乐学 你吃过的最好吃的罐头是什么？
1，美味可口而且据说还可以治病的黄桃罐头是我最爱吃的罐头之一。
在我的心目中，黄桃罐头的地位与其他罐头不可同日而语。之所以这样说，是因为黄桃罐头的美味自不必说，关键是它还具有一项其他任何一种罐头都不具备的独特功能治病有个头疼脑热、感冒发烧，吃一个黄桃罐头就能好，因此我非常喜欢黄桃罐头。
2，香甜可口且口感独特的葡萄罐头非常好吃。
葡萄罐头比较少见，但是它真的好吃。葡萄罐头与普通的葡萄完全不同，口味更香甜，口感更加脆，吃起来有一种独特的感受。正因为如此，我对这种罐头情有独钟，每次遇到都会买一个品尝一番，享受这独特的美味。
3，香浓美味、非常有嚼劲的干炸鱼罐头是我最喜欢吃的罐头。
干炸鱼罐头是我最爱吃的罐头。这种罐头里面都是炸过的小鱼，用各种调味料调制以后，口味非常香浓，而且吃起来很有嚼劲，比烤鱼片更加美味，所以，黄桃罐头是我吃过所有罐头中最好吃的一种罐头。
1、东营
秦始皇东征胶东半岛时，曾在现在的东营驻扎修整，东大营所在地为现在的东营村，西大营所在地为现在的西营村。后胜利油田在此地会战并建市，用了东营村的名字，起名为东营市，下辖东营区等二区三县。
2、双抛桥
传说昔日有王氏男子与陶氏女子相好，父母不同意此门婚事，两人便于月夜在此桥投河自尽殉情自杀。不过标准的说法应该是说此桥原名“合潮桥”，原先下接两条河流，与之前的另外一座桥“发苗桥”合称“双抛”。
3、青岛
最早以地名见诸文献是在明代。明万历年间，即墨县令许铤在《地方事宜议》中称：“本县东滨海，即中国东界，望之了无津涯，惟岛屿罗峙其间，岛之可人居者，曰青（即青岛）、曰福（即大福岛）”
当时青岛、大福岛等均属即墨县辖。这里“岛之可人居者”，不是指前海中无人居住的“小青岛”，而是指陆地村镇的称谓，一直沿用到清代。1897年德占青岛后，签订“胶澳租界条约”，因范围包括胶州湾一带，整个租借地称“胶澳”。
民间俗称“大青府”。1899年，德皇令租借地的市区称为青岛。1929年全区域称青岛市。
4、象山
很久以前，天上有一头大白象，是玉皇大帝的坐骑。大象总想到凡间去走走，只是天有天规，不能私自下凡。
这一天，大象在南天门口吃草，见守门金刚在打瞌睡，其就偷偷跑出南天门，向下一看，正好看到大海边上一个好看的小岛。其想：凡间有介好的地方，我要是能去游玩一下多好啊！一动心，也不顾啥天条，摇身一变，变成一个小后生驾起祥云，一会儿就降落在岛上。
岛上一个老头看到这个陌生的人，便上前问道：“你从哪里来，叫啥名字？”大象脑筋一动，答道：“我叫阿祥，在海上抲鱼，让大风刮到这里来了。”老头看其衣服破旧，就讲：“侬住到我屋里去吧！我屋里只有阿拉两老，交关冷清。”
阿祥说：“那我就做你的儿子吧！”老头蛮喜欢，高兴地把阿祥领回家。阿祥再也不想回天上去了。
天上一天，地上一年。凡间过了一年半，大象私自下凡的事被玉皇大帝知道了。玉帝龙颜大怒，下令天将去把大象捉回。一天黄昏，阿祥抲完鱼，打算回家。突然，天空响雷闪电像要塌掉一样，阿祥晓得不好，连忙奔跑回家。
两老见其慌慌张张的跑来，问其出了啥事？阿祥眼泪汪汪，勿讲闲话。这时，天将已闯进院子，两位老人吓得昏倒在地。大象跑到海边，回头看了看两个亲人，叹了口气，纵身向海里跳去。只听“轰”的一声响，海面升起一座山，把大陆和小岛紧紧连在一起，成了一个半岛。
后来，这地方住的人多了起来，就把其称为“象山”。
5、蓬莱
很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠干之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。
他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。
方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。
我是从农村走出去的人，孩童岁月里总是充满着艰辛不易，所以零食对很多人来说，都分外珍惜。时至今日，我们依然惦记着那些馋嘴的零食。长大后我们却难以再见，而有些食物即使偶尔吃到，也再找不到儿时的味道了！但是，那些逐渐远去的儿时味道，都深深的烙印在回忆里。在这里带着大家分享我儿时的美味。1 、炸大谎
小时候知道有开着拖拉机炸大谎的来到村里，我都会以最快的速度冲回家，从米缸里装了米去排队，有时候父母不在家则干脆偷偷拿出大米。望着那东西从机器里抽出来，嘴就忍不住了。一口咬下去，咕吱咕吱嚼起来，透着一股淡淡的米香。乐趣一半在吃，一半在玩。套在手指上，边写作业边吃，心满意足。
2 、萢米
萢米和糖粑是一对，往往只有年前才有，在熬糖之前，母亲都是藏着不让我发现的，为啥大家应该懂的！
3、 红薯角
一到秋季红薯丰收的季节，老妈就会忙着弄山粉，偶尔也会晒红薯干，炒红薯角，绝对的纯天然的美味。条件好点的家庭还会油炸一下，香脆可口，真是怎么吃都吃不够……
4 、麦芽糖
海绵般米黄的麦芽糖，和着糯米粉，夹杂着金属敲击的叫卖节奏，不停勾引过往的味蕾，吞咽的涎水。敲糖爹爹一把小铁锤、一把前面弯曲铛亮的小铲子，要多少，丈量一下，一锤下去，糖块就递到你手中。掰下一小块入口，黏黏的，慢慢地融化在口水里
5 、香瓜籽
那个时候我根本不知道什么瓜蒌籽，自己种的最多的就是香瓜（南瓜），夏天的时候，山边地里结了好多瓜，吃不完斩给猪吃前，一定会将瓜籽挖出来，到河边淘洗干净，晒干炒熟，过年的时候待客。炒的时候撒一点儿盐，然后抓一把，边走变嗑，那叫一个香。
6、 刺苔子
河边常见的植物，有点像月季。青嫩的刺苔茎秆可以食用，剥去带刺外皮，就可以享用了，味道脆甜，略带苦涩。
7 、茅草根
这东西长在河滩地头、低坡草地上，那时候到山地里找嫩的挖出来洗一下就能吃，我常嚼在嘴边，估计上海滩许文强的动作就是从这演变的！
8、 野毛桃
和五月豹、六月红不同，毛桃要到8、9月才成熟，外面一层很厚的毛，成熟后的味道很甜，带点微酸。除了好吃，我们那时候还爱收集桃核，鸡胗皮、猪骨头一起换钱……
9 、野豌豆
比绿豆小得多，最能打发时间的一种作物，把里面的籽扣掉，掐一半就可以当口哨吹。那是儿时比技艺的好道具。
在那简单的童年，只要能吃到一点点就会开心一整天。长大了各种味道都尝遍却尝不出家乡的童年。（净水居主人）
其实随着城镇化的建设，农村里的野果都已经卖到了城市中国，而且价格比较贵。因为野果野菜的医药价值比较优越，而这些野果都是农村小孩小时候的零食，只要到了时候那就一定会去田野里采摘。那么哪些零食是农村孩子才能吃到的呢？
1茅叶
现在这个季节茅叶已经开始长出来了，下周的话就应该会有很多农村的孩子去采摘了。这种植物一般生长在路边，其他地方还真没见过。剥开皮后里面甜甜的嫩嫩的果实还是很可口的。
2桑葚
现在的桑葚城市里都有卖的，价格还很贵。而在农村这种东西树上都有长的，每次果实红了的时候都会爬到树上摘着吃。而养蚕的人家桑地里也会长这些东西，所以一到放学我们都会去地里觅食。
3槐花
五月的槐花季节马上也快到了，只要有洋槐树的地方大老远就能闻到香味。那味道是真的香，吃到嘴里甜甜的软软的。农村的孩子都会拿竹竿捣鼓下来，吃不完的就放在阳光下晒干，留着来年烧汤喝，依旧香气十足。
4野枸杞
一般来说农村的田地边都会长枸杞，这种野枸杞个头非常小，但泡茶喝却很香。孩子们都会直接拿着吃，而大人们看到都说这东西不能吃太多。
5苘麻子
现在苘麻子已经卖到了高价，因为其药理学上的应用，对治疗耳鸣都非常有效。而在农村这种东西也非常常见，一般都长在厕所旁，剥开果皮后果实非常的香甜。
其实农村的野果还有很多，但很多都没有学名。而伴随着记忆成长的零食，现在已经很少见了，不知道大家还吃过哪些零食？
只有农村孩子才能吃到零食，也就是说城市孩子不容易吃到，呢肯定是田里天然生长的，市场上没有卖的的零食！我是山东农村长大的，我就说说我老家呢地方田里有的，城市孩子吃不到的零食吧！其实很多，我就列举三种，城市孩子可能认不出来，弄不到的零食，大家看看我回答的对吗？感觉对的给个关注拜！交个朋友，一起交流……1玉米杆、高粱杆（当甘蔗吃），农村孩子都知道什么时间能吃，哪种甜。2龙葵，农村孩子都知道，这种植物喜欢长在哪里，什么颜色的能吃，啥味道的。3马泡，农村孩子都知道马泡出现在什么季节，熟了什么颜色，熟了有什么香味，下面就看看吧：
作为一个90后，相比80后，零食就稍微多一点，但是和00后就不能比，90后是一个跨世纪的年代，我国开始高速发展，物质还是相对丰富的，我们小时候吃的零食比较接地气。带你们一起看看，我们小时候的零食有哪些。（陕西人）
一、首推熊毅武，熊毅武是方便面哦，别以为是玩具之类的，陕西特产，在宝鸡生产的熊毅武方便面，火遍了八百里秦川，每天做梦都想吃一包熊毅武，除了这些，还有粘牙糖，无花果，辣子片，冰棒，石头巧克力，橘子糖，喔喔奶糖，跳跳糖等等，太多了，说的口水都流了。
二，自家制作的各种零食，面豆豆（棋子豆），大家都吃过吧，把面制作成5毫米的小方块，然后炒熟或者炸熟，有各种口味，五香的，麻辣的。江米条（陕西人叫法），每当村里来了做江米条的，我都会去外婆家挖一碗玉米糁或者大米，然后要五毛钱，屁颠屁颠的跑到村里的中心巷道，不一会就围满了人，里三层，外三层，一人拿个蛇皮袋，端一碗玉米糁，那高兴的啊，就跟过节一样。童年的零食还有许许多多，如馓子，麻花，油坨子，压缩饼，油糕等等。
三，原生态的，自然生长的零食，黑豆豆，想必每个90后都吃过吧，每年夏末秋初，西瓜地，田地边，生长着一大片黑豆豆，就跟葡萄一样，黑紫色，找一大把，全放嘴里，那吃着真爽。地里好吃的还有很多，刚结果的麻，还有样子就跟梭子一样，干了会有好多蒲公英一样的东西，在成熟前，是可以吃的，还有甜甘蔗等等。
农村生活的90后，零食还是比较多的，聊一天都聊不完，满满的都是回忆，想想你小时候还比较喜欢吃哪些零食呢？分享出来，一起聊聊小时候的美好回忆。
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现在是互联网时代了，不管是生活在城市还是农村，只要你有钱，就没有吃不到的零食。而且现在物流也很发达，城市有的，农村现在也有，只是种类可能会少一点，相对高价的也会少一点。
如果放在一二十年前，农村孩子能吃的零食可能真的会很少，价格也不会太高。但是现在农村集镇上的超市或是小店的零食也是五花八门的。像小摊子上的辣条，大家都爱吃。爆米花，米花团，麦芽糖，三刀子，跳跳糖，反正瓜子果冻棒棒冰都有。
现在很多城市里的大超市会去农村开一个社区型的超市，只是规模小，但是品种一点也不少，同样的东西，反而比城市还便宜一些。
还有现在的年轻父母都是使用智能手机长大的，网购已经成为他们生活的一部分，不管是淘宝拼多多京东还是唯品会等等，她们都很熟练使用的，真是只要你有钱，就没有你买不到的东西。
我所教的学生有一大部分来自周边农村，小姑娘漂漂亮亮的，小男孩子也是穿得很洋气，除了学习差一点，论吃的穿点的一点不比城市小孩子差。
以上是个人观点，不喜勿喷。
农村孩子一般野果子吃的比较多，这些野果子城市里的孩子是很少见到的。
比如一种叫嘎公嘎婆的野果子，每年端午前后山上田边到处都是。颜色鲜红，大小比玻璃球小一点，味道酸甜，长在带刺的枝条上，小时候都是一路摘一路吃，真是无比惬意。现在城市里虽然有大如鸡蛋的所谓牛奶草莓，但都是大棚培育出来的，吃起来味道索然，远没有大自然中的野草莓香甜。
还有一种叫拐枣的，形状呈不规则，既像个鸡爪，又像工字，外表棕褐色，吃起来味道酸甜十分可口。
还有就是池塘里的莲子，小时候很喜欢跑去池塘边摸螺蛳，然后坐个木盆子去摘莲蓬，把莲蓬里面的莲子抠出来，再剥去莲子皮，去掉莲子芯，就有了一颗白白胖胖的莲子肉了，吃起来又脆又清爽，在夏日里真是一道幸福的零食。
现在城市的孩子不是上补习班，就是在去补习班的路上，哪里有时间去体验美好的童年生活。没有内心的滋润，作文写出来也是干巴巴千篇一律的套路，所以会玩很重要。
要说农村孩子才能吃到的零食，那就多了去了，不过如今 社会 发展快，生活条件好了，其实农村孩子吃的零食，城市的孩子也能吃到。下面就给大家分享一下，我们家乡农村孩子才能吃到的零食有哪些。
火烧洋芋
记得上小学那会儿，农村的孩子几乎都有过放牲口的经历，一到假期几个孩子就约着一起上山放牲口。就会用小书包从家里带一些洋芋，带一点辣椒面，到山上生一堆火，边烧洋芋边放牲口，差不多20分钟的时间洋芋就熟了，然后用一根小棍子，把烧黑的洋芋皮刮掉，露出一个黄灿灿，沙乎乎的大土豆，蘸着辣椒面吃的不亦乐呼。
米花团
我小的时候，我外婆家就是专门做这种米花团的，那时候生活条件很差，所有做米花团的颜料都必须自己弄，比如说粘米花团的糖，这种糖需要用麦芽慢慢的熬，熬到差不多的时候要用纱布糖溪，说实话，熬糖的时候非常香。糖溪准备好以后，就是去爆米花了，米花是用炒菜的锅慢慢的去爆，两者准备好以后就合在一起，然后放到一个木框子里压板，等到脆了以后就可以吃了，我相信这种东西不止农村的孩子吃过。
火烧蚕豆
这种零食，农村的孩子不会陌生吧？我是昆明宜良农村的，在我们这里狗街镇的火烧蚕豆是小有名气。制作方法非常简单，在农村里烤烟的时候，用的燃料是那种煤炭，煤炭烧过以后漏下来的残渣，是烧蚕豆到的好道具，一铲子煤炭残渣，一铲子蚕豆，翻炒10分钟左右，就能让你开怀的吃上一天。
好了，这些都是普通的零食，还有很多这半会儿数不过来，咱们下次接着数，有喜欢的欢迎点击评论。
以前们吃的有拉丝糖，油糕，萝卜干，米花，玉米珍做的棒棒糖。等
现在的农村不比以前，城市里有的农村里也有，现在淘宝普及，还有你吃不到的东西吗？甚至有的农村有城市却没有，比如三月泡，也就是野草莓，不管你大棚里的草莓种得多好也比不上山里的三月泡。每当阴历三月中旬的时候，山里满山遍野都是，一个个红彤彤的花枝招展的等着你来摘，摘一个吃到嘴里却甜到了心里。
糖衣花生
小时候经常吃父亲做的糖衣花生，香脆可口，长大后长期在外务工，就很少吃到了，昨天闲来无事，用十一回老家带的花生，自己做了一此，尝了一下口感，感觉有七成火候，下次继续努力。最简单实用的方法：用凉水浸泡一周，每天换水一次，然后水泥地上太阳下暴晒，
随即裂开即可播种发芽。现在核桃育苗都是这样
或者先把桃核的外壳弄薄了，可以磨一下，再埋入土中。
一般桃核儿需要休眠一年才能发芽，之后就和一般植物差不多了。
如果要种桃树的话可以到苗木市场里看一下，树苗不贵的仙姑顶位于威海市环翠区望岛村西北部，海拔375米，是一座集自然风光与神话传说于一体的国家2A级旅游景区。仙姑顶为巍峰山脉主峰，北有佛顶、铁拐岭、五音崖、石门峰、塔山等诸多胜景，东可望貔貅山、金线顶、弥勒峰、大肚坡及显庆寺遗址；南有怪岩嶙峋的邓家寨、神驴架、牛仙山、步鸽崖、石船谷；小西天则横亘在西部天际，峭崖陡壁，虚无飘渺，佛教谓之“三摩净地”。巍峰山因峰顶古时建有仙姑庙而称“仙姑顶”。旧时，古庙前有两座石碑，一是宋真宗景德四年（1007年）所立，碑文以汉、辽字体相间镌刻，为张维所书；一是清康熙三年重修仙姑庙碑记。几经沧桑，古庙已不存在，而近千年的碑石亦斑驳碎裂。至1992年，民间重修仙姑庙，并增建了碑坊、石塔、聚仙阁、望海亭、吕祖洞等景点，撰刻了碑文，并恢复每年农历三月十五的仙姑山会。届时，秧歌锣鼓、耍狮子、舞龙、京剧、吕戏相互竞技，热闹非凡。
传说之一：郭仙姑的传说
郭仙姑的传说由来已久。相传,一千多年前郭仙姑就出生在今威海市区望岛村前东泊子的一个叫郭家庄的村落。
她早年丧母，和父亲相依为命，从小就在生活的艰苦中磨砺和锻炼自己。她勤劳俭朴，乐善好施，知恩图报，尚德好义，积善修行，与邻和睦相处。村里很多人家都曾得到她的接济和帮助。郭仙姑在修行得道前,一次海难夺走了丈夫的生命,她在生活的困境中,支撑门户、孝敬公婆、坚守贞节。在瘟疫肆虐,大灾临头的时候,她不顾自己安危,挺身而出,翻山越岭,攀岩采药,为乡亲们煎药治病,最终送走瘟神。她的善行感动了上天,让她由凡人变为仙人,并修建仙姑庙（位于威海名山--仙姑顶），让她永远更好地为沧桑百姓消灾祈福。
郭仙姑庙修建之后，香火不断，有患疑难杂症的来求仙姑除患治病的；有膝下无子女的来求仙姑赐子的；有海上遇难的来求仙姑引渡领航的；有遭遇艰险来求仙姑化险为夷的……总之，凡有困难者，随时随地拜求仙姑。只要顺应天理，仙姑都会给于帮助和保佑。
郭仙姑的传说与仙姑庙的文字记载，有北宋真宗景德四年的汉辽双文碑为佐。公元1007年，辽国的一队人马，跋山涉水，舟楫渡海，带着肥美的牛羊和朝拜礼品，虔诚地来到当时的京东东路登州府文登县白鹿乡以北的仙姑庙朝拜。辽国人朝拜仙姑的主要原因是：辽国的船只在雾天海上迷失方向，在迷茫中有一道灵光在仙姑顶上闪烁，指引船只找到生路。船员回国后，将仙姑救难广为宣扬。当国王知晓此事后，派出辽国使臣来此祭祀仙姑，并请当地文登县白鹿乡贡生张维撰写了汉、辽两种碑文，付梓刻石，以碑立志。此碑现存立于仙姑庙前。也是迄今发现最早的有关仙姑传说与仙姑庙的文字记载，距今已有上千年。
经过不同时代更替，兴衰延续，郭仙姑被不断神话，形成了一个完整的仙道文化的偶像，同时成为影响一方人文修养，教化社会道德风气的历史题材。但是,在强势文化的冲击下,传说面临难以持续的窘迫。大部分青少年没有系统听说过传说，中年人的讲述支离破碎，几个高龄老人力量薄弱,《郭仙姑的传说》这一民间文学形式面临失传边缘，亟待保护传承。
传说之二：
威海老城区南五公里处，有一个村子叫望岛(威海土语叫做:芒岛)村,此村由卢家疃、孟家疃和马家疃三个村组成，村的西面有一座山，海拔375米，山势险峻、奇峰拱秀、径道回曲、丛林茂盛，山顶有一座庙，叫仙姑庙，远近闻名。住在威海人都知道,每年农历的三月十五是仙姑顶庙会,但不一定所有的威海人都能知道仙姑顶庙会的由来今天就讲讲仙姑顶的传说。
传说，很久很久以前在仙姑顶南面的看牛山上，住着一个郭姓老汉和他的女儿，郭老汉忠厚善良，女儿天生丽质，心地善良，人见人爱，长到十六岁的时候，突然得了一场大病，从此不吃不喝，行善积德，经常为百姓采药治病，救苦救难，深受周围村民的爱戴。郭姑娘喜欢猫，家里养了好多猫。有一年当地老百姓染上鼠疫，传染很快，死了不少人。为救乡邻，郭仙姑亲自上山采药，煎药给百姓喝，大家的病很快就好了，那些传播瘟疫的老鼠也被郭家的猫咬死了（为了纪念这些有贡献的猫，从前庙内摆有许多石猫。）。郭姑娘日夜求佛，经过多年的修炼郭姑娘终于得道成仙，从此郭仙姑更加乐善好施，佑护乡邻。由于仙姑所住的看牛山很小，经常有放牛娃上山放牛，打乱了清静的仙境，因此，当郭老汉过世后，郭仙姑就想搬家到仙姑顶。
有一天夜里，住在马家疃一位财主梦中见到一位身着白色纱裙的仙女飘进屋里，合掌问安，并提出借他家枣红马将家搬到仙姑顶。财主应允，将马牵出，借予仙姑使用。天亮后，老财主想起晚上做梦之事，慌忙跑到马棚查看，只见那枣红马大汗淋漓，马鞍、驮框还在马背上，并且看到驮框里还有两个金元宝。这下老财主高兴坏了，四处宣传仙姑托梦的故事。四周村里的乡亲们发现看牛山的仙姑真的不见了，便有钱的出钱，没钱的出力在仙姑顶上建起了一座庙，名其曰：仙姑庙。也就有了每年的三月十五的仙姑顶庙会。平日里大家经常上山烧香磕头祭拜仙姑，以祈求仙姑保佑。
现在，望岛集团充分发掘仙姑顶这一美丽的传说，开发旅游资源，在仙姑顶的山脚下修了漂亮的山门，把仙姑庙也修缮一新，道路、环境都进行了规划，不但丰富了仙姑庙这一传统的民间文化，也创造了很好的经济价值。
传说之三:
仙姑顶上供奉的是一位仙姑，传说仙姑一辈子没有出嫁，心地善良美丽温柔，一心为当地百姓做事，有求比应。有碑文记载，仙姑的传说从宋朝就开始流传了，说是姑娘本姓郭，和父亲两人相依为命，长到十六、七岁的时候，不知道得了什么怪病，不吃也不喝，却仍然活着，久而久之就得了道成了仙，成了“郭仙姑”。民间传说中仙姑显灵故事有两个，一个是“仙姑搬家”一个是“自刎道”。
先说说“仙姑搬家”的传说：据说仙姑一开始住在仙姑顶对面的南山上，后来放牛的孩子们把山弄脏了，仙姑决定搬家。于是就托梦给山下的田老汉，说她急于搬家，欲借他们的枣红马用一下，老汉一向为人慷慨，便欣然相许，从马厩里将心爱的枣红马牵出，并亲自帮仙姑备好鞍，装上驮篓。天亮醒来，老汉回忆起梦中之事，似信非信，他急忙奔向门外，只见他那匹心爱的枣红马，全身大汗淋漓，马鞍、驮篓还在马背上，再仔细一看，驮篓一头放着两个大元宝，老汉心里豁然——这是仙姑答谢的礼物。田老汉急忙将这件蹊跷的事儿告诉了左邻右舍，大伙奔走相告，纷纷对山祈祷，随后，乡亲们一合计，便决定在山上修一座仙姑庙，祈求仙姑保佑。
再说说“自刎道”的传说：说是明朝时农民起义领袖邓可心住扎在对面的邓家寨，他们多次被明朝的军队包围，但是每回都因为有大雾看不清目标，而没有被剿灭。有一次他又被明朝军队包围，邓可心随意对部下说：“他们怎么功也没有用，对面山上的小娘们保佑着咱们呢。保险攻不上来。”谁知道此话刚一出口，山上的雾顿时消失，明军得手攻上山头，逼得邓可心在山道上自刎，于是里口山上有了个“自刎道”的地名。老人们至尽都说邓可心太不尊重仙姑叫她“小娘们”，招仙姑生气了。
两个美丽的传说使仙姑顶非常有名气，附近的人们虔诚地供奉仙姑，为的是祈求她能消灾去病、保佑平安，因此山道上随处可见的纸钱成了仙姑顶非常有特色的一道景观。只是年轻人对这一现象不是很赞同，他们想到的是安全，说这样被石块压着的纸钱有引起森林大火的隐患
仙姑的由来
中国古代仙家，多有出处，但威海仙姑项的仙姑却只有姓氏（郭），百姓口耳相传“郭仙姑”，但亦不知从何而来，无从考究，故疑为地方信仰。据推测，郭仙姑应是民间的地方神，在当地有功绩、孝行，故被封立为神，立庙祭祀，但正史不载，年代久远，故后言焉不详。故《文登县志》道光本记载：“仙姑不知何代人，旧志不载，邑中亦无知者“。
郭仙姑传说，在当地据说有近2000年的传颂（或略有夸大）。经百姓口头创作、传播、演绎与信奉、祭祀，形成一个相对完整的道文化地方个案。但总体内容略显不够丰满，未成系统。
仙姑的出处
传说一：本地郭家村渔民，幻年丧母，八岁为童养媳。一生多行善事。后丈夫出海打渔不返，仙姑海边望夫，一等经年，于是感动天地，遂站化为神，护佑一方百姓。多有海上救难之说，如海上送灯、指引迷航等。如北宋真宗景德四年（公元1007年），辽国使者前来朝拜，并撰文立碑。传言为辽国商队，航海遇险，仙姑施法搭救，故专程还愿报恩。因数有仙姑海上救险之说，故仙姑又有海上观音或妈祖化身一说。
传说二：相传宋代，仙姑（具体为何方神圣不详）东游至威海经，见巍峰山风景秀丽，便在此修炼。由此而来，逐渐形成今天的仙姑文化。但《文登县志》记载：“旧威海志仙姑顶传为麻姑出家修炼处”，故又视仙姑为麻姑化身。
传说三：《太平清话》记载，仙姑姓黎，名琼仙，粤南人氏，自幻漂泊，后随义兄王远去崂山学道，学成后迁牟州东南的姑余山，曾被册封为真人（又称仙姑），护佑一方百姓。
仙姑庙的传说：
仙姑庙历史悠久，直接的见证是两块庙碑。一块庙碑是宋真宗景德四年(公元1007年)设立，距今有一千多年的历史，碑文由张维书写，由汉字间杂辽文篆刻而成，是目前发现的威海地区最早的古庙碑，具有很高的史料价值。另一块庙碑是康熙三年(公元1664年)重修仙姑庙时所立，碑文中记有“仙姑遗迹，秦汉而上远”。由此可以看出仙姑庙年代之久远。
历史记载
1、 始建年不详
2、 清康熙三年（公元1664年）重修
3、 民国初年重修，“方八尺”格局
4、 1964年，被毁
5、 1989年重修，年余，再次拆毁
6、 1992年3月，重修，山门“仙姑顶”三字，由中国著名书法家刘炳森题写。威海文坛名士田峰泉撰文《重修仙姑庙记》
7、 1993年至2009年，共举办仙姑庙会16届。
神将教法
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干典二年正月，据忠州团练使、充黔州兵马钤辖张孝宁状奏，近为南戎溪洞蛮子龙氏，群集万众，尽习标 *** ，实难准敌。蒙枢密院差充此任，于安抚司抽军五千及指使三人。孝宁因见故父宣徽文立供养真武一堂在家，凡事求签乃行，件件灵感。孝宁效父供养，专诚不违。昨为朝廷放试武学，预曾夜梦受真武殿下河魁神将亲教 *** 法、弓马事艺，顿然神悟。至殿前呈试，于二百人中，唯孝宁第一，当授三班殿侍出身，是真武保护。至此，孝宁军队约行一百余里，遇夜，路次护国观，有一小殿香灯微明，见牌是真武之殿，孝宁焚香求一签，大吉。暗对真武发愿：此去若得一阵灭除蛮寇，当以本身官资兑换恩赐，报斯灵贶。越明，孝宁领兵前行，以五千雄郎步军临蛮界，乃逢龙氏万余人，孝宁并输三阵。至夜，立寨于秦风山汉伏波将军马援庙，尚闻蛮兵追逐。方二更时相望百步间，忽风雨四起，兵马瞰杀，是时孝宁顿兵伏波庙不动，闻瞰声渐远，至晓领兵再往迎敌，见前路伤中蛮子尸首相枕，直向蛮界九阳溪去。探知蛮子龙氏有赤脚寇一万二千，今无二千回，各伤中鬼箭，龙氏亦折右臂，见归深洞。人人皆言大朝有神圣鬼兵护助，举声叫云，自此降伏，更不敢作乱。后来取问得龙氏定伏情状，申奏朝廷看详，宜赐修盖护国观真武诸殿，以三年给度牒披戴焚修，每年赐二百贯充常住用，其张孝宁除授瀛洲防御使。
柯诚识奸
在京有神猛指挥柯诚，因患双目，不任教闵，减阁请受，曾至渭河候夜投水，不期临危得遇神人，就水际叫住，施药就水调洗，便得光明全复。从此双目辨识外奸邪诈不正之道。后因得梦，方知是真武化身来救眼患。次西番李克渊曾发细作赵可大为卖画枣，推广角车子入庆州，逐日看认城池围脚，归房，用白矾水抄画地图，被柯诚眼认破。捉到庆州，一向抵讳，及搜出所画地图又作白纸，柯诚用水蘸出勘问，招伏取斩。柯诚酬转十将，替满帚京，又值钱去盈权判南省，抽差柯诚充京城捉事。因魏王宅被人改形装作行火使者，入宴会上使出硫黄火术惊吓宗室亲宫，强盗去浑银酒器六百两，并御赐金香球约一百两。见奉敕限堆垛赏钱及左班殿直诰牒一道，招人首捉。柯诚既蒙旨令缉捕，归家焚香祷告真武福神，愿收捕前项奸盗。方祈告了，当出门，如得人引路，直行到蔡河湾西真寂院前，有数人赌博，柯诚前看，内一人身畔有棱道，银子露出于胸怀，柯诚拑定,搜出数件银器，照证解赴南省勘问，原是邓州配军周诠。已依法行遣外，申奏朝廷，蒙圣旨，其柯诚除授右班殿直，及支赏钱，仍降指挥，于玉津园修建报恩大醮，并于四圣观遣官降香，释奠礼仪献谢。
劫院就擒
登州辛山白云资庆禅院有维那僧晓初，不惟奉佛而留心道教，常于尞舍静处供养真武，专诚勤恪。其院临近海岛，有邵武军周应等百余人于海道强劫，杀人放火。所属州县堆垛赏钱，召人收捕。日久徒党转多，难以除克。 一日，周应等欲入本院劫夺，其夜，晓初梦见院门上地来报，将有惊劫，被真武指挥令放黑风吹逆，舟船来之未及，可速报官，不得迟也。晓初趂夜发人告报巡检，实时兵甲到院，四散埋伏。果于次日周应等欲数百人执 *** 杖入院，祇云借此一宿。主事出迎周应等共到法堂点茶，院门已将关闭，晓初哀告，许下钱物，至晓临行当得献纳。周应曰：何须侯晓，急令般出。应蓦然惊惧云：何故眼前乱花，头如火烧，四肢不举。续后西辛山巡检裘皋一行人马拥出擒捉，并不走透一人，鲜押人登州禁奏。已各行遣外，所有赏钱，七分合给僧晓初，三分支与巡检兵级。据晓初状称，所获海寇非院门功劳，因真武降灵使令众冠手足不遂，各就擒缚。愿朝廷报答真武，州司备奏，寻降旨其丰山白云资庆，虽是释教禅院，特赐真武殿一所，并赐御书《太上真武经》 一卷，永充奉安香火，仍赐晓初紫衣并真应大师,充焚修本殿掌管御经，仍给七分赏钱添造宝殿。
附语祈晴
果州有失目人陈希，于少广山夜遇一真武传诀，逐日专奉。后觉出言如附神语，为人求保，事叙皆合来意，四远响驰。人所施惠，多不恋己，用为功果。咸平年中，夏接秋序，久雨伤禾。州县祈禳，皆无感应。众状举陈希供养真武，祈求有灵。知郡黄扆，遂令陈希赴厅。陈希却告黄扆，须得亲制祝辞，迎请陈希家真武宝座至州衙，选道士七人，启立清净道场，禁屠， 减刑，逐日放士庶烧香，瞻祷祈晴道场。已对三日，陈希对知通官众，附传圣语。蒙真武降言，果州为天曹注定六十日雨，减除禾颗十分不收，今更有二十余日连雨未息。今既要求晴，奉天皇勑旨，消减元注日分。至明日巳时，雨脚渐从正北而收。午时天色晴明，禾株茂盛，必获成熟。其陈希精神复回，适来降灵所说之事，皆不知之。明早大雨如倾，巳时便晴于正北方，云霭顿收。本州复留真武，展三日道场，倦香花道具，迎送真武归陈希家。又于本堂启建道场答谢。至冬间，果州五县，并无检放苗数。后转运司体问，因依奏闻朝廷，续降回命下果州，宜令置立照，应记录于州衙大厅，永远为验。陈希除本州，支与酒面彩帛外，特赐『静应居士』为号。
消禳火德
咸平二年司天台奏，定九月初三日火星合躔娄宿，正照齐国郓州分野，大生火灾。行下本州，预宜禳谢。缘郓州系京东西路屯兵津要，从四月间告示宫观禳火道场，设醮祈祷。时市南李惟信充斗子牙人，每夜三更潜于桥道要会之处，烧香设拜。 一夜，偶直都监任从远出巡，作犯夜收解郓州，据称在外为不肖犯夜，自正月初七日夜，因知一事，遂烧夜香，乃问何事？惟信曰：昨发心将一年解得牙钱醮献天曹，答谢衣食来处，作散席斋会，忽有云游道士衣冠不整，风韵飘逸，手挚图画一轴，入来求斋。是绢画真武像，惟信欲求供养，其道士便允，祇取价钱两贯，乃就斋食。至中半，忽一声风鸣不见其人，但于坐卓上收得活龟一枚，如桃核大。惟信明知遭遇圣真显化，降授香火，兼得小龟灵吴，因宝惜供养。今年正月初七夜，方备下降纸礼烧献真武，又见数年前卖画轴遗下小龟道士入门，惟信便拜，欲问姓氏，不说，祇称贫道能攻磨数，算得上界火星至九月初二日正照斋地郓州，主火灾，烧至万家，如得一家姓万，不拘屋宇大小，全门什物财宝不得移动分文，先与抄录见数。至九月初三日天明，用一火命男子，头分丱髻，身着绯衣，手携火把，从正南方遶其屋三匝，以火烧之，至后更无火灾。候毕，即众备上件屋宇种种等物，酬还姓万之人，方可消禳。贫道出门，化白光不见。惟信虽得圣降报说，不敢申诉，惟夜后从市中要虎礼祝火星，愿免其灾。今有随身香火炉照证州府，据牙人供状看详，与近降朝旨一同，遂差公吏缉问姓万人家，将家产什物抄札见数，责下众产候火过填备，文状在案，放李惟信归家焚香保护。既时日至，装一着绯衣童子，将市西府桥万明一家焚烧，被南风吹驾，焰起势猛，火分二边，人心惊，不觉青天骤雨一阵，火势因息，不经一时，烧过万家。李惟信家真武座下不见小龟，是时趂风雨化去。郓州承此灵验，已行遣次，又准中书札子，为司天堂照见九月初三日火德已临郓州，主于寅时，烧除万家，取问，曾不侵动官物库仗等。时兵部侍郎参知政事吴敏古判郓州开拆保奏，续降指挥看详，李惟信遇真武救灾，以显宿德，宜赐法酒百瓶，绢百匹，米十石，面石，钱百贯，仰于本州公使库支请。并有万明，先肯全家伐烧，克时消攘，亦给酒米例物，急令填造屋宇财物，偿还不得迟滞，其有国家州郡承此。真武及南方火德尊星，慈悲显济，谨就在京玉津园建道场七昼夜，设醮一千二百分位答谢。
折应计都
至和三年八月初一日夜，有黄气出南方，三夜而没。据司天台朝奉郎夏询等札子,伏观黄气，现于正南，属吴国分野。其气一名天门黄道，二名土央，三名计都，现于磨蝎宫。天门黄道，主次年国有内忧，应在阴宫一人，以上央为坟墓之象。计都是九天祸宿，非时泛宫出现，主一方军民至冬后疾患，人死四分。犹得此星于磨蝎宫，躔犯亢宿，又是鲜灾福德之曜。伏望朝廷早赐谦禳，时臣僚参详，事属未来，合预防之。谨就玉津园建内道场一月，应名山大川。并遣降御香，投放龙简,建道场法醮，各七昼夜。仍颁行德音，减除罪囚。又于大内熙圣殿，别致黄箓道场四十九昼夜。每日圣驾躬幸，祷祝计都星君及东方亢宿，并家堂真武，福神保求，休证道场。日限将毕，忽日正午时，骤起风阵，泛涌黄沙，笼罩目前。空中一金甲神人，现于庭际，称臣是监西天门葛将军，与北方真武，同管阳间，奏注善恶。近见南方天门黄道开现，乃是计都星君当游九天，七百二十年一大周宫，到此遇本运。为中方上央相冲，作黄气三日，躔亢宿磨蝎方退。主阳间内忧，从属猪阴人，国长而起。不半年间，荆湖、江浙、福建、广南、淮汉路，人死四分，坟墓遍道，可应其气。灾虽未到，柰帝德感验，建醮投龙等事，犹未全禳。惟德音一行，减放囚狱。承此种种功勋，感动诸天。蒙真武凭此朝奏北极，北极朝奏玉皇。特蒙勑命，天皇亲往校察计都星君，已为官家禳解。定下二十九崴命属猪阴人一名，新年正月初旬当死。宜往正南方二十七里外，冲黄道日立坟墓。当为内忧，救南国诸州四分军民死亡，为陛下折应计都之限。至时切不得发哀，为此人命限已满，元注寿数。今受真武嘱付，特来代报官家知悉，却返天门。至次年正月初三日，贵妃张氏弃世。贵妃年二十九崴，正月十九日亥时生，命宫属猪。候黄道利日于正南二十七里立坟墓，自后更无灾忧。缘此应验，并赖真武降灵保助。天下感其恩宥,及西天门葛将车等神降报。宜付有司，赐在京诸宫观，各令建设罗天大醮三昼夜，报答圣恩。
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