双十一京东有什么优惠

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公元960年，宋太祖赵匡胤夺取后周政权，建立大宋王朝，定都河南开封。考虑到开封“形势涣散，防维为难”，赵匡胤曾拟先迁都洛阳，后迁都长安，但遭到群臣及晋王赵光义极力反对，迁都计划搁浅。
自古统治者选择都城主要根据军事、经济、地理位置三方面条件来考虑。军事上要求都城所在地既能制内，又利于御外；经济上要求都城附近地区经济发达，能基本解决都城的物质需要，只需少量仰给于远处；地理位置上要求都城位于王朝管辖范围的中心地区，或有通畅的水陆交通线路通向四面八方。
开封府主要的优势是居“天下之要会”，汴水河渠连接江淮等地，经济富庶，但其缺点是军事上无险可守，难以御外，必须常驻数十万大军以代替山河之险。赵匡胤考虑得比较全面，比群臣和赵光义更有眼光，他认为如继续以开封为都城，“不出百年，天下民力殚矣！”结果不幸而言中。
宋太祖曾拟迁都
欲西迁据形胜之地
开封位于黄河中游的南岸，地处中原和华北大平原的西部边缘。它北据燕赵，南通江淮，西峙嵩岳，东接青齐。河流在这里作放射状向南北分流，可开凿运河，连接南北河流。
因战国时的魏国，五代时的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金朝后期，都曾建都于开封，所以开封素有“七朝古都”之称。就地理环境而言，自古统治者择都大多选取龙盘虎踞、山河四塞、有险可守的形胜之地，很少选择地势平坦、难以防守之地。而开封偏偏就是一马平川、无险可守的地方。它之所以被统治者看中，关键在于它处在四通八达的“天下之冲”，交通方便，经济富庶，有利于“居中御远”。
早在战国后期，纵横家张仪曾对魏哀王说：“魏地四平，诸侯四通，条达辐辏，无有名山大川之限。”楚汉相争期间，谋士郦食其对刘邦说：“陈留（今开封一带）天下之冲，四通五达之郊。”于是刘邦置陈留郡。唐末和五代时，群雄逐鹿中原，开封的地理位置显得更加重要。唐人韩宏说：“大梁（今开封）襟带河汴，控引淮泗，足以禁制山东。”后唐郭崇韬说：“汴州关东冲要，地富人繁”。石敬瑭对后唐皇帝李嗣源说：“大梁，天下之要会也。”公元936年，石敬瑭灭后唐，建立后晋，两年后便以汴州为东京开封府，定为首都。
随后，后汉、后周相继建都于开封。宋太祖赵匡胤登上帝位时，沿用后周旧制，以大梁为东京开封府，洛阳为西京河南府。赵匡胤不仅是一位雄才大略的军事家，也是一位高瞻远瞩的政治家。在基本平定南方诸国及地方割据势力后，他考虑到开封“形势涣散，防维为难”，曾拟先迁都洛阳，后迁都长安，他说：“吾欲西迁，据山河之胜，以去冗兵，循周汉故事，以安天下也。”但这一打算遭到群臣和其弟赵光义极力反对。
反对迁都理由之一：
洛阳凋敝军食不充
赵匡胤于公元927年在洛阳夹马营出生，因而对洛阳有特殊感情。开宝九年（公元976年），赵匡胤下诏西幸洛阳祭祀天地，并打算从此留在洛阳。
起居郎李符第一个站出来反对，他上书“陈八难”，书中称：“京邑凋敝，一也；宫阙不备，二也；郊庙未修，三也；百司不具，四也；畿内民困，五也；军食不充，六也；壁垒未设，七也；千乘万骑盛暑扈行，八也。”赵匡胤思乡心切，根本不管西行难不难，于同年三月丙子日从开封出发，在众大臣和卫兵簇拥下，浩浩荡荡前往洛阳。
四月，赵匡胤一行到达洛阳，在南郊举行合祭天地大典。此前洛阳地区连续一个月大雨不止，赵匡胤到达后，雨就停了下来，举行合祭大典时晴空万里。大典结束后，当地父老说：“我辈少经乱离，不图今日复见太平天子！”还有人激动得泪流满面。赵匡胤见天公作美，百姓归心，又见洛阳经过重建后宫室壮丽，心情非常愉快，当日下诏大赦，并当面奖励建设洛阳有功的河南府右武卫上将军焦继勋。
两天后，赵匡胤大宴群臣，随意赏赐，君臣共欢。在言谈中，赵匡胤屡称洛阳为形胜之地，居天下之中，流露出欲留居洛阳之意，群臣见皇上兴致正浓，不敢扫他的兴，当时没有谁开口进谏。赵匡胤见大家都不反对，以为迁都之事可如愿进行，却不知群臣虽表面不反对，但大多数人仍不乐意迁都。
反对迁都理由之二：
开封漕运四通八达
迁都是牵涉到国家命运的大事，群臣有意见不可能不提，况且他们知道赵匡胤是非常尊重臣下意见的明君，所以便利用各种机会向赵匡胤进谏。
一天，赵匡胤的老部下李怀忠见皇上略有闲暇，便上前进言，他说：“东京有汴渠之漕，岁致江淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁，根本安固已久，不可动摇。一旦遽欲迁徙，臣实未见其利。”
就当时形势而言，李怀忠这一番话的理由是很充足的，自后梁建都开封以来，几代统治者便不断开挖运河，以通漕运。尤其是后周世宗柴荣，屡次下诏开挖运河。显德四年（公元957年）四月，世宗下诏疏导汴水北入开封五丈河，使齐鲁舟楫都能到达开封；显德五年（公元958年）三月，下诏开挖汴水口，引导河水达于淮水，使江、淮舟楫畅通无阻；显德六年（公元959年）二月，柴荣命马军都指挥使韩令坤在开封东面疏导汴水入于蔡水，“以通陈颖之漕”，又命步军都指挥使袁彦“浚五丈渠东过曹、济、梁山泊，以通青、郓之漕”。赵匡胤建立大宋王朝后，从建隆二年（公元961年）就着手在开封周围进行大规模水利建设，他首先下令开挖蔡河，使河流直达许镇，以通淮右之漕。第二年，又调集数万民工，从新郑引闵水与蔡河汇合，使蔡河经陈、颖直达寿春。同年，又在开封城北进一步开挖五丈河和金水河，增加流量。
经不断疏浚和开凿后，基本形成以开封为中心的运河系统。江南之粟由江入淮，经汴水入京；陕西之粟由三门峡附近转黄河，入汴水达京；陕西之粟由三门峡附近转黄河，入汴水达京；陕蔡之粟由惠民河转蔡河，入汴水达京；京东之粟由齐鲁地区入五丈河达京。使开封便于取得全国各地的粮食和物资，解决首都开封数十万禁军和百万居民的粮食和物资供给问题。这在当时是建都长安或洛阳都无法办到的。所以赵匡胤认为李怀忠的意见确实有道理，但即便如此，仍改变不了赵匡胤迁都的决心。
反对迁都理由之三：
安邦“在德不在险”
群臣的意见赵匡胤可以不听，可晋王赵光义的意见赵匡胤却不得不听，因赵光义是他的皇位继承人。当赵匡胤把迁都洛阳和长安利在有险可守的想法告诉赵光义时，赵光义说：“在德不在险。”赵匡胤一时语塞。赵光义离开后，赵匡胤对左右说：“晋王之言固善，然不出百年，天下民力殚矣。”
赵光义反驳赵匡胤引用了吴起的故事。《史记·孙子吴起列传》记载：“吴起事魏武候。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎！山河之固，此魏国之宝也！’起对曰：‘在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险，若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’”
在船上，吴起与魏武侯讨论地理因素和政治因素对国家安全哪一方面更重要的问题，吴起认为，决定国家兴衰的根本因素是政治因素，而非地理因素，上古时代三苗氏德义不修、夏桀修政不仁、殷纣修政不德，虽有险固的河山，也不能挽救其覆亡的命运，所以说安邦治国“在德不在险”。
眼看晋王和群臣都持反对意见，赵匡胤只好放弃了迁都的计划。

清代玉田本土书法家董尔昌题写的匾额 冀东平原的乡野之上，一座名为净觉寺的小庙独立于附近的村庄，自从唐代以来便坐落于此，历经千年的朝代更迭和战乱纷争，屡废屡兴，竟然顽强地保存到现在，不得不说是个传奇。 历史悠久可追溯至唐代 北京这地界，唐时属幽州，安史之乱中突厥人史思明割据河北，将范阳作为燕京。虽然他建立的大燕国早已作古，但燕京这名字却一直流传了下来。 玉田，唐朝武则天时期始建县治，位于燕京之东，县名源自东晋《搜神记》中「 ”阳伯雍无终山种玉”的故事，撒石种玉成田，最终抱得美人归，故名「 ”玉田”。除了流传下来的神话传说故事，在玉田这片土地上最具历史意义的便是这座「 ”净觉寺”了。寺内曾出土了的经幢底座，从而印证了净觉寺确实始建于唐代。 佛教自东汉传入中华，发展到唐代正好600年，贞观之后的开元盛世，佛教也迎来了在中国大地上的辉煌时期。那时，燕京东270里的净觉寺，追求「 ”净其身心、觉行圆满”而佛音远播，香火甚旺。 以碑刻最为精彩的净觉寺 净觉寺自唐代以后，历经分崩离析的五代，策马南下的辽金，还有一统天下的元明清，一千多年来难掩岁月沧桑而破败不堪。时值清朝安定以后，从雍正元年开始重建，历经乾隆、嘉庆两朝断断续续的整修，一直持续到道光年间，在几代驻寺僧人勤俭努力下，净觉寺的香火再次旺盛起来，名扬周边百八十里，被称做「 ”京东第一庙”也不足为奇了。 到了晚清和民国时期，净觉寺又现凋敝，新中国成立之后历经各种左倾运动和唐山大地震的破坏，直到2000年之后才又旧貌换了新颜。 日本首相田中角荣在此逃过一劫 净觉寺其实就在我的家乡，那是我生于斯、长于斯的地方，小时候就听人传言日本前首相田中角荣曾在此逃过一劫，少不更事的我从没往心里去。后来偶然看到《唐山晚报》才知道了这个传言果然不虚，其史实的来龙去脉是这样的： 1938年7月，田中角荣身为侵华日军的小队长驻防丰润县新军屯。时值冀东武装抗日运动风起云涌，出身黄埔四期的李云昌领导冀东大暴动，一夜激战便将官井日军炮楼夷为平地，负伤的田中角荣慌不择路奔逃40多里（相当于半程马拉松），躲进了净觉寺山门内的哼哈二将后面，暴动队员追寻不见，才最终让他逃过一劫。 周总理与田中角荣 也许在冥冥之中上天安排了他登上日本政坛，1972年成为日本首相并访问中国，一生致力于中日邦交正常化。在他心里，一定感念净觉寺这个保佑他的福地，让他成为了「 ”中国人民的老朋友”。 别看庙小，建筑非常有特点 说来大家都不信，我的老家距离净觉寺仅有60里，现在开车就是一脚油的事儿，但在自行车都是稀罕物的上世纪7、80年代，对于一个乡村学生来说，这绝对是一个非常远的距离。一直到2010年五一节回乡探亲时，才专程参观了故乡的净觉寺。 净觉寺位于玉田县城东南，还乡河与沙流河的交汇之地。远看这座庙着实朴素沉静，倒也贴合两旁的乡村气质。但据此你便认为它太普通，那就大错而特错了。 哼哈二将之一 古刹的山门便是它的第一奇观，老乡们叫它「 ”无梁殿”，整个门殿采用磨砖拱券砌成，没有梁柱支撑。弥勒佛两侧站立着表情和动作都很夸张的哼哈二将，当年的田中角荣想必委身于此，玩起了藏猫猫。 碑楼 门殿与正殿之间是碑楼，为碑建楼也很不寻常。碑楼分上下两层，上层为阁，用来藏经；下层竖立着四大两小的碑刻，史料价值和艺术价值都非常高。 行草碑刻 仔细观摩，其中一块同治三年由清代著名书法家、恩赐六品顶戴武生王敬德所刻《续修净觉寺碑记》非常出彩，看后让人喜不自胜！整个碑刻为行草体，龙飞凤舞、舒卷飘逸如行云流水，一气看下来，这等漂亮的碑文书法令人赞叹不已！ 千手观音 往里走，是全木结构的正殿——香阜宫，采用了非常奇特的悬梁吊柱设计，看似举重若轻，实则包含着精巧的力学计算在里面，这是奇观之二。殿内雕梁画柱，供奉的千手观音尤其抢眼。 后殿 最里面的后殿是大雄宝殿，两根浮雕龙石柱颇为抢眼，这在民间寺庙里可以说非常罕见，是净觉寺的奇观之三。据说原来供奉的铜佛在抗日战争时期被八路军搬去兵工厂造了打日本鬼子的子 *** ，现在供奉着如来佛、阿弥陀佛和药师佛。 转完了整个净觉寺，令人印象深刻的还有最后面的花园。五一期间，正值北方春暖花开时节，古井、铁塔、小亭与绿树、桃红组成了一幅冀东平原最靓丽的风景画，这便是故乡的春天了。 满园春色 前往净觉寺参观的行车路线 自驾路线： 玉田方向:奔鸦鸿桥公路方向——马庄子路口向左转——杨家套——净觉寺 北京方向:走京沈高速公路——鸦鸿桥出口——净觉寺 我是健行渐远见春光，喜欢旅行，乐于分享，每个人心中都有故乡的影子，不妨也说说你的故乡有什么让你挂怀吧！大家喜欢敬请点赞和关注，谢谢！

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