乐学 吴承恩简介
吴承恩(1504年-1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
扩展资料吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， 吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调 “谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。
在诗文创作中， “率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变” ， “师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉” 。这便超越了前后七子，而独步文坛。
吴承恩的诗文 “率自胸臆”“师心匠意” ，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。
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古代男子结婚喜服
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古代男子结婚喜服
古代男子结婚喜服，在古代结婚的时候是要穿喜服的，在古代女性穿的是叫凤冠霞帔，以凤凰点缀得名，那么男的你知道教什么吗？以下分享古代男子结婚喜服，一起来看看。
古代男子结婚喜服1
男子的衣服叫汉服。
庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。据说红色婚礼服饰起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大概在唐代左右。
但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫+凤冠霞帔”出现在明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服饰 ，而且根深蒂固。
古代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族汉服上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。
夏商与西周时的汉服衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。
其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。
市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。
古代男子结婚喜服2
中国传统的结婚喜服到婚纱的演变是一个很漫长的过程，中国传统中式婚礼喜庆、礼节周全、有讲究，因此获得很多新人们的喜爱。下面就跟随我一起体验一下中国传统结婚的喜服到西方婚纱的演变。
相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。
但是如果不这样人类就会灭绝。他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。女娲又出了一个主意，如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。
结果，伏羲始终追不上女娲，一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备，果然一下子被伏羲抱在怀里；两人只好成婚。由於伏羲、女娲的成婚，才传下了后世的人烟。
汉朝以前
中国的婚姻风俗，自周代形成了六礼，程序分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚；问名为请教女子的姓名；纳吉为占卜；纳征为交纳彩礼；请期为确定迎亲日期；亲迎为迎接新娘。
汉代喜服
汉代服饰有以下几种直裾，曲裾，襦裙等。直裾汉代男女均穿，但这种服装不能作为正式的礼服。所以我们着重介绍曲裾深衣，男子可穿，但更是女子的常见服式。这种女装，通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足，充分显现女性的文静与优雅。衣袖有宽窄两种，袖口大多镶边。衣领为交领，领口很低，以便露出里衣。汉代时新穿“三重衣”，即穿几件衣服就露几层领子。
汉代时期，婚礼开始热闹起来。汉宣帝曾下诏，宣布了嫁娶举乐的合法性。只是黄昏迎嫁、青庐行礼的习俗依然没有改变。南北朝以前的婚礼“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。
当时新郎的下裳镶着黑边，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。而且在黄昏迎亲，无鼓乐，无亲友祝贺。因为在古人的概念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。
唐朝喜服
唐代历史时期，娶妻的人家都是彩灯高挂，喜气洋洋，再也见不到一丝阴暗的色泽。有的婚礼也改在早上进行了。南宋后，新娘的`服饰形成了头戴凤冠霞帔，盖红盖头，上身内穿红娟衫，外套绣花红袍，颈套项圈天宫锁，胸挂镜，肩披霞;下身着红裙、红裤、红锻绣花鞋。新郎也是一身的红色，红冠红袍。婚礼的一切都是红色的，红灯红烛，红色花轿，大红喜字，喧天的锣鼓，欢腾的人群，牵着红绸的新郎似乎组成了恒古不变的婚礼场面。
宋朝喜服
中国历代封建王朝都有严格的服饰制度，只允许后妃命妇穿戴的凤冠霞帔，为什么民家女子在出嫁时能穿戴呢？传说与南宋皇帝康王有关，也有说与明太祖朱元璋有关，故事内容大体一致，都是由于皇帝在落难之时，被民女相救，皇帝登基之后特许民女在出嫁时穿凤冠霞帔，乘坐四人抬的轿子。
宋朝的婚礼在唐朝的基础上出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”。
迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的习俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。
合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的样子，作为婚礼的信物。此后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一段时间里，前来的宾客无论老幼都可以恶作剧，刁难新人，这就是我们现在“闹洞房”的前身。第二天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。
元代喜服
由于元朝是一个少数民族掌权中国的时代，统治阶层出身广阔的蒙古草原，婚礼当然也就不可避免的拥有了这个少数民族的某些特性。总的来说，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行管理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自婚姻”这句话算是元代人对婚姻的看法，是中国婚姻观在元代的表现。
不过值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代也有一定的表现。由于民族宗教信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。
明代喜服
明朝由于商品经济的发展，婚礼习俗方面也有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打 *** 唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家中人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。
花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。这个流程似乎就开始很眼熟了吧，古装电视剧里面的迎亲大都参照就是这个时代的婚礼。
清代喜 服
清朝的婚礼大体上是明朝婚礼的沿袭，（满族建立清代的第二年，实行剃发易服制度。清政府接受明代遗臣金之俊的“十不从”建议，其中一条是：“仕宦从而婚姻不从”，即婚俗沿袭汉族传统。所以，清代的汉族婚礼服装仍和明代相同）。清朝政府在前期采取了很多比较开明的政策，所以民间许多前朝文化大都被保留下来，民间婚礼习俗大都和明朝时代一样。
但是对于统治阶层就有不一样的地方。据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。
那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，过程之复杂度非比一般了。但是结婚当天要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都知道的习惯还是广为大众所支持赞同的，慢慢的就这么延续到现在，以至于我们一提起古代婚礼脑海中就浮现了凤冠霞帔，大红的颜色等等。不过用红色来代表喜事是我们中国人的传统，如果融入现代创新元素，将更能为广大年轻人所接受。
古代男子结婚喜服3
成亲的衣服，在古代叫凤冠霞帔。指旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。
凤冠：因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王，所以只有皇后或公主才配得上它，通常只在隆重庆典，如婚礼上才戴，普通平民一概不能佩戴。
帔：源于明朝，大领对襟是它的一大特点，所以又称为对襟长袍。另外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰。
在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服，有男帔，女帔之别，颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等，其中红色是新婚或喜庆的代表色彩。
古代新娘的传统嫁衣便是凤冠霞帔：头戴凤冠，脸遮红盖头，上身内穿红绢衫，外套绣花红袍，颈套项圈天官锁，胸戴照妖镜，肩披霞帔，肩上挎个子孙袋，手臂缠“定手银”；
下身着红裙、红裤、红缎绣花鞋，千娇百媚，一身红色，艳红艳红，喜气洋洋。下面看看这款霸气的凤冠霞帔。
凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。
明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。
明朝皇后至九品文官妻皆可穿着，按地位等级高低在颜色、花纹、装饰和用料上有所不同。
回答于 2022-05-28
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古代男子结婚喜服叫什么
古代男子结婚喜服叫什么 古代男子结婚喜服叫什么，结婚绝对是人生中最重要的一件大事，那么古代和现代男子的婚服完全不一样，连叫法都变了。那么跟着我一起来看看古代男子结婚喜服叫什么吧。 古代男子结婚喜服叫什么1 1、周制昏服-纯衣纁袡 周礼婚制中的礼服崇尚端正，不同于后世的婚制。暗色系遵循“玄色系”。 新郎服饰爵爵，玄端礼服，外衣，白绢单衣，黑袍，赤色的黄袍，或履。 礼服：正举行婚礼时，穿玄色纯衣、拜见公婆时的宵衣。 发饰：纚、笄、次。新娘头戴"次"，以"(宽二尺二二，长六尺，古代二尺二约50厘米)束发，有一尺二长的折枝。 2、唐制的婚服-钗钿礼衣 唐婚纱融合了前代的庄重神圣和后代人的热烈喜庆；唐装是男装绯红，女子服青绿，所谓红男绿女是也。 晚唐时期宫廷命妇的礼服，在花钗大袖裙或连裳的基础上发展出了紫檀礼服。层次很多。穿衣的时候层层叠放，然后在外面套上宽大的广袖上衣。在日本著名的古代宫廷和服“十二条衣裳”就是由此演变而来的。身穿这种衣服，发上还带着金翠花，因此也称“衣裳”。一身衣裳常用作唐代通用的归婚服。唐初，繁复的宝钗衣裳被简化，成为一般意义上的花钗大袖。 大家都知道，越是繁杂的东西越难有秩序的美感；谁能把这么多纷繁的物品叠加整饬成华丽的艺术呢？这件衣服的经典之处在于袖口和领口，再加上一身宝饰，不会产生累赘的感觉——虽然花钗和金碧辉煌，但也不会产生累赘。 3、明制的婚服-凤冠霞帔 民女出嫁时，可享受一种属凤冠霞袍的荣誉，正如庶人男子亲迎九品官服一样。 我们认为，红色婚服起源于唐代左右，是由准庶人着绛纱袍亲迎的先例，但实际上，到宋代，宫女的婚服仍是青色。"“真红对襟大袖衫+凤冠霞袍”的出现在明代比较肯定，这种婚服起源很晚，现在是国人心中理解的华夏婚服，而且根深蒂固。 历史大全内容创作者 古代男子结婚喜服叫什么2 1、 周制昏礼服——纯衣纁袡 周礼婚制中的礼服崇尚端正庄重，与后世婚制中有所不同。昏服的色彩遵循“玄纁制度”。 新郎服饰 爵弁，玄端礼服，缁衪纁裳，白绢单衣，纁色的韠，赤色舄（或履）。 新娘服饰 礼服：正婚礼的时候，穿玄色纯衣纁袡礼服，拜见公婆时则宵衣。 发饰：纚、笄、次。新娘头戴“次”，以“纚”（宽二尺二，长六尺，古代二尺二约50厘米）束发，有一尺二长的笄。 2、唐制婚礼服——钗钿礼衣 唐制婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆；唐制是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女是也。 钗钿礼服晚唐时期宫廷命妇的礼服，在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。层数繁多。穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。穿着这种礼服,发上还簪有金翠花钿,所以又称“钿钗礼衣”。钿钗礼衣常作为为唐代通用的归嫁礼服。唐以后，繁复的钗钿礼衣有所简化，成为一般意义上的花钗大袖衫。 众所周知，越是繁杂的事物越难以产生有序的美感；钗钿礼衣如何将这么多纷繁的物什叠加整饬成一种华丽的艺术？钗钿礼衣的经典之处就在于袖口和领口；另外，钗和花钿等一套发饰也不会不产生出累赘的感觉——虽然花钗和金翠花钿不是典型的式样。 3、 明制婚服——凤冠霞帔 庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。 据笑非说红色婚服起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大概在唐代左右；但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫＋凤冠霞帔”出现在明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服装，而且根深蒂固。 古代男子结婚喜服叫什么3 成亲的衣服，在古代叫凤冠霞帔。指旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。 凤冠：因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王，所以只有皇后或公主才配得上它，通常只在隆重庆典，如婚礼上才戴，普通平民一概不能佩戴。 帔：源于明朝，大领对襟是它的一大特点，所以又称为对襟长袍。另外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰。 在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服，有男帔，女帔之别，颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等，其中红色是新婚或喜庆的代表色彩。
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回答于 2022-06-13
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古代结婚喜服叫什么
古代结婚喜服叫什么 古代结婚喜服叫什么，看到这个的时候我也是不知道古代喜服到底叫什么，我也相信很多人跟我一样并不知道吧。那么我收集了一些有关于古代结婚喜服叫什么的内容，一起来了解了解吧。 古代结婚喜服叫什么1 1、周朝婚服—纯衣纁袡 纯衣纁袡：纁色衣缘的黑色深衣，为周礼昏礼礼制中新妇的礼服描述。纁，拼音:xūn，有浅红色等释义。袡:衣边。也有作蔽膝理解，但先秦女子礼服中没有明确记录关于的蔽膝的配件，作为衣缘理解更为普遍。 2、秦汉朝婚服—遵循周礼 3、唐朝婚服—钗钿礼衣 钿钗礼衣是一个汉语词汇，意指礼服及发髻上的金翠花钿，是唐代命妇礼服的一种。钿钗礼衣包括礼服及发髻上的金翠花钿，并以钿钗数目明确地位身份。唐代礼典史书如《通典》、《会要》、《旧唐书·舆服制》等中都有记录。 4、宋朝婚服—承接唐制 5、元朝婚服—蒙古民族特色 元朝是蒙古王朝，因此其服饰自然也是典型的蒙古款式。他们的服饰主要是“质孙服”，是较短的长袍，比较紧且窄，腰间设有许多衣褶，这样的设计方便骑射。质孙服，古代服装名，又称"只孙"、"济逊"。汉语译作"一色衣"，明代称"I撒"(曳撒或作一撒)的一种衣式。 元、明时都有服此者。质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。"质孙"是蒙古语"华丽"的音译。 6、明制婚服—凤冠霞帔，旧时富家女子出嫁时的'装束，以示荣耀。 （1）凤冠 凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。 另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。明朝皇后至九品文官妻皆可穿着，按地位等级高低在颜色、花纹、装饰和用料上有所不同。 （2）霞帔 霞帔是中国古代妇女礼服的一部分，类似现代披肩。出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。到宋代将它列入礼服行列之中。明代时发展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。 7、清朝婚服—旗袍样板 清朝的嫁衣也沿袭了明朝的凤冠霞帔，但是婚服的款式则是以旗袍为模板。 古代结婚喜服叫什么2 在周朝的时候，是以黑色最为尊贵的，所以新人们的喜服就以黑色为主，红色搭配，遵循的是周礼的玄纁制度。在古代，婚礼是在黄昏时分进行的，所以喜服又被叫做“昏服”。 男子头戴冕，上身着黑象征青天，下身穿红代表大地，还要有黑色的边来表示阴阳的调和。女孩子则穿着一身的黑衣，表示的是专一，头饰则是以编发为主，中间掺杂这假发，婚礼同样简单没有大肆的鼓吹庆祝，整体风格以古朴端庄为主。 到了唐代，新人的喜服开始走向了颜色鲜艳，制式喜庆而又华丽的路线，婚礼也开始变得热闹起来，张灯结彩，鸣鼓相庆，整个仪式都洋溢着喜气。此时的喜服配色变成了“一红一绿”，男子身着大红长袍，威武逼人，女子则是要身穿数层，层层精美华贵 最后再在外面罩一件宽大的袍子，此时依然没有头冠，而是佩戴精细的发饰朱钗。直到宋代依旧延续这种配色，样式更为简单，女子喜服也是以青绿色为主，在前段时间大火的影视剧《知否》当中的主人公就是这样的穿着配色。 凤冠的佩戴风俗起源于明朝，此时，男女对调，男子身着青绿色九品官服，俗称“小登科”，女子则是要身穿大红喜袍，头戴凤冠，以红布遮面，身上还要佩戴子孙袋，天宫锁等等具有各种寓意的饰品，而我们今天很多的关于婚礼的习俗也都是从那时候留下来的。 清朝虽是满人政权，但是婚礼依旧是以汉族为主，并融合了满足的元素，女子的嫁衣更多的是绣着花纹的袄裙或者旗袍，新郎则是要身着青色的长袍，外面是蓝紫色的马褂 骑着马走在婚礼的队伍当中，所以有时候我们看电视剧里面新人男女都是一身大红，这是不对的。而婚纱的出现则是要到了民国时期，并逐渐取代了传统的喜服，延续到了今天。 古代结婚喜服叫什么3 1、古代新娘的衣服叫什么 1 周制昏礼服--纯衣纁袡 2唐制婚礼服--钗钿礼衣 3 明制婚服--凤冠霞帔 2、古代的新娘是怎么穿戴的？ 凤冠霞帔，这是中国古代贵妇的官服，从皇后到有诰命的贵妇都有相应等级的凤冠霞帔，用于正式的场合。也被用于新娘的服装，实际上新娘如果不是贵妇的话是没有资格用凤冠霞帔的 但是古代人认为结婚那天新人最大，可以超于礼制，所以新娘们一般都会穿凤冠霞帔作为结婚的礼服。 凤冠，就是指新娘头上的那个装饰物，按照贵妇的诰命等级不同也有许多不同的样式规格。霞帔是指新娘身上穿的类似披风和飘带的那种服饰，一般凤冠霞帔是一整套穿着的 3、古代婚礼新娘的服饰 周制婚礼服饰：爵弁玄端——纯衣纁袡 周礼婚制中的婚礼服饰崇尚端正庄重，与后世婚制中有所不同。婚礼服饰的色彩遵循“玄纁制度”。 新郎服饰 爵弁，玄端礼服，缁衪纁裳，白绢单衣，纁色的韠，赤色舄（或履）。 新娘服饰 礼服：正婚礼的时候，穿玄色纯衣纁袡礼服，拜见公婆时则宵衣。 发饰：纚、笄、次。新娘头戴“次”，以“纚”（宽二尺二，长六尺，古代二尺二约50厘米）束发，有一尺二长的笄。 唐朝婚礼服饰：梁冠礼服——钗钿礼衣 唐朝婚礼服饰融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆；唐制是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女是也。 钗钿礼服晚唐时期宫廷命妇的礼服，在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。层数繁多。穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。 穿着这种礼服,发上还簪有金翠花钿,所以又称“钿钗礼衣”。钿钗礼衣常作为为唐代通用的归嫁礼服。唐以后，繁复的钗钿礼衣有所简化，成为一般意义上的花钗大袖衫。 明朝婚礼服饰：九品官服——凤冠霞帔 庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。 据说红色婚礼服饰 起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大概在唐代左右；但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫＋凤冠霞帔”出现在明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服饰 ，而且根深蒂固。
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回答于 2022-05-03
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回答于 2022-10-27
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水泵噪音扰民归哪个部门管
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济南律师赵义浩
回答于 2022-03-21
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有人恶意损坏车牌能不能报警
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律政翟祎老师
回答于 2022-04-04
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红楼梦：秦可卿死后，贾珍作为她的公公，为什么哭得如泪人一般？
红楼梦：秦可卿死后，贾珍作为她的公公却哭的如同泪人一般，这也是因为秦可卿在嫁给父亲的丈夫之后，却和自
魔法少女的情感日记
回答于 2022-06-07
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cad学会了能考本科吗？
职业教育 cad 本科 回答你好，叫镇玲之母！
原神34新地图“千壑沙地”出来后，笔者过年期间没有出去拜年，没有收红包，可以说是马不停蹄地肝完了。个人体会是挺惊喜的，真的营造出了一种层层深入到一场古老阴谋中的紧张氛围。之前不想破坏大多数玩家的游玩体验就没放出来，估计现在大家都差不多肝完新地图了，就放出来了。
虽说大世界文本和补完“镇灵之母”利露帕尔的主线剧情是完全相通的，但大世界文本可说是碎片化到了一个境界，又分由数个不同主题的文本洒在地图各处，还必须结合之前的在须弥城书库找到的《牧童与魔瓶的故事》、《阿赫玛尔的故事》、《希鲁伊与希琳的故事》，恐怕不少玩家即使都看过了也是看得云里雾里，不容易体会其中有意思的细节。
如前述，由于内容涉及主线剧情，之前的《希鲁伊与希琳的故事》，这次的居尔城记事3则、达马山记事3则、古绿洲记事10则、无名的石碑7则、元能方碑8则等众多内容，而且顺序不定，所以这次将按时间顺序进行叙述，并在需要时才将文案内容提出来。
那么，让我们掀开这一段被黄沙掩埋的过去——
一、故事始于花神陨落，牧童成王。
这一段故事内容主要来源于主线剧情，大致上是：
花神单独进入“永恒绿洲”后闭门不出，作为花神的眷属，众镇灵突然都无法与她取得联系，又没有权限进入“永恒绿洲”。担忧的众镇灵绪求助于花神的密友——赤砂之王。
赤王进入“永恒绿洲”后应该发现了花神已死的真相，但由于各种复杂的情感纠葛，他出来后没有告知众镇灵真相，反而谎称花神陷入了永眠状态，他一定会想办法将她唤醒。
出于对花神的爱戴和对赤王的感激，当然，也许还有手足无措的因素在，以赤王想方设法唤醒花神为条件结成契约，众镇灵将自己的真名都告知了赤王。在主线剧情中明确提到，镇灵绝对服从于知道他们真名的人。
接下来，赤王便作出了安排——
“五绿洲”的孑遗处的元能方碑内容：
。。。居尔城的奥尔马兹。。。协助。。。赤王陛下。。。与众镇灵。。。
。。。为永眠的花之女主人。。。在达马山建立陵寝。。。
。。。赤王陛下恩准。。。以众镇灵之力。。。为辉煌的居尔城及其周边区域。。。提供源源不绝的流水。。。
也就是说，赤王命令众镇灵和居尔城以奥尔马兹为首的凡人们，以“永恒绿洲”为中心在达马山修建花神的陵寝。作为凡人参与修陵的回报，赤王命令众镇灵修建和运营为居尔城及其周边提供源源不断流水的水利工程。
这样安排的用意是很清晰的。赤王对众镇灵说了谎，自然也怕谎言暴露。镇灵们虽然没有进入“永恒绿洲”的权限，但“永恒绿洲”在花神死后不断受到风沙侵蚀（这在主线剧情中有提到）。一旦“永恒绿洲”被破坏，众镇灵立刻就会发现花神不在里面，赤王的谎言也就立刻暴露。
虽说作为战争与秩序之神，赤王未必怕镇灵的报复，可估计他也是要面子的，而且对花神之死心中有愧，所以说，他这样的安排应该完全为了掩饰谎言。
做完修陵和居尔城的水利工程后，赤王便出发寻找唤醒永眠，或者复活花神的方法了（详见《阿赫玛尔的故事》），也就是赤王的第一次隐退。居尔城的权力就落到了奥尔马兹的手上。
值得注意的是，此时的奥尔马兹只是居尔城之王，只是臣服于战争与秩序之神的赤王强大武力下的众多沙漠王侯中的其中一个。因此赤王隐退之后，沙漠上很快就爆发大规模的叛乱和战争。
而且可以进一步想象，拥有得天独厚水利和农业条件的居尔城更是沙漠众王争夺的最重要目标。
如前所述，按照赤王的命令，众镇灵的任务有二，修陵以及维持供水。对于凡人的战争完全可以作壁上观。即使参战，那也可以只作防御，战火不烧到居尔城，就不关他们的事了。在主线剧情中出场的另一个大镇灵，月女城守护菲利吉丝就是这样干的。
然而经过一轮惨烈的战争，不过是刚刚登上王位的奥尔马兹不但守住了居尔城，更以武力压服了沙漠众王。原因无他，他有实力强横的镇灵助战。这段无名石碑的文字显示，他全然不觉自己起到了主要作用。
无名的石碑-其五
地点：居尔城墟-赤王神殿，用三块坚硬石板开启的房间内。
。。。我，奥尔玛兹，曾经不过沙漠中一个小小的牧童，幸得赤王陛下恩宠，才集结兄弟人民，推翻暴君胡瓦斯特拉。。。
赤王陛下自月女城遣大镇灵助我建立此城，收拢沙漠流民，自此众民、众权贵各安企业，共同追随赤王引导。。。
待那日子近了，我将舍王国与民众而去——仅身披一席白袍，献上一千奴隶的祭品。。。
愿将我心爱的王国之半，我信托的人民之半，我拥有的奴隶之半，永远献予不死的伴侣利露帕尔，另半献予赤王陛下。
将花神的眷属，即使是最高级的大镇灵，抬到与花神并列的赤王平起平坐的程度，她发挥的作用就可想而知了。另外值得一提的是，这段话也说明了奥尔玛兹是赤王的信徒，而非花神的信徒。
这其中还隐含了一个疑问：奥尔马兹一介牧童出身的凡人，是如何取得“镇灵之母”利露帕尔的垂青的？同样是无名石碑的文字，回答了这个问题。
无名的石碑-其六
地点：巨人峡谷-巨像脚下
我曾以为奥尔玛兹将为沙漠带来全新的秩序，令沙海的渺小世界告别奴役，但他令我失望了。
于是，我惩治了他——彻底毁灭了他的王国，由父及子，三代而亡。
。。。粉饰为“幸福”的奴役，尚不如暴烈的死亡。。。
一方面说明奥尔玛兹是用保土安民之类的鬼话说服了“镇灵之母”利露帕尔，另一方面，也能从侧面看到利露帕尔虽然爱戴花神，可对她的统治理念，也不是很服的。
与赤王阿赫玛尔实力至上主义的统治方式相对，花神妥妥地是享乐主义。有能力在达马山修建“永恒绿洲”却不开发周围的水利，实力雄厚却坐视附近有另一国王胡瓦斯特拉存在，其根据地，便是众镇灵终日歌舞的圆形剧场阿伊哈努姆（大地图上有提到，也就是下文提到的月女城，月女城即圆形剧场之城阿伊哈努姆出自《牧童与魔瓶的故事》）。。。
一句话，这一手也就是神能这样玩，凡人之王这样玩没有不立刻亡国的。
因此，在花神陨落后，“镇灵之母”利露帕尔也开始了她的思考，最终将希望托付于牧童出身、推翻暴君胡瓦斯特拉、答应修陵的奥尔玛兹，也是情理中事了。
可是好景不长，借助镇灵之力不断获得胜利的奥尔玛兹野心膨胀，一路穷兵黩武地扩张。而此时，“镇灵之母”利露帕尔已经将名字交给奥尔玛兹，既不能违抗他的命令，破坏王国，也不能加害于他。对此无疑是既失望又痛苦。
拥有强大力量却不得不违背意愿做事，必定会带来心智的扭曲；力量越大，时间越长，心态也会越扭曲。最终，“镇灵之母”利露帕尔便筹划好一场无比扭曲的计谋，令奥尔玛兹的王国自取灭亡。
她最终锁定的第一个执行人选，便是她的儿子，战功赫赫，却比奥尔玛兹更加野心勃勃的基斯拉·帕维兹拉万。
编辑于 2023-02-02 · 著作权归作者所有
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