历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入 《中国人名大辞典》者121人。战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌）迎为上客，曾献计信陵君。胜秦救赵，为时人推重。西汉高帝时有酷吏侯封。东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康（今南京），于 551年废梁帝自立，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至鄜坊灵武节度使同平章事。北宋有治水专家侯叔献。辽末有农民起义首领侯槩。明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和；还有兵部侍郎侯恂，其子侯方域，明末与方以智等称“四公子”，后入清，能诗文，有才名，著有《庄悔堂文集》、《四忆堂诗集》。明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，就是描写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。清代有女文学家侯芝。近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，表演艺术家、相声大师侯宝林等人。

起源山西姓氏介绍（二十六）----南姓

按姓氏人口统计，南姓居全省第129位，共有20024人。南姓以地名为姓者，出自春秋时晋国。晋国有高士，隐居南乡，其后裔遂以南为姓，是为南姓。

南姓起源较为复杂：相传夏禹的后代有以南为姓者；商王盘庚的妃子姜氏，夜梦赤龙入怀，怀孕十二月生一子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲在周初时为大夫，此为南姓主源；春秋时卫国公子郢，字子南，其后代有以南为姓；周朝楚国有子南氏，也称南氏；春秋时晋中市国有高士陷于南乡，因改姓南。历史上南姓在汝南、河东（今山西永济）、顿丘（今河南清丰西南）等地形成望族。历史名人：春秋鲁有南蒯。汉代算学家南季，唐代给事中南巨川、名将南霁云。明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任南京吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章等到名人。

在我们河北、山东一带世代还流传着一个故事：明张皇后（河北沧县兴济人）修减河、建盘古庙，两兄弟占民田犯罪。1549年，子孙四处逃跑，后由张姓分东、南、西、北四个姓氏。明史含糊记载不祥。为此，有东南西北本姓张之说。在我们这里，南姓与东姓就论一家人。（此说限于河北、山东、天津一带，应与南方之南姓来源不同，）

去看看本网西姓的介绍，你们的说法是惊人的一致，证明传说是有一定的历史依据的。东西南北是一家！

南宝通0317--8864033河北省南皮县委宣传部

南姓起源较为复杂：相传夏禹的后代有以南为姓者；商王盘庚的妃子姜氏，夜梦赤龙入怀，怀孕十二月生一子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲在周初时为大夫，此为南姓主源；春秋时卫国公子郢，字子南，其后代有以南为姓；周朝楚国有子南氏，也称南氏；春秋时晋中市国有高士陷于南乡，因改姓南。历史上南姓在汝南、河东（今山西永济）、顿丘（今河南清丰西南）等地形成望族。历史名人：春秋鲁有南蒯。汉代算学家南季，唐代给事中南巨川、名将南霁云。明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任南京吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章等到名人。

侯姓，主要来源有五支：出自姬姓；黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者；出自姒姓；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯；以及由改姓而来或其他。

侯姓在宋版《百家姓》中排行第230位，在2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完，袁义达、钟蔚伦主编的《当代百家姓》里排名第77位。

人口约占中国汉族人口的029%。尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省多此姓，上述四省侯姓约占中国汉族侯姓人口的百分之48%。

上图：侯姓图腾

得姓始祖

晋侯缗。周初，晋国是唐叔虞的封国。传到晋哀侯时，哀侯发兵攻打诸侯国陉廷，第二年陉廷联合另一个诸侯国曲沃讨伐晋国，双方交战于汾水之滨，结果，晋哀侯成了俘虏，曲沃武公还派韩万杀了晋哀侯。晋哀侯之弟晋侯缗成了晋国的国君，在位二十八年，最终也被武公所杀。其子孙后代纷纷逃离晋国，并以祖上受封爵位的"侯"字为氏，称侯姓，并尊晋侯缗为得姓始祖。

宗族特征

①侯姓始得姓于爵位，是一种荣誉的象征，激励着侯姓后人勇于开拓、积极进取。

②侯姓名人辈出，有安邦治国之能臣，如侯峒曾等;有流芳百世之才子佳人，如侯方域、侯芝等。

③侯姓字行有序，寓意深长。如清代侯捷生所撰《侯氏家谱》中有安徽侯姓一支字行为:"承训继先泽，齐家宜正伦。"

侯家 明初，田姓由麾艮来八埠顶前建村，称八埠前。后侯姓众，改今名。602户。

二马 明中期，宋姓由九顶埠来居。村北原有汉代石刻马两匹。402户。

吴家滩 明初，吴姓由云南黄稻村来海滩东侧立两村，清末合一。402户。

小洛 明嘉靖时，杨姓来小松林南立村，称小林。距宋村近8里，别称小八里。清时称小里。1935年，以村西天然水汪改今名。619户。

马家夼 明中期，马姓近草夼立村。110户。

泥沟2村 清初， 李姓自泽头来黄泥沟之西立村。清乾隆时，赵姓众，称泥沟赵家；道光时，邱姓众，更名邱家。民国初年，分为东泥沟，西泥沟，亦称东、西邱家。分别为126户、209户。

江山泊 明洪武二年，江姓依山面泊立村。123户。

南渠格 元朝，蒋姓东临沟渠建村，称渠沟，演作渠格。1981年改今名。210户。

北石韩家 明末， 韩姓来巨石之北立村。后简称韩家。1981年复原称。102户。

山前 约金朝，范姓来柘杨山前立范家庄。明末，毕、李等姓来居，范姓渐泯，清末更名柘阳山前，简称山前。302户。

上、下郭家 明初，郭姓立村，称郭家。肖初，郭姓渐泯，初姓由芝罘来居；侯、刘、于等姓由黄山、松顶子、南鱼池来南侧定居。以地势称上郭家（174户），下郭家（105户）。

廒上3村 元时， 李姓来松林前居住，称大岚前。明万历时，刘姓入，以地近储盐仓廒，称廒上刘家。明初，于姓来居，称廒里。明嘉靖时，孙姓由北崖子来居，称廒上，亦称廒上孙家。明万历时，邵姓自文城来居，称廒上邵家。清初，以方位依次称东廒，北廒和西廒。分别为546户、231户、496户。

大百户 元初，王姓立村。后曲姓来小河北岸居住，称河北曲家。清初，以村西有似白虎的巨石称大白虎，演作今名。237户。

初家庄 清初，初姓由上郭家来居，为富户守庄。142户。

集后 清康熙时，毕姓由峰南来侯家集北建集后毕家，简称集后。102户。

汤家 元初，汤姓立村。位于侯家集东，称集东汤家，简称汤家。103户。

高家 元朝，高姓自河南省迁来立村，称高家。侯家设集后，称集东高家，简称高家。101户。

南、北鱼池 明隆庆四年，侯姓由侯家来建东庄。明末，村西北挖养鱼池，刘姓由南学来南侧建新村，以方位称北鱼池（251户），南鱼池（110户）。

大时家 清初，时姓由告驾口来居，为兴旺称大时家。165户。

张家庄 明末，王姓、董姓来草夼立村，称草地。清嘉庆十七年，院夼张姓买下此地，改今名。166户。

河里庄 明末，丛姓由文城来三面环河处立村。240户。

河杨家 明末，孙姓来草地立村，称茅草地。清中期，杨姓自牟平武台迁入，日盛，以村有小河改今名。240户。

寨颜家 元末，颜姓自曲阜来土寨遗址东侧立村。126户。

南寨 明隆庆时，刘姓自今荣成客岭迁近土寨遗址立村，初立村时有刘氏四兄弟，今174户。

南下河 清中期，董姓由双石来小河下游西岸立村，称下河。1981年更今名。213户。

石漳河 明末，李姓由靖海卫来小河东岸立村；河床有巨石障流，称石障河，演作石漳河。别称南屯、东屯。54户。

时家滩 明末，时姓由告驾口来海滩边立村。232户。

潘家 明中期，潘姓建村。203户。

寨前杨家 明嘉靖时，姜姓来长会寨西南立村，称寨前。明末，杨、王、傅3姓由靖海卫迁入，改今名。159户。

南学 明正德时，刘姓自今荣成客岭来殷家庄（今不存）之南学堂附近立村。247户。

崔家 明嘉靖时，崔姓自靖海卫来此建村。450户。

朱家 明末，朱姓由朱家圈来海边居住，初称夹鱼庄，后改今名。380户。

对不起，我无法确定李姓家谱中是否存在“占金皆辈”这一辈分。

家谱是记录家族世系和重要人物事迹的书籍，不同家族的家谱可能存在不同的辈分和字辈。因此，如果您想确定某个李姓家谱中是否存在特定的辈分，您可以尝试向该家族的长辈或家谱研究人员咨询。

此外，值得注意的是，不同地区、不同分支的李姓家族可能存在不同的家谱和辈分。因此，即使是同一个姓氏的家族，其家谱和辈分也可能存在差异。

据说侯村原本有几个庙，前几年有人试图根据传说恢复了早已消失的火神庙，说明历史在民间的记忆也和神的信仰有一定的联系。通过这类传说的流播而得以“建构”的乡村关于自己历史的“故事”，实际上与从文字记载到意识形态不同层次的“国家”的历史，有着极为密切的关系。

侯村可算是一个难得的研究地点。它在平原、山、水相连的地方。它南临汝河，据说清末还有航运，西边一个村子就叫鲁渡，显然是个渡口。村北边一公里远，新修一条公路。在公路修建之前应该从村中有一条官道通过，当然这只是我的猜测，我是根据村中这条路直通单桥，而桥的磨损程度可以看出曾经的过往的繁盛。通过单桥再往东达乡政府十里铺，这条路小时候经常过。唯一难以理解的是，十里铺西有个二十里铺，二者都应该是古时的驿站，而如果路从村中穿过，显然是弯曲的。唯一的解释，这条路非得弯曲着穿过村中，大概是和汝河的航道有关，因为村中的集市形成日久，侯村看来是水、陆的枢纽小镇。从民国侯村曾经称为侯村镇，应该可以证明这种推断牵强而又有合理性。

还有从明代洪武年间“王氏六世祖”的“碑文”开始，几百年间一直有各种文字记载留存下来。玉皇庙碑文记述这里曾经发大水，村子遭灾数次，水运航道的改迁和落寞是不是与此有关。县志载有孝的模范人物王恩普，至今未曾找到其后人。可以想见的是，官方史志、记述和研究者关于乡村历史的描述之间，一定有许多断层之处。

侯村位于纸段庄龙山文化之西，这里有直达东西的水路，明清两代的驿路在此通过，日有晨集，从元末至正年间建立的玉皇庙上的碑文看，周边很多村子的人名在其上，说明侯村曾经是这一地域的文化和市场中心。

侯村作为一个聚落村子，曾经在明末李自成时期，发生过战争的影子，历史记载襄郏之间屯兵营，攻打襄城的时候，大顺军一定从村中穿过，这里留下大顺的脚印应该不成问题。还有民国时期土匪的泛滥，老人们不断说“趟将”的故事，这可以从几处高楼上的炮口可以印证。其直接原因是盗匪乱不止，地方动荡，村人还经历过多次被破寨掳掠的事件。这是当时乡村社会军事化、聚落形态发生重大变化的历史。侯村迟至清代康熙年间才出现相对安定的局面，根据是周边家族的家谱大部分是在这时期修订。

需要说明的是，如果根据官方的行政区划，我们现在所说的“侯村”，很少成为过一个统一的行政单位。侯村明属高桥保，清属里仁保，民国21年属三区鲁渡镇，民国30年属高桥乡，1948年属六区，49年属王洛区。民国的地方志中，“侯村”与“鲁渡”曾经是作为“鲁渡联保侯村镇”被记载下来，1949年冬，全县区辖乡，侯村属：三区侯村乡。至今还不曾清楚这个乡管几个村？并切短暂的两年就撤消了。

另外，不管是官方的记载，还是在民间的传说中，关于侯村 “开村”初期历史的记忆，在很长的时间里已经变得相当模糊且充满迷惑。村里几个大姓都传说是明初移民而来，王姓更是有碑文记载，居庙西而居故称大庙王。玉皇庙的规模也并不小，有庙门，走道，偏房。周围柏树林立。可是庙是元朝末年建，难道建庙时周围没有人？为什么会在无人的地方建个庙？纸段庄是龙山文化遗址，可现在并没有几家人住，可侯村可是万人大村啊！再看周边村子，只有侯村是日有晨集，只有侯村庙宇连连，传统庙会每年六、七个。这是为什么？很多迹象表明侯村这个地方形成村子的历史绝对不是明初。侯村建于明初记载的传说并不可靠。由此推想，传说，不过是乡民对开村早期的历史记忆罢了。

传说与开村初期的社会情况，村里有王姓和汤姓，王姓繁衍人众，汤姓寥寥几家，传说二者祖先实为兄弟，因为移民政策只能改姓称是老表关系，现在后人还记得民国初年两姓后人一同祭祖的场景。周姓人传说先祖兄弟两个，一个去了鲁山，留下一个。这样的传说印证了历史上的记载。

“玉皇庙”建于元代末期，那么早已消失的火神庙呢？它是什么时候建立的？为什么这里敬仰的是玉皇大帝？它们的创建者是谁？早已经难以考究了。但是，这完全不影响把庙作为推断先人活动遗迹的证据。至少元朝侯村就有人居住。玉皇庙作为先民元初之前定居的标志，应是可信的。

不过，在调查中作者一个深刻印象是，玉皇庙的创立者有许多是外来的商人、船主和水手，其祭祀范围也远远不只限于候村。在鲁渡还是一个贸易口岸的时候，许多外来的客商、船户、舵公等在此居住，他们的信仰和财力足以支持一个大规模庙宇的运作。但是，随着社会发展，情况就不同了。以后汝河贸易的性质发生了重大改变，导致了传统贸易方式的衰落，这个主要由外来人支持的庙宇就衰落了。

有意思的是，近些年许多民间庙宇得以重建和恢复活动，连路边的极不起眼的小庙都有人出面重建，地方上的文人也对其表现出很大热情。我更关心的是玉皇庙和传统的哪个庙会是相互呼应的，在这一节日举行盛大的祭祀仪式，可能更有意思。