演义》。

2《水浒传》作者

  施耐庵（约1296—约1370），原名彦端，字肇端，别号耐庵。元末明初小说家。朱元璋屡征不应。与弟子罗贯中一起研讨《三国志》。著作有《水浒传》。

3《西游记》作者

  吴承恩（约1506—1582），字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏淮安）人，明代小说家。吴承恩的作品除《西游记》之外，一生诗、文、词创作也非常丰富。

4 《红楼梦》作者

  曹雪芹（1724—1763），名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。清朝小说家。他创作的《红楼梦》是中国长篇小说的一座高峰，红学者多认为《红楼梦》是一部带有自传性质的小说。有人认为是写清朝有名词人纳兰性德的历史，甚至有人传闻是写清朝帝王世家的历史。曹雪芹的祖父曹寅曾经官至通政使，管理江宁织造，巡视两淮盐漕监察御史。康熙六次南巡，有四次由曹寅负责接驾，曹寅的二女均被选为王妃，曹家盛极一时。1722年雍正帝即位，曹家逐渐没落，1728年元宵节前遭到抄家，曹雪芹随全家迁回京师居住。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加潦倒，靠卖画和亲友的接济过日子。就是在这样极端困苦的条件下，曹雪芹创作了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》。

  一般认为，《红楼梦》后四十回由清代文学家高鹗所作。

光氏起源：
由于舜政治清明，周建立伊始，即封舜的后人于陈（今河南省）。春秋末，陈衰落，王族陈完奔于齐，以田为氏（田、陈二字通假）。经多年创业，兼及乐善好施，借粮予民以大斗，收贷则以小斗为凭，逐渐取得齐人信赖，宗族重新兴旺，终代姜氏（吕尚后裔）而为齐国主宰。后田氏一支至燕，战国末出了一位为仁为义敢为的侠者，即肇姓之源，先祖田光。田光激于义愤，将荆轲引荐给燕太子丹刺秦王。秦灭燕后，彻查此案。田光后人遂以父名为子姓，远避山西（此处暂存疑，有待考据），故绛郡（今山西省内）为郡望。元末战乱，山东等处十室九空，惟山西一境偏安，人烟繁庶。明朝建立，强令山西民众移民鲁、皖等处，此即史称的“大槐树移民”，光姓族人亦有在其中的。山东滨州阳信一支概略为：明洪武年间由山西乐平(今山西省昔阳县)迁入山东，居于今阳信县流坡坞镇光家村。先人光士忠，以行医济世造福一方。二世光宏祖曾任明南京兵马司指挥，茔位于大光村正西兵马坟。（据说前几年曾有护心镜出土，待考证）；八世祖光懋，曾任河南左参正。（官衔待查，据说开封尉氏县朱曲镇亦有光氏族人，期待互相认证）茔位于村正北五里，张铁匠村南，文革前有石人石马等遗迹，村老学校曾取去石碑一块（未查），现墓前神道已荡然无存，仅存光懋先祖夫妇丝绸画像两副，因年代久远，抱着为子孙后代负责的态度，联系县文化馆代存至今。十世光浚明祖，字子亮。乃一大书法家，又擅花鸟画。县博物馆存有其对联一副，留有“福字入木”、“一字抵千金”等佳誉。六世祖光楚奇，擅做诗，现家谱载有近百首，著有《丹志丹》一书。光家村现存明崇祯年族谱一部共四卷，清光绪年手抄本家谱一部（共四卷）。
桐城光氏则为光姓另一比较大的支脉。大致在明初（存疑待考），安徽祁门有光姓六兄弟，其中的老大、老二和老六后迁居桐城，被尊为桐城光姓的三位一世祖，称西光（老大、老二的后代）、东光（老六的后代）以为别。明、清以至民国，桐城光姓均为当地望族，子孙以好学上进而知名，人称“书香门第，桂花之家”。
郡望堂号：
绛郡
历史名人：
晋有军谘祭酒光逸，唐有桂州都督光楚容，均安乐人；明有崇祯进士光时亨，清末光循陔 ，均桐城人。
光姓分派序(《光氏宗谱》原文节录)
据昔阳《光氏宗谱》记载：今天下光姓多矣，推而广之，无非我始祖之所自出也，但代远年湮，失次者难稽耳。姑即其目前之所知者而言之，直隶邢台县一股，始祖讳宗，次支之所出也；邢台石善村、银锅村，长支之所出也；京东口外光氏最多，乐平之所出也，至平定州，长支之所出也；和顺县立碧村，乐平之所出也；大明洪武初年，祖讳士忠至山东信阳县居住，其分派更多；章丘县之始祖讳刚，历城县之始祖讳荣，桐城县之始祖讳惟乃皆信阳县之始祖所出也。今山之东西并直隶口外历代相传，又不知几多分派也。然子孙虽繁衍无穷而合天下惟吾一族光姓焉，总而计之，皆我古燕处士田光肇祖之苗裔也。

光姓当代名人：
光绍天 ，男，1940年生，山西汾城人，编审。1962年毕业于北京艺术学院美术系油画专业。现任中国民主同盟青海省委宣传部长、常务委员，青海省第八届政协委员。中国美术家协会会员，中国版画家协会会员。主要贡献：长期工作和生活在青藏高原，对藏传佛教艺术和民族民间艺术情有独钟。多年从事藏族民间英雄史诗格萨尔王传奇的研究和插图创作，许多作品发表在青海民族出版社和甘肃民族出版社整理出版的格萨尔王传奇分册中，其中《格萨尔王传奇》（霍岭大战之部）插图六幅获1980年度全国书籍装帧优秀作品奖，发表于1981年第八期《美术》，编入《1981年中国出版年鉴》、《中国文艺作品插图选集》、《中国新文艺大系1976－1982美术集》，1986年获文化部、国家文物事业管理局、国家民委、中国民研会颂发的荣誉奖。曾多次参加全国性美展，有作品被中国革命历史博物馆，中国工农红军西路军纪念馆、毛主席纪念堂等国家博物馆收藏；1993年在海峡两岸中国水墨画大展中获首奖。有作品辑入《国画名家百幅集》（台湾出版）。本人传略曾辑入《中国美术家人名辞典》、《中国当代美术家传》、《中国当代著名编辑记者传集》等等。 光 耀， 男，1934年2月生，安徽省枞阳县人，1960年在上海社会科学院法律系毕业后，在青海工作了34年，其中从教26年。1994年退休前，任青海省司法警官学校高级讲师、法学理论教研室主任。任教期间，共给校内外90多个班级、5000多人（次）讲过课，讲授的课程计10门，即高中语文、政治和历史，大中专的中国法制史、民法学、宪法学、行政法学、行政诉讼法学、司法文书和律师实务等。发表论文四篇：《不能绝对化》（青海报人1962年23期）；《略谈佛教道教和儒教的结合和对唐初法律思想的影响》（青海法学1987年2期）；《浅谈三种法律责任的相互关系》（青海法学1992年2期），《行政诉讼的由来和发展》（青海法制报1992年4月14日）。编写教材和法制讲座50多万字。教学经验丰富，教学效果良好。获省教委从教20年荣誉讲一次和校级优秀教师奖五次，其中青海卫校和司法警官学校各一次，海北外祁连山中学三次。任兼职律师16年，办案百余件，深受好评。历任九三学社青海委教育文化委员会副主任、政法委员会委员和机关支社委员。还是中国法学会、律师协会和青海省教育学会会员。1992年1995年和1997年先后被收入《中国中等专业学校高级讲师人名辞典》、《安徽省枞阳县志》和《中国教育专家名典》。

1、方学渐

方学渐（1539-1615）字达卿，号本庵。安徽桐城人，明代著名学者。明代中叶桐城学术的领头人，东林党魁。为诸生祭酒二十余。领乡荐，弃去，专事讲学。

方学渐（明善先生）是继何唐之后于桐城兴教倡学的乡里大师。他终生未仕。为诸生时即与士人结社论文，讲论学术。

晚年筑桐川会馆，献身讲学，为桐城风教的振兴和此后人才的涌现作出了一定贡献。著有《易蠡》等，为明代中叶桐城学术的领头人，东林党魁，“方氏易学学派”的创始人。

2、阮鹗

阮鹗（1509－1567），字应荐，号