四、段姓字辈（派语）

展开

编辑本段

一、族谱定义

谱

牒是记述姓氏家

族发展历史的重要

文献，有

“

族谱

”

、

“

宗谱

”

、

“

家谱

”

、

“

家乘

”

等名称。谱

牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修

谱在唐宋时已很

盛行。

族谱的

体例，一般包

括谱名、谱序

、凡例、遗像

、像赞、祠规

、族约、

家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠

记、

遗稿

和题跋等各个方面的内容

。

修谱的目的在于敬宗收族

，

将家族的源起、

迁徙

、

繁衍、发展

的情况录于谱系，使子孙了解

家族发展的历史，祖先创业的

艰难，从中受

到教育和启迪

。

编辑本段

二、意义

段

氏族谱，反映

了段氏家族发

展的历史和思

想文化

而族谱的内容

，则又集

中体现在历届

修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写

谱序，历届修谱所撰谱序

均收存在族谱

的首卷。谱序所写的内容大

致有两个方面：一是叙述本

族本支的源流和

繁衍情况。叙述源流时

有的从受姓始祖讲起，有的只从当地

开代祖讲起。二是借修谱

的机会阐发一

种同宗精神，

教育后代如

何承前启后，

继往开来

，

弘扬祖德，

遵循族规

，

奋发图

强。下面就不

同时代各地的

段氏族谱作一

些有选择的介

绍。

段

姓

的家乘

谱牒现在在各

级图书馆社科研究单位所收藏的

有百种以上。

在民间段

氏人家所收藏的

则在千种以

上。

典型的如湖

北英山新编《段氏宗谱

》

，

610

多万字

，纲举目张，

眉目清整，结构庞大，项目繁

多段姓早在汉代已有都获公修

撰的族谱，左丞相陈平为

之作序。序中追溯了段

姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和

令德，并简要叙述了段姓

子孙迁

播、家族繁衍

的情况。

现存的段氏

族谱，大多修

撰于明、清时

期和民国

时期，而尤以清

代和民国时期的为多。

20

世纪末期，修谱之风再

次盛起。现代、当代

的段氏族谱

，

除了继承中华民族的

传统道德中的优秀部分外

，

从

20

世

纪初就开始表现

出浓

厚的民主思

想。主张强

族兴邦，以

身为炎黄子

孙而感到自

豪。

“

众族蕃

矣，上溯

其初

，皆一人

之身也

”

，

“

中

国四万万

同胞，皆

黄帝子孙

，固皇皇

一大宗族

也

”

。这完

全摒弃了狭隘

的宗族主义思想，

强

调了整个中华民族的大团结

。

20

世

纪末期的族谱更

体现出新的时

代特点：服从国法、淡薄族规，

如招赘女婿可以人谱；过继他

姓子女，

只要改姓均可

入谱；子孙无论男女，可从

母姓。这些都是封建族规所不

允许的。由此

可以看出人们

观念的改变和社会的发展进步。

编辑本段

三、文献目录

段姓

家谱

1

、

陕西韩城《段

氏世谱》

明代天启

二年（

1622

年）段四教编修

现藏韩城段姓部分族人家中

2

、

山东莒县《段

氏族谱》

明代嘉庆

五年编修

现藏莒县棋山乡威服

村段姓家中

3

、

山东聊城《段

氏家谱》

明代嘉庆

六年编修

现藏聊城小段庄部分

段姓族人家中

4

、

河南民权段庄

《段氏家谱》

明代隆庆

三年编修

现藏民权前后段庄段

姓部分族人家中

5

、

河南曹县段庄

《段氏家谱》

明代嘉庆

元年编修

现藏曹县段庄段姓部

分族人家中

6

、

陕西韩城段氏

《东门世谱》

七续本

清道光三十年段培梧、段培竹主

修

现藏韩城三甲村段姓部分

族人家中

7

、

河南孟县《段

氏宗谱》

清乾隆九

年编修

现藏孟县段庄、段西、

段东段姓部分族人家中

8

、

全国《段氏宗

谱》

(8

册

)

清光绪十

四年编修

9

、

山西洪洞冯张

村《段氏家谱

》

（卷一）

（

1942

年段殿甲钞本）清乾隆十二年

段成鸾编撰

现藏洪洞县档案

馆

10

、江苏金

坛《段氏家乘

》

（卷一）

清光绪七

年段溶源编撰

现藏南京大学图

书馆

11

、江苏

句容《句曲段氏重

修宗谱》

清光绪四

年段雍梧、段纯宽重修

现藏江

苏档案馆（存卷一）

12

、江西鄱

阳《鄱阳段氏宗

谱》

（

10

卷）

清光绪八

年段绍洛编撰

现藏上海图书馆

13

、湖北新

洲《段氏宗谱

》

（

14

卷）

清光绪三

十年段光裕、段清海创修

现藏

新洲三店镇沙畈村段姓部分族

人家中

14

、湖南宁

乡《沩宁段氏三

修支谱》

清光绪二

年活字本

现藏湖南省图书馆

15

、湖南邵

阳《段氏族谱

》

（

32

卷）

清同治十

年段祥习、段乾定等编修

现藏

湖南省图书馆

16

、四川内

江《段氏家谱

》

（四卷）

清咸丰七

年段正颜、段正钫等编修

现藏

四川省图书馆

17

、云南墨

江《段氏家谱》

清咸丰十

一年段思周等纂修

现藏墨江县

档案馆

18

、全国《

段氏族谱

》

（

20

卷）

1917

年段伯清、段大华等编撰

现藏

湖北监利县档案馆

19

、江苏串

县《段氏族谱

》

（四卷）

1936

年段文德编纂

现藏丰县赵庄乡

段堤口村

20

、浙江常

山《段氏宗谱

》

（

28

卷）

1944

年段小根重修

现藏常山县芳村

镇雅塘村

其他

21

、浙江常山《段氏宗谱》

（不分卷）

1926

年木刻本

现藏常山

县芙蓉乡西岭足

村

22

、安徽寿

县《段氏

宗谱》

（四卷铅

印本）

1925

年段传鼎

等编修

现藏美国

国会

图书馆

23

、福

建建阳《兴田

段氏族谱》

（

21

卷）

1916

年段文铿编

修

现藏

浙江省图

书馆（存三册）

24

、江西

萍乡《萍西段氏族谱

》

（木活字

版）

现藏江

西省图书馆

25

、湖北《沔阳段氏宗谱

》

1918

年段世芳主修

现

藏武汉市图书馆

26

、湖北利川《厚坝段氏族谱》

（四卷）

1921

年段子钦修撰

现藏四

川省重庆市图书

馆

27

、湖南宁

益《段氏

五修族谱》

（十

二卷铅印本

）

1930

年

段万醇主

修

现藏

湖南省图书馆

28

、湖南《湘潭城北段氏宗谱

》

（铅印本，分卷）

1920

年段盛骐

等编修

现藏

美国加州大学图书馆

29

、

湖南湘潭

《中

湘拗柴段氏五修族谱》

（

20

卷）

1928

年段世晖

纂修

现藏广东中山市图书馆

30

、

湖南湘乡

《段氏四修族谱

》

（

20

卷）

1927

年段其

选修、段为旸纂

现藏湖南省图

书馆

31

、四川江北《段氏

宗谱

》

（

19

卷）

1913

年段平福

等编纂，

江北段氏家祠刻本

现藏重庆市图

书馆

32

、

湖

北

大

冶

《

段

氏

续

修

宗

祠

》

（

19

册

）

1947

年

敦

本

堂

木

活

字

本

现

藏

上

海

市

图

书

馆

33

、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族

谱》

（

15

卷

）

1919

年段励初

等纂修（木活字本

）

现藏上海市图

书馆

34

、江苏镇江《古润西斛段

氏宗谱》

（

10

册）

1920

年段伯诗

纂修

，木活字本

现藏南京市图书

馆

35

、云南墨江新修《段氏家谱》

1958

年段

守源等纂

修

现藏墨江县档案馆

36

、湖北英山新修《段

氏宗谱》

(12

册

)

1988

年

段任良主编，

段兆雄、段子中等协编

现藏海

峡两岸段姓族人和东南亚各国

37

、

湖南黔阳新修《段氏族谱

》

1988

年编撰

现藏

黔阳段氏宗祠

38

、陕西韩城《寿

寺村段氏支谱

》

（已残）

明代天启

二年（

1622

年）段四教主修

现

藏韩城寿寺村（北

寿、中寿、南寿）

段姓部分族人家中，多为手抄本

39

、云南

墨江《段氏七修家

谱

》

清代

嘉庆二十

年（

1815

年）段

明浩等篡

修

现

藏墨江县

档案馆

及段姓部

分族人

家中

40

、湖南冷

水江市《段氏五修族谱

》

1949

年段楚贤主修

现藏冷水江市档

案

馆

及段

姓部

分族

人家

中

（注

：

1990

年

冷水

江《

段氏

六修

族谱

》也

已编

修出

版）

41

、安

徽芜湖《段

氏宗谱》

1919

年

段静朗编修

现藏芜

湖档案馆

和芜湖段姓

部分族

人家中堂

号来历

42

、江苏省金

坛

·

《段氏家乘》十

卷首一卷

清光绪七

年（

1881

年）木刻本共

九册

（

清）睿源纂

藏地：南京

大学

43

、湖南新化

·

《段氏重修族谱》首

卷

清乾隆十五

年（

1750

年）木刻本

藏地

：湖南省冷水江市

禾青镇双星村

44

、湖

南黔阳

·

《段

氏

族谱》

（四修

）首卷

民国十一

年（

1922

年）五月

活字木刻

本一册

段尚烈主

修

朱

清芳

、谭鸿勋刻

印

藏地：

湖南省洪江

市龙田乡长

碛村

45

、

湖南黔阳

·

《段氏族

谱》

（五

修）一

套共八册

1990

年

铅印本

段惟俊、

段天成、

段成万主

编

藏地

：湖南

省洪江市龙田

乡长碛村

46

、湖南南县

·

厅华《段氏族谱

》

（酉阳堂

）

清乾隆十七

年

(1752)

撰

修本

1993

年撰

修本

藏

地：

湖南

省南

县波

拔乡

长缨

村

47

、湖

南洞

口

·

五修

《段氏族谱》

卷首

共三册

1992

年电脑照排

段为元、

段为恒等

20

人主修

藏地

：

湖南

省洞口县城

西蔡家塘

48

、云南

·

《段氏大理

国始末》

藏地：湖南

省社会科

学院图书馆

（清）冯（更生）撰

编辑本段

四、段姓字辈（派语）

有的辈字

纯属用于区别辈分，没有连

贯的特殊确定意义。有的则

体现出某种家族

精

神、道

德风尚

和伦

理观念

。举例

如下：

1

、

山西省

霍州市

下乐

坪段氏

辈字：

国、

振、

际

、

培、

可、

士、

英、

志、

书

、

远。

2

、

云南

省墨江县段氏辈字：

明

、

其、思、为、

以、宗、守、芳、尚、之。

3

、

湖南省洞口县段氏新旧

辈字：

子应

祖永崇，

德泽远立本

，

起鸿壬申昌

，

隆

盛庆熙

延，肇基敦睦厚，

家学大显荣。

4

、新化段

氏辈字：

延

祥自吉泰，

绍绪振

先声。允佩前

人训，常储后

代英。

传家敦孝义，

翊治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令名。

5

、江西省都昌县段氏

辈字：

国子贵德玉，予厚中文继

。

衍宗蕃

思本，万元世兴隆

。

6

、

湖南省黔阳县段氏

后续的辈字：

允佩前人

训，常

储后代英。传

家敦孝义，翊

治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令

名。豫章

垂荫远，京兆

肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃

枝合本茎。诒谋勤佑启，积善

久昌荣。

世派

7

、湖

南耒阳段氏辈字：

京兆

蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道

德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌

言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8

、洞庭湖区

(

酉阳堂

)

段

氏辈字

：

廷若尚文

明，一士钟泽相

。

光祖修心

德，传家孝友先

。

立

朝崇正

学，经世在名贤。

9

、湖

北省大悟县段氏辈

字：

天、彦

、纯、才、

宏、祖、绪

(

世

)

、守、光、先。

10

、湖北省

英山县段氏辈字：

再肇祚永芳

，

光昭大茂昌

,

中权圆立德

11

甘肃省庆阳市合水县何家

畔段氏辈字

文，

德

，

克，宏，儒，

伍，义，登，高，峰

富察氏源于女真族，出自古靺鞨族黑水部富察氏族，属于以氏族名称为氏或以地名为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏，亦称傅察氏、富尔察氏，满语为FucaHala，其族众庞多，在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。

　富察氏各支始祖

富察·顺泰：据《富察氏谱本》的记载，“二、三世祖公等随龙倔起，从征进关，驻北京八大胡同，袭公爵。”直系正支祖宗富察·顺泰于清康熙三十年移驻盛京辽阳(今辽宁辽阳)。至五世祖富察·衣拉他，于清乾隆二十三年创设沙坨子村落，垦地，栽树造林，设庄招佃。清康熙初年间，北京仿照长白山八道沟样式，在京城内建设了八大胡同，以居公臣勇将，出力好兵家眷，养尊处优。后长支祖富察·东准泰于金良，就住在第五条椿树胡同。清朝袭职归长支，因而富察·顺泰的后人有正黄旗、镶黄旗，还有镶红旗等。富察氏是满族八大家之一，人口众多之极，所以其有同姓不同旗的现象。如《傅氏谱书》始祖是富察·三泰(傅三泰)，并不是富察·顺泰(傅顺泰)。

富察·文达力：辽宁富察氏原居长白山下富察地方，后取首音谐“傅”，“富”为姓。后金国初，有瑚图来归，隶属正红旗满洲。四世祖莽色德宜住乎之女是清太祖的皇后。凤城边门傅姓，隶属镶红旗满洲，清初从龙入关，驻北京十驸马大街。一世文达力于清康熙二十六年(公元1687年)奉命自北京来凤凰城边门驻防，今散居于凤城的弟兄山，鸡冠山，白旗，刘家河，岫岩的红旗营子，宽甸的虎山，灌水等地。至今传十五世。

富察皇后

　富察氏家谱文献

辽宁沙济富察氏族谱，(清)富察·公春修，清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。

讷音富察氏家乘，(清)富察·恒敬、富察·富栋同纂，清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

富察氏谱本，著者待考，清同治十年(公元1870年)木刻活字印本。木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省辽阳市博物馆、辽宁省本溪市满族自治县富家楼子乡。

辽宁沙济富察氏家谱一卷，(清)富察·宝轮、富察·诚复等修，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

辽宁沙济富察氏宗谱，(清)叶赫那·清安著，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本。现被收藏在中国历史博物馆。

湖北江陵新修富察氏支谱，附录二卷、首一卷、附二卷，(清)富察·札勒哈哩修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

辽宁岫岩傅氏谱书，著者待考，清朝年间木刻活字印本四册。现被收藏在辽宁省图书馆、辽宁省沈阳史满族文化研究会。

沙济富察氏宗谱，(清)富察·托庸编纂，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省辽阳市博物馆。

傅氏通谱，(现代)傅作义主编，民国三十六年(公元1947年)铅印本。现被收藏在中国国家图书馆、北京大学图书馆、重庆市万州区图书馆。

辽宁海林正黄旗富察氏(傅氏)族谱，著者待考，民国四十六年(公元1935年)油印本。现被收藏在辽宁省海林市长汀镇哈达村傅国库处。

辽宁本溪傅氏谱册一卷，(民国)傅洪科纂，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省本溪市清河城乡双岭村。

辽宁富察氏世系表一卷，著者待考，民国年间木刻雕版印本。现被收藏在辽宁省辽阳市灯塔县张书农场拔立寨。

　字辈排行

辽宁本溪、桓仁富察氏字辈：“毓麟广成庆恩德永父明”。

辽宁辽阳富察氏字辈：“生文祥宝泰业世旗龙”。

正红旗长白山富察氏(傅氏)字辈：“文景德贵(瑞)延绍兴继世长承伯显耀作肇起振春光”。

正白旗富察氏(罗氏)、镶黄旗(傅氏、付氏)字辈：“文景安钟毓恒成锡国良善存应贵永德广世绍长”。

镶黄旗东海富察氏(傅氏、富氏)字辈：“希文恩忠勇荣任秉存成宏云兴显瑞景广庆祥增”。

富察氏一支字辈：“玉振金满堂……永远大其昌”。

　辉煌 权倾朝野的祖先

邻居们不知道，富良秋不仅是个铁路退休职工，他还是乾隆第一重臣傅恒和第一位皇后富察氏孝贤纯皇后的后人，也就是说，富良秋的祖先曾是乾隆帝的小舅子。

据史料记载：富察氏原系辽代女真古老姓氏，始祖马木敦，远祖费莫氏，势力强大，与汗（皇）室世代姻亲……靖宣皇后、钦慈皇后等十数人入传。

富察氏傅恒，属镶黄旗，傅恒的家族“历相三朝”。傅恒官拜领侍卫内大臣，加太子太保、协办大学士、忠勇一等公，乃众臣之首，居相位二十余载，政绩显赫。

清同治十二年刘世英所著《陪都记略》中记载：“大学士傅恒之祖墓在城西十五里之汪家河子，碑四、坟七……”

沈阳故宫博物院研究室主任、史学家佟悦等专家学者研究认定，该墓葬为清乾隆年间重臣傅恒的祖茔地。佟悦说：“从傅恒一人之下，万人之上的地位来看，这个祖墓还是很有价值的。”

我是云姑娘，喜欢我请关注我

电视剧经常出现认祖归宗，他到底有多重要呢？对于家谱你又有多少了解呢

家谱文化

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱文化的意义

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

“家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，了解一些家谱知识都是必要的。

家谱文化的源流

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

中国一直都说认祖归宗，外国人都来认祖寻亲的，我们不该认祖寻亲吗？

　　承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。

　　何氏家谱介绍

　　修牒

　　何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

　　我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。

　　何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

　　宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

　　家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

　　魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

　　寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

　　因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

　　尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

　　《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治;地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。

　　而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

公开了。根据查询湖南省图书馆官网信息得知，在2021年3月17日，湖南省家谱研究中心主办的“湖南图书馆藏家谱及罗氏名人著作、字画、信札展”在湖南图书馆四楼古籍鉴赏室开展，共98部族谱，全部对外开放。湖南省，简称“湘”，省会长沙，是中华人民共和国省级行政区。