源于共工氏，出自炎帝的后代共工氏汤明之后裔汤析羲，属于避难改姓为氏。传说，共工氏又名汤明，是炎帝的后代。共工氏是在神农氏以后，又一个为发展农业生产而做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工氏部落活动区域在今河南辉县。共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防，用土堤来挡水。由于这种方法没有疏通河流，提供宣泄洪水的途径，所以洪水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到了失败！共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。共工氏的力气实际上要比颛顼大，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人都相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们都奉他为水师 （司水利之神）。他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是共工氏的儿子后土。由此可见人们对他们的敬重。

共工属炎帝一裔。据史籍《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋朝的罗泌在《路史·后纪二》中注引《归藏·启筮》说：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。史籍《左传·昭公十七年》中记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。史籍《管子·揆度》记载：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。” 史籍《淮南子·本经训》记载：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。史籍《淮南子·天文训》中又说：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼是黄帝之裔，故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛、神农、祝融、女娲之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。祝融与共工之战在史籍《史记·补三皇本记》中有记载：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。荡氏，就是是共工氏汤明之后，共工氏因自立为帝，被母后汤（傥）娥所杀，荡（汤）析羲自此便离居避难。因为汤明的后裔在当时居无定所，四处游荡，而且为了躲避祸灾，多藏于草荡、沙荡、海荡、湖荡之中，被时人蔑称为“荡民”，因而史称曰：“荡析离居，罔有定极。”并由此诞生了“荡氏”。由这段历史后，中国产生了许多以“荡”为核的贬义词组，诸如游荡、沦荡、动荡、佚荡、跌荡、浪荡、放荡、*荡、荒荡、飘荡、流荡、晃荡、空荡、荡产等，而在周王室的谥法中，“荡”字被列为下谥，曰：“以此歼夷焉，用之小人焉。”

该支荡氏是非常古早的姓氏之一，与前、后世的汤氏同源同族，史称荡氏正宗，大多尊奉汤明为得姓始祖，正确读音依然作tāng(ㄊㄤ)。 源于子姓，出自春秋时期宋国宋桓公之三子的封地，属于以封邑名称为氏。周武王灭商，封纣王之庶兄微子启于宋，以奉汤祀。至春秋宋国大臣荡原，任司城，其子公孙寿不愿继父位，由其子荡意诸继任，后子孙去草头称汤氏。史学家童书业在《先秦历史考》中阐述：“春秋列国的大世族，如周有周、召、单、刘、尹等氏；鲁有仲（孟）、叔、季三家和臧、东门等氏；晋有栾、郤、狐、赵、韩、魏、知、中行、范、羊舌、祁、先、胥、伯等氏；齐有高（文公后）、国、崔、庆、栾、高（惠公后）、陈、鲍等氏；宋有华、乐、皇、鱼、荡、向等氏；卫有孙、宁、孔等氏；郑有良、游、国、罕、驷、印、丰等七穆之族；楚有斗、成、蒍、屈等氏。此外秦和吴、越等国的世族，则不甚可考了。”

春秋时期，商宋有荡邑（今河南睢县），宋桓公御说封其三子公子荡于此，为荡邑大夫。宋襄公即立拜其弟公子荡为宋司城，史称其为“司城荡”。公子荡文武全才，辅佐其兄宋襄公扶齐伐曹，两会诸侯，称霸天下，因而使荡氏一族扬眉吐气。后世词组中因而也有了荡气、荡涤、荡然、浩荡、激荡、荡覆、扫荡、摇荡、冲荡、震荡、荡平、荡漾，成语中也产生了荡然无存、襟怀坦荡、浩浩荡荡、荡气回肠等等颂扬之词。史籍《吕氏春秋》中称胜兵为“荡兵”，汉朝时期置“荡寇将军”，清朝时期道率府者名为“直荡”。大文学家顾炎武曰：“古人以左右冲杀为荡，陈其锐卒谓跳荡，别帅谓之荡主。”因此而知，在春秋时期，荡氏已成为勇猛无比之师。公子荡在宋楚决战中，为营救宋襄公，独闯敌阵，身倍数创而牺牲。公子荡之子公子寿，因不肯陪伴昏君宋昭公左右而辞去司城官职，让儿子荡意诸袭世职。荡意诸以祖父封邑为姓，是商宋荡氏之始。

荡意诸是春秋时期著名的贤者，因见宋昭公被弑，自刎而死。宋文公知荡意诸贤，则封其弟荡虺为大司马。荡虺之子荡泽袭爵后，欲削弱公室，则乘宋共公逝世而宋国举哀之时，杀死了太子肥而专国政。后来，荡泽因没有得到宋桓公家族鱼氏、向氏、鳞氏的支持，势单力孤，结果荡氏被右师华元率国人剿灭，荡泽被杀。荡泽子侄余生者逃亡于楚国亳州，楚共王封荡泽之子为荡侯。公元前530年楚灵王拜荡侯为楚军元帅，率潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜围攻徐国，楚灵王于亳州南干溪督战。公元前529年5月，楚国内乱，公子比自立为为楚王，楚灵王自杀。荡侯急率围徐楚军回国，中途遇吴国之伏而当了俘虏，至此，荡氏成为了吴国的奴隶。之后，荡侯的子孙们为避内外之祸，便去掉“荡”字的“草”字头改为远祖共工氏的汤姓，这在江苏苏州的《汤氏家谱》中有记载：“吾祖宋公子意诸，以祖封邑为荡氏，其子孙因避祸，去草字头为汤氏。”显然，在由子姓专承的宋国，确实曾产生了一支相当庞大的荡氏家族，姓氏读音依然作tāng(ㄊㄤ)。到了唐朝时期，荡氏族人为避唐太宗李世民的庙号，有相当一部分荡氏族人皆改姓氏为阳氏。例如，当时吐蕃王朝的的大将荡没藏投降唐王朝之后，授归义将军，领四品管秩，他亦改称“阳没藏”，因为他本来就是荡氏家族的后裔。其实在古代，汤(汤)氏、荡(荡)氏、阳(阳)氏，本就是同一个姓氏，古人在华夏民族深层文化结构的理解和掌握上实在是非常聪明。

荡氏一族今已经成为罕见的姓氏，除在河南、河北、陕西、福建等省发现有少量几户荡氏族人还顽强生存以外，其余的荡氏族人均已回复成为汤氏的一支。子姓荡氏族人皆尊奉公子意诸为得姓始祖。 源于地名，出自古代荡水、荡阴，属于以居邑名称为氏。荡水，是一条非常古老的河流，就是后世所称的汤河，她孕育了千年古县汤阴县。汤阴县，位于今黄河以北的河南省北部、京广线西侧，属安阳市管辖。汉高祖二年（公元前205年），正式建荡阴县，因县城位于荡水之阴即南岸而得名。荡阴县古称“荡原”，为古国名，因荡水流经其国境得名，其实就是共工氏后裔荡氏家族所居之国。到了唐朝贞观元年(公元627年)，唐太宗李世民以其水微温，遂改称“荡水”为“汤水”，并改荡原为汤阴县。

先秦时期，居于荡水两岸的住民中，即有以居邑名称为姓氏，称荡氏，世代相传至今，史称殷墟荡氏，或称安阳荡氏，姓氏读音作shāng(ㄕㄤ)。该支荡氏族人姓源繁复，不可一论。

荡姓是共工氏汤明之后，共工氏因自立为帝，被母后汤（傥）娥所杀，荡（汤）析羲自此离居，汤明后裔四处游荡，因避祸，多藏于草荡、沙荡、海荡、湖荡之中，被蔑称为“荡民”。史称“荡氏”。《中国史稿》曰：“荡析离居，罔有定极。”荡词组中因有“游荡、沦荡、动荡、佚荡、跌荡、浪荡、放荡、 、荒荡、飘荡、流荡、晃荡、空荡及荡产”等，而在周人谥法中，荡字被列入下谥法，曰：“以此歼夷焉，用之小人焉。”江苏无锡荡口镇，宝应县獐狮荡乡，射阳县长荡乡，阜宁县马荡乡，泰兴县焦荡乡、芦荡，建湖县荡中乡，兴化县乌金荡、黑高荡、西荡，昆山县长白荡、明镜荡、汪洋荡，吴江县三白荡、玄鹤荡、里古荡，苏州盛泽荡、黄天荡，宜兴县马公荡、都山荡、蒲墅荡、阳山荡、莲花荡；浙江雁荡山，嘉兴连泗荡，德清县若溪荡，长兴县大荡漾、石湖荡、沉荡；安徽汤沟白荡湖；陕西三源县荡社； 荡青；湖北樟树坪坦荡河等地，多与荡人散居于此有关系。荡姓以渔盐为业，因而盐户称“灶荡”，渔户称“渔荡”；荡姓善驾舟，故曰：“荡舟”。而流经河南鹤壁市及汤阴县的“荡水”，则是荡姓的母亲河。

春秋时，商宋有荡邑（河南睢县），宋桓公御说封其三子公子荡于此，为荡邑大夫。宋襄公即立拜其弟公子荡为宋司城，史称其为“司城荡”。公子荡文武全才，助兄宋襄公扶齐伐曹，两会诸侯，称霸天下，因而荡姓扬眉吐气，词组中有“荡气、荡涤、荡然、浩荡、激荡、荡覆、扫荡、摇荡、冲荡、震荡、荡平、荡漾；成语中有荡然无存、襟怀坦荡、浩浩荡荡、荡气回肠等颂扬之词。《吕氏春秋》称胜兵为“荡兵”，汉时置“荡寇将军”，清时道率府者名“直荡”，顾炎武曰：“古人以左右冲杀为荡，陈其锐卒谓跳荡，别帅谓之荡主。”因此而知，春秋时，荡姓已成为勇猛无比之师。公子荡在宋楚决战中，为营救宋襄公，独闯敌阵，身倍数创而牺牲。

公子荡之子公子寿，因不肯陪伴昏君宋昭公左右而辞去司城官职，让儿子荡意诸袭世职。荡意诸以祖父封邑为姓，是商宋荡姓之始。荡意诸是春秋贤者，因见宋昭公被弑，自刎而死。宋文公知汤意诸贤，则封其弟荡虺为司马。荡虺之子荡泽袭爵后，欲削弱公室，则乘宋共公卒，宋国举哀之时，杀死太子肥，而专国政。荡泽因没有得到宋桓公家族鱼氏、向氏、鳞氏的支持，势单力孤，荡氏被右师华元率国人剿灭，荡泽被杀。荡泽子侄余生者逃亡于楚国亳州，楚共王封荡泽之子为荡侯。

公元前530年楚灵王拜荡侯为楚军元帅，率潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜围攻徐国，楚灵王于亳州南干溪督战。公元前529年5月，楚国内乱，公子比自立为楚王，楚灵王自杀。荡侯急率围徐楚军回国，中途遇吴国之伏当了俘虏，荡姓至此成为吴国的奴隶，荡侯子孙为避祸，去草字头而改为汤氏。江苏苏州《汤氏家谱》曰：“吾祖宋公子意诸，以祖封邑为荡姓，其子孙因避祸，去草字头为汤氏。”唐时，荡氏为避唐太宗庙号，部分荡人改为阳氏，吐蕃大将荡没藏降唐后，亦改称阳没藏。今已经成为罕见姓氏，除在河南、河北、陕西、福建发现有几户荡氏，其余荡氏均已成为汤氏的一支。

补充汉字解释：

荡 #dàng

释义 ①摆动；摇动：飘荡｜动荡｜荡秋千。②无事走来走去；闲逛：游荡｜闲荡。③冲洗：冲荡｜涤荡。④清除；全部搞光：荡除｜荡平｜倾家荡产。⑤平坦；广阔：坦荡｜浩荡。⑥放纵；行为不检点：放荡｜浪荡公子。⑦浅水湖：芦苇荡。

荡气回肠 #dàng qì huí cháng 形容文章、乐曲等十分动人。也作“ 回肠荡气 ” 。

〖例句〗这部交响曲悲壮激愤，令人荡气回肠。

荡然无存 #dàng rán wú cún 形容东西消失得一干二净。

〖例句〗昔日破旧的茅草房屋已荡然无存，取而代之的是清一色的红砖瓦房。

荡漾 #dàngyàng 水面等起伏波动：湖水荡漾｜心潮荡漾。

〖例句〗太阳红了，草儿青了，花儿开了，燕子来了，春风在我们身旁轻轻荡漾着。

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荡

(会意。从皿,从汤,汤亦声。本义:洗涤)

同本义

荡亡秦之毒螫。――班固《西都赋》

动;摇动;震动

此四六者不荡,胸中则正。――《庄子·庚桑楚》

天下不能荡也。――《荀子·劝学》

以荡上心。――《吕氏春秋·季春纪》

以其休止不荡也。――《淮南子·说山》

从流漂荡,任意东西。――吴均《与朱元思书》

波心荡,冷月无声。――宋·姜夔《扬州慢》

又如;荡突(冲撞);荡心(摇荡心神);荡摇(动摇);荡荡悠悠(摇荡、飘流的样子)

清除

荡平塞表。――曹操《表论田畴功》

又如:荡风

荡 dàng

①摇动；摆动：动～、飘～。

②无事走来走去；闲～。

③清洗：～涤。

④清除：全部弄光；扫～。

⑤放纵；行为不检点：放～。

⑥浅水湖：芦苇～。

荡涤冲洗；清除。

荡气回肠见回肠荡气。

荡然形容原有的东西完全消失：～无存。

荡漾（水波等）轻轻动：微波～、春风～。

荡tàng 1量词。

荡tāng 1古水名。即今之汤水，在河南省汤阴县北境。

1、汤鹏 

字天池。清顺、熙 间铁画艺人。祖籍徽州，迁居江苏溧水。幼年来芜 湖学铁工，及长，自营铁业作坊，初制单枝铁花和饰有内裱绢纸的铁花灯供敬佛之用，后将 二者揉合为一体，创制铁画。

能揉铁作花竹虫鸟，曲尽生致，又能作山水屏障。铁画问世后 ，人皆珍爱之。曾从萧云从学习画枝，受萧指点，技艺益精，名噪一时。

2、汤惠休

汤惠休，南朝宋诗人，字茂远。生卒年不详。早年为僧，人称“惠休上人”。因善于写诗被徐湛之赏识。孝武帝刘骏命其还俗，官至扬州从事史。钟嵘《诗品》作“齐惠休上人”，可能卒于南齐初。

汤惠休诗作今存11首，以《怨诗行》最为著名，富于民歌气息。诗中“悲风荡帷帐，瑶翠坐自伤。妾心依天末，思与浮云长。啸歌视秋草，幽叶岂再扬。暮兰不待岁，离华能几芳”等句，自然真切，颇具情致。

其他诗作亦颇受“吴声”、“西曲”及《白□歌》影响，多写儿女之情。所以与他同时代的颜延之以为是“委巷中歌谣”；《诗品》斥之为“*靡”。其实汤诗笔力虽较纤弱，却无不健康的内容，其诗风华美流畅，在宋齐间颇有影响。论者多以“休鲍”并称，然而其成就实不足与鲍照相颉颃。

《诗品》载，汤惠休曾谓颜延之诗“如错采镂金”；谢灵运诗“如芙蓉出水”，“颜终身病之”。可见汤惠休论诗主张自然而不喜过于雕饰。从现存作品看，其诗风亦与此论相符。其诗收入逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。

3、汤思退

汤思退(-1164)，南宋臣。字进之，处州(今浙江丽水)人。中博学宏词科，授秘书省正字。附秦桧，官至知枢密院事。隆兴元年(1163)，符离师败，力主和议，许割海、泗、唐、邓四州，为言者所论，旋贬居永州。张观等七十二人上书论其奸邪误国，请斩。忧悸而死。

4、汤和

汤和（1326年―1395年），字鼎臣，濠州钟离人（今安徽凤阳），汉族，明朝开国功臣，军事将领。汤和为人谨慎，沉敏多智。1352年（元至正十二年），参加郭子兴起义军，授千户。在随朱元璋渡长江、占集庆（今南京）、取镇江诸战中，屡破元军，累功升统军元帅。

1357年（元至正十七年），镇守常州，多次击败张士诚部。1367年（元至正二十七年），为征南将军，在浙东击败方国珍部。尔后率部由海道入福州，俘获占据延平（今福建南平）的陈友定。又随徐达率军征今山西、甘肃、宁夏等地。

5、汤显祖

汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。

家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

参考资料：

汤字是中国汉字中最早出现于史的文字符号之一，因而在中国上古时代的陶文、简籍、甲骨文、金文、帛文中都有汤字符号的记载。据考证而知，《古陶字汇》中收录的“氵早”字符号，就是最古老的汤字象型符号，从字型上分析，汤字如初升的太阳，因日临于水，则如字义。因汉代以前，文字符号可以拆装组合，“早”字亦拆为十日，《海外东经》证曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”故而十日既是汤。但因汤字符号与偒人发展的历史有关，故而汤字符号亦出现多元化，直至唐代汤字符号才得以统一化。因此，若想揭开汤字符号从多元化至统一的过程，就必须与偒人的发展历史相结合，才能弥补这一奇特的姓氏缺环。

我的祖籍是江西临川，1951年父亲汤展云举家移居北京，因而我有幸出生于首都，虽然没有回过老家，但每至佳节之日，京津两地的亲友必云集于我家畅怀乡情，因而乡音及乡情从小就萦绕在我的心田，由于血缘关系，我对“汤”氏的源流非常好奇，总想破解自己的血缘之谜。1985年我时任《经济学周报》发行部主任兼记者，于是利用到上海、杭州考察之机，顺路由杭州乘风而下直抵江西南昌。我的祖籍临川县李渡镇，今属南昌市进贤县，是江西四大古镇之一，李渡镇烧酒作坊遗址，则是中国迄今发现的时代最早、遗迹最多、遗物最多、延续时间最长、地方特色最为鲜明的古代烧酒作坊遗址，被称为2002年中国考古六大发现之一。而其生产花炮的历史非常久远，其生产的礼花在东亚运动会、五十年国庆大典上为国争了光，因而李渡镇被称为“花炮之乡”。毛笔是中国的文房四宝之一，秦汉时期李渡镇就开始制造毛笔，并波及到文港镇，李渡镇在上海创办的周虎臣笔店、在安徽芜湖创办的李鼎和笔店及文港镇在湖北武汉创办的紫光阁笔店与浙江湖笔店并称为“中国四大笔店”，为此我的家乡又称为“毛笔之乡”。而今中国各县市都设有李渡镇医疗器械办事处，所以我的家乡又称为“医疗器械之乡”，这三大支柱产业为我的家乡赢得了荣誉，因此李渡镇被评为全国模范镇。

我的祖籍李渡镇柴埠口汤家港背靠金山，面朝汝水，山环水绕美不胜收。自宋代我高祖朝四公由雍州（湖北襄阳，唐称“雍州”）徙居于此开基立业，至今已有千余年历史。这是我首次回到我祖先世代生居的故乡，只见汤村村头高耸着两排巨大的石碑坊，一块坊上书“中山优秀”；一块坊上书“玉茗流芳”。后经研究才知，“中山”是汤氏族徽标志；而“玉茗”，则是明代戏剧大师汤显祖的堂号。宗族长老汤友才先生，见我远道而来，特意请出了清宣统元年（1909）年由我祖父汤茗孙公主修的八修《汤氏宗谱》让我阅览，据临川《汤氏宗谱》记载：临川汤氏源于江苏苏州温坊，唐禧宗时我苏州温坊36世高祖汤宝亭公，任抚州路宣慰大夫，因督率唐军与黄巢大战兵败殉职，唐僖宗赐汤宝亭公为“公”，谥“忠勇”，敕葬抚州临川温坊北飞燕投湖山，立庙于长春地，供郡人凭吊，并有宋宰相晏殊作撰、宋宰相王安石题诗为证。汤宝亭公五子奉旨举家迁居临川，于温坊之侧守庐而居。我35世高祖汤德公是汤宝亭公的第三子，为唐赐进士，历官湖北襄阳文林郎，故而我三房宗支又迁出临川定居于襄阳。因襄阳唐时均是雍州移民，因而又称“南雍州”。宋代，我29世祖朝四公因避战乱，才返迁回临川，其见李渡柴埠口之地，上控南昌、九江；下辖抚州、南城，是江西水运的中枢枢纽，而其地山清水秀，水运繁盛，则依金山、傍汝水，构屋而居。因家族繁衍渐成为江右望族，因此其地于清时称：“汤家港”。因汤氏源于中山，故而称“中山汤氏”。因我不服水土，于是到张家窠汤氏祖坟山（今为李渡花炮城）祭扫祖墓后，即起乘回京。临行汤友才先生恭敬的将1947年我祖父汤茗孙先生主修的九修《汤氏宗谱》请出，郑重的交我带回北京保管。

自从我有幸接掌了我族宗谱，几余年来为揭开汤氏家族“中山”之谜，我读遍中国二十四史及国家图书馆收藏的所有县志及《汤氏家谱》，初步认定河北定县（河北唐县、定县一带）与我家族徽号有着千丝万缕的联系。据古史记载：定县古属“唐”，古天子傥女娲、帝喾、帝挚、唐尧、丹朱皆曾封于此称“唐侯”，因上古时汤与唐同音通用，所以又称“汤候”。东周时期，鲜于白狄族在此建中山国，因而汉初在此置中山郡。据湖南益阳《汤氏家谱》记载：河南陈留郡人汤振麟，仕唐为荆湖（湖北）统制，功封中山郡，谥“文毅公”，其后裔世称“中山汤氏”。然而，汉代江苏句容汤氏及两晋时期的安徽贵池汤氏就已经以中山氏自居了，说明中山汤氏的起源应早于唐代。典曰：“中字意为齐、殷、极。”因而齐国也可称中山国；而殷商王朝则可称“中央王朝”，以此推理中山氏可以追溯到殷商王朝的始创者汤武王子履。史曰：“冀州为天下之中。”冀州之称始见于伏羲氏时代，共工氏居此称帝，被母后傥女娲诛于冀州，因而冀州从共也。尧舜时期，冀州为大禹所划九州之一，因尧舜禹三代皆于山西运城地区称帝建都，所以山西运城地区当属天下之中，是中华民族的摇篮之一。古之天子辖域为千里，藏缅语系曰：“千里之王为汤。”所以古天子号“汤”，因此汤是太阳、君王者的象征；《荀爽传》证曰：“汤在天为日，在地为火。”如：傥（汤）女娲、唐（汤）尧、汤孙（夏少康）、成汤等，都被尊为“汤”。汤由天子之号逐渐演变为姓，因而汤姓具备原始姓的多义、多形、多音、多变的条件，并具有分衍氏族的功能，因此汤姓成为中华民族第一姓。周代中国开始施行“谥法”和“避讳”制度，严格要求不准用古天子名号为姓，因此汤姓先后分衍出千万个氏族，所以汤姓是万家氏族之源，其与汤氏完全是两个概念。

那么汤武王子履是否与冀州有关系呢？中山与汤武王又到底是什么关系呢？《闻喜县志》曰：“中条山又名汤王山。”山上建有汤庙。翁同和道：“有汤庙湫池，祷雨辄应，亢旱如此”。由此可知，中条山既是中山，汤武王就是中山之主。《运城市志》曰：“中条山西连华岳，东接太行，绵延300里，居中若带，故名中条山。”中条山北麓运城市与夏县的交界处的三家村乡汤里，传说是成汤的故居。《运城市志》曰：“汤里传说为商汤武王故里。”为了证实《运城市志》的这一论点，1990年11月我专程去山西运城地区进行考证。运城地区下辖运城市、临猗县、万荣县、平陆县、夏县、永济县、芮城县等7个县市，在运城地区文联副主席杜东明、运城市文联主席樊晋英、山西省宣传部《山西画报》社记者樊小力等人的陪同下，我们先后考察了运城市、夏县、永济县的文物古迹。运城有一个百里盐池，是中国最大的无机盐产地，也是上古人类不可缺少的物质基础，殷商族就是靠贩运盐泽起家，成为一代名族。

据史书记载：帝喾第三子殷契是殷商族的始祖，《拾遗记》记载：“有神女简狄，游于桑野，见黑鸟（燕子）遗卵于地，有五色文，作八百字，简狄拾之，贮以玉筐，覆以朱绂。夜梦神母谓之曰：尔怀此卵，即生圣子，以继金德。狄乃怀卵，一年而有娠，经14月而生契。”唐尧称帝后拜三弟殷契为司徒，主管各部族教化，殷契认为自己是燕子卵所生，虞舜即位后赐契为“子”姓。燕卵真能诞生人类吗？我想这是古人对图腾的神话，实际上子契是上古以燕子为图腾的玄鸟部首领。子契初封为番侯，《世本•居篇》曰：“契居番。”番音盘，所以又称“盘侯”。子契协助大禹治水，因功而改封于商（陕西商州），辖域70里。子契的儿子昭明善于货殖，始创商贸文化，因此诸侯称其族为：“商族”。昭明之子相土为解决货殖运输而发明了马车，相土乘马驾车游历于天下，商族货殖千里主要贩运的是百里盐池的无机盐，因此在运城市至今仍保留着东古（明）、相城、马庄、马踢涧等地名。相土后率部迁至河南商丘立国，《春秋左氏传•襄公9年》记曰：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”相土晚年定居在安徽淮北县，在相山筑相土城，睢水流经于此，成为商人的母亲河。相土之子昌若、孙子曹圉经历了摄政羿与寒浞乱夏，至曹圉之子冥时，因冥助夏少康复国有功封为司空，主掌水土。夏少康11年黄河中下游因河沙淤积经常泛滥成灾，为根除水患，帝令冥率商人治水，冥率部迁至山西运城平陆鄍城，因地处运城咸（盐）池，所以咸（盐）池又称“冥泽”。《路史•国名纪》曰：“冥，鄍也，陕之（山西）平陆东北20里有鄍城。”冥治水20余年，因劳碌过度，于夏帝抒13年溺水而死，被尊为“水神”。《集解》宋忠曰：“冥为司空，勤其官事，死于水，殷人郊之。”

玄冥后裔王亥、上甲微、报丁、报乙、报丙、示任、主癸先后承继爵禄，其部族主要活动于山西中条山脉的运城和潞城一带，以贩运无机盐而货殖于诸侯。王亥为解决货殖负重问题而发明了牛车，我们在运城乡村所见到的黄牛与出土的唐开元镇河大铁牛极为相似，仿佛看见了王亥正在这里驯化野牛驾辕。上甲微时商族开始逐鹿中原，灭了有易氏，夺了其日御之职，由此商族继有易氏之后接掌了夏代的易台（天文台），并改称“灵台”。皇甫谧曰：“商家生子，以日为名，盖自微始。”上甲微建都于山西潞城，因而在运城也可以看到潞村的地名。主癸因居运城，与鹿蹄山（河南洛阳宜阳县）扶都部族相近，因此娶扶都为妻，一日扶都夜游郊外，见白气贯月，夜有狼星之精入寐，黑龙盘于帐，因而有孕，于乙日生子。主癸认为此子乃天帝之子，因生于乙日，则为其起名“天乙”。天乙自幼生长在中条山下，年稍长即随父经商，因其族迁徙不定，天下皆留其足迹，因而诸侯呼其为“子履”。我们在运城乡镇考察时，看到汤里、汤里滩、中杜里、中阳里等大量与商族有关的地名，就如同我们仿佛走进了一座古商族自然博物馆，是历史的巧合，还是历史的遗存？给我们留下一个深刻的历史悬念。

汤里位于中条山北麓运城市与夏县的交界处的三家村乡，明代属于安邑县夏鸣乡4都，清代改名汤段里，今恢复汤里原名。但汤里已经没有任何有关汤武王的古迹遗存，到是汤里村北门外路东的高地上，有一个古人类生活居住过的遗址，东西长1000米，南北宽150米，文化层厚度为1 5米，暴露遗物有黑色陶片，绳纹陶片，大三足器陶片，石斧、陶环等物，蕴藏量较为丰富，经文物专家鉴定为新石器时代遗址。汤里南门的汤里滩位于三家庄乡与东郭乡之间，是保护盐池的一大天然滩地，这或许就是子履的盐贩之泽。通过中条山、中杜里、中阳里、汤王山、汤庙、汤里、汤里滩等地名的考证，“中山汤姓”徽号，的确与此有很密切的关系。子履早年因生居在中条山下，因而与有辛氏（陕西大荔县）隔河相望。《括地志》曰：“古辛国城在同州（大荔）河西县南20里。”故而两家联姻，共同南迁商（河南商丘）曹（山东曹县）之地。子履见夏桀无道，起而革之，先击败夏伯昆吾（运城曾有昆吾镇），又在鸣条（运城鸣条陌）击败夏桀，而建立商殷中央王朝，号“成汤”，因汤氏认为自己是成汤的后裔，所以就以“中山”为堂号，久而久之就成为家族的徽号。

其实，中山的名号早在上万年前就已经存在了，汤古氏创建“中央之国”，因而其居地就称“中山”，其女傥女娲承传了中央之国的国号，将地名移植到河北定县，汉译改称为“齐国”，脐为人中，所以齐与中互假通用，故而定县古称“中山”。商殷中央王朝承传了“中山”后，随着商殷族的不断迁徙，中山这一地名也随之广播于华夏大地，汤氏是殷商族的后来氏，承传了天子汤姓的符号，汤氏无论迁徙何地，均认为自己是在地球的中央，并将中山当作姓氏的起源之地移植到所迁各地，因而中山地名遍及海内。我们在汤武王的故里没有发现汤姓聚居地，而1994年运城市的人口统计，全市汤氏人口也只有48人。根据这个统计不难看出，现在的运城汤氏是后期移民而来，与中山汤姓没有任何关系。

据史书记载：中国自周代开始推行避讳政策，尤其不准用古天子名号为姓，因而汤姓在各个历史时期都出现过改氏现象，汤姓逐渐被淹没于历史的长河之中。同时又有其他姓氏在不同的历史时期因避讳、避忌、避祸而改为汤氏，这就是现在的后来氏“汤氏”。仅史书上可以查到的就有荡姓、御姓、杨（扬）姓、唐姓、殷姓、潘姓、康姓、昌姓、朱姓、张姓、砀姓、梅姓、袁姓、梁姓、宋姓、温姓、乐姓、易姓、余姓、贺姓等姓改汤姓，还有高山族邹族、蒙古族撒姓、藏族乞髯氏、契丹唐括氏、满族汤务氏及日本大和民族改汤氏，而今汉族、蒙古族、土家族、苗族、侗族、畲族、白族、水族、傣族、高山族、回族、壮族、藏族、羌族、布依族、黎族、哈尼族、撒尼族、僳僳族中均有汤氏。汤氏今日总人口只占中国总人口的百分之零点二一；又曰：百分之零点一九，位居中国人口第90位。虽然汤氏只属于中等氏族，但是“中山”的徽号却因而得以延续。

敦睦堂：桂林方氏，南宋庆元二年（公元1196年），进士方桷任溧阳令，卒葬溧阳，孙子绍宗来溧守墓，后世繁衍至今800余年，总祠敦睦堂位于5A景区天目湖桂林村，后世分五房：贵一公后裔居桂林及周边村庄、溧阳城南方家村、城东葛渚村、天目湖桥山下、石狮庙、冯家边、宜兴和桥北庄村、高塍新庄村、上海、西安、香港九龙、澳门等地，贵一公另有分支迁徙至南京、浙江湖州、安徽广德、江西等地；贵四公后裔居桂林及周边村庄、台中、高雄、美国等地；贵二公后裔居溧阳城北杨庄村、溧阳南渡姜笪村、黄山村等、金坛指前标方家村、溧阳戴埠赵墅村、戴埠集镇、宜兴张渚集镇、鲸塘董渚村、徐舍湾梗村、归径蒲墅村、句容袁巷上杆村；贵五公后裔居下桂林村；贵三公后裔居宜兴新建段庄村、杨巷王家圩、云南昆明、宜兴城内东撒珠巷、浙江杭州、丁家头、溧阳南渡平陵村等。

敦义堂：始迁祖谕(智盳)，宋太祖乾德间自睦州桐庐白云源(或云自江西新建县白云源)迁居祁门竹溪墩。建桥於水口山下，名赤桥，之后支分派别。

敦伦堂：始迁祖秩，明洪武间以武功尉州卫百户，由茶陵改屯湘潭县九十二都。

敦叙堂：始迁祖沉，北宋末年自淳安白云源迁至义乌川塘。

敦厚堂：船溪方氏，始迁祖方台生(明)。该族散居太平、祁门、黟县、石棣、贵池等地。

敦本堂：安徽歙县府前方氏

雅趣堂：安徽歙县瀹潭方氏，北宋靖康之乱迁至歙县，始迁祖汴京方子华公。明万历年间，武英殿大学士许国立方氏宗祠，宗祠碑文为许国所亲撰，写碑者乃赐进士第嘉议大夫南京总督粮储户部右侍郎、诗人方弘静，碑额篆文为武英殿供奉管理校正书籍事务中书潘纬。

敦雅堂：始祖干，晚唐诗人，世居桐庐白云源。

滋本堂：江苏常州毘陵芳茂里方氏

大训堂：浙江奉化大桥方氏

六桂堂：宋初有福建泉州人翁乾度，生有6子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6

姓。其中第4子分姓方，其子孙也姓方。

友庆堂：安徽桐城桂林方氏

立本堂：湖北黄冈方氏，始迁祖为方万一（明初）。兄弟九人方万二、方万三、

方万四、方万五、方万六、方万七、方万八、方万九自江南豫章丰城

迁至黄州府，元至正十一年韩福通以红巾倡乱，蕲黄等处尽为屠陷。

兄弟星散，万一、万二、万七遂居于黄冈。其另六兄弟不知所踪。此

为万一子孙堂号。

永锡堂：浙江淳安,遂安。始迁祖焕，唐乾符间，避兵自桐庐白云源徙居遂安南

墩，再迁县城进士坊。

永思堂：浙江诸暨,暨阳。始迁祖度，世居诸暨花山白门里，南宋淳皊元年赘高

湖汤家塾汤氏，遂别为高湖支。暨阳卢家溪方氏始迁祖堂，明後期自诸

暨陡徙居本邑卢溪。

白云堂：安徽歙县瀹坑方氏。

玉粹堂：湖南,临湘,湖北,嘉鱼。始迁祖皅，吴越钱氏光禄大夫，避难携族散居

鄂岳属邑，皅自家於临湘小源堡天井村。传八世岳，迁居嘉鱼。

发祥堂：浙江,淳安

世恩堂：河南方氏

壮猷堂：安徽,潜山。始迁祖渊，元至正间陈友谅屯兵鄱阳，避战火，由江西鄱

阳之瓦屑坝渡江，迁安庆山车辋坂。

克猷堂：安徽蒙城。始祖方杲字东升，大明员外郎。明嘉靖元年（1522）由河南永城谢家湖迁蒙定居瓦埠。至今480余年族史。子孙繁衍22代，人口已逾二万，户数达六千余。

观礼堂：浙江淳安山路口方氏

阳牧亭：浙江临安,於潜

伦叙堂：1、浙江,宁波。始迁祖季仁，世家慈溪金川乡，南宋淳皊间入赘四明孙氏，

因家焉。

2、湖南宁乡方氏始迁祖孔成，原姓李氏，明宣德间由江西永新县徙居

楚南宁乡一都三区赵家河，传至四世，值明清鼎革之际，以李姓差

徭繁重，乃改姓方。

光远堂：

光启堂：醴西黄岗方氏

孝恩堂：桂林方氏

河南堂：1、福建湄州、台湾(彰化芳苑）河南堂方氏始迁祖方义。

2、福建平和、台湾嘉义始迁祖方民敬(五世来台祖)、方苞(十五世)

3、长沙柞山方氏始迁祖竹泉，先世居江西浮梁县，明朝中叶徙居长沙。

4、岳阳方氏之始迁祖澄，五代後唐同光二年，由南昌播迁岳阳；至六

世别而沙陂、潼溪、杨林三派。

松柏堂：湖北新洲县绿化乡谢店邨

忠孝堂：江南方氏统宗谱。该宗望出河南，远祖弦，官吴中，避王莽乱，因家歙

县东乡(即後世之淳安)。孙储，三子，遂启严、衢、徽、滁、婺、九江、

宣、池、秀州及莆田等诸派。

忠恕堂：始迁祖轸，北宋徽宗时以劾蔡京贬官鄞县令，後谢事，挈家由闽之莆田

迁居慈溪北凤浦；传至十一世复由凤浦迁居堰头。又十世，应凤公迁镇

海庄市。

忠贞堂：始迁祖万镒、禾(一名嘉禾)，明清之际由歙县罗田乡同迁江阴周庄镇。

诵芬楼：始迁祖李，明洪武初年自蜀地以军职随西平侯沐英入滇，後释甲归农，

卜居晋宁州治西之睢厂。

思福堂：安徽休宁珊溪方氏分支

重庆堂：安徽河南方氏，该族散居歙县、泾县等地。

恩诚堂：安徽绩溪城南方安湾方氏

积庆堂：浙江临安唐昌天水方氏

乘裕堂：浙江慈溪慈东方堰方氏

萃涣堂：安徽歙县,浙江淳安，两地方氏十二派

崇孝堂：湖北黄冈方氏

崇让堂：湖北方氏，始迁祖方万一(明)

崇本祠：

逸河堂：始迁祖彰德，南宋景炎中，见国危势蹙，遂由杭州移家上虞县清潭里。

历世既长，支分派衍，进而扩散至虞、嵊二县各地。

敬义堂：始迁祖鳽，元朝初年自淳安梓桐源徙居寿昌城後街。

敬投堂：安徽歙县歙西拓源方氏

聚远堂：始迁祖景珍，北宋初年自严州桐庐白云村迁至永康长安乡化街。

聚乐堂：安徽怀宁，始祖睴，明洪武初由豫章领部颁印照下屯池州东流县八都乡；

传十数世至讳德先者，复於清雍正元年由东流徙居怀宁县西门，别为怀宁

始祖。

德馨堂：浙江淳安,遂安，始迁祖琼，北宋咸平间自桐庐白云源徙居遂安凤林乡罛

霄里大墅。

德盛堂：安徽歙县瀹坑方氏仙源德盛堂，街川吴公岭仙源支方氏

榴耕堂：先族为苏州人氏，明朝洪武年间为除害平辽，引起本地为战场，兵荒马乱，

加之黄水夺淮，遍地无收，人逃散与伤亡。被洪武赶散于全国各地。传至

十六世，由于文化大革命，谱牒被焚，遂亡其先世记载。1998年乃公议从

安徽的龙岗，江苏的卞塘、岗坂、南望三地始绪，简要分三大门重修家谱

世德堂：江苏常州、扬州、高邮、安徽天长方氏

风雅堂；浙江兰溪女埠前方村

方正堂：浙江省建德市大慈岩镇上吴方村

永同公祠：浙江开化县苏庄镇唐头村

正学堂：江苏省南京市六合区葛塘街道东方村

汤姓很古老，多民族，多渊源，这也就算了，更麻烦的是，跟前面讲的费姓一样，它也有两种读音，一种读tang，一种读yang，而且严格说来，恐伯读yang才是正确的。现在姓tang的后人，大概自己也不分了，都说我姓tang，其实他恐怕是姓yang的。这两种发音的渊源是什么呢？

汤姓第一支源于子姓，是商朝的建立者成汤之后，因为定都于河南商丘，所以又称商汤。在他的后代中，就有以“汤”为姓的，是为河南汤氏，称为汤氏正宗。问题是，这一支本应该读yang，成汤恐怕也应该读成yang，可是到现在都读tang了。

第二支也是源于子姓。西周初期有个毫国，国君叫汤子偃。据说，汤子偃曾有子孙跑到西边的夷狄中去了，所以他还是西部各个兄弟民族的始祖。

隋唐的时候，吐蕃的将帅当中出现了一批姓汤的，比如汤乞髯、汤忠义、汤没藏等等。其实这些汤姓都是是汤子偃的后代，只不过早就融入了当地吐蕃族。

这里面的一支后来还形成了藏族里边的汤姓，其姓念tang，不念 yang。

第三支，出于荡姓。春秋时期，宋国有个家族，叫荡姓家族，后来把草字头给去掉了。当时楚国有一个大臣叫荡原，就是证明。比如江苏苏州有一部汤氏家谱，里面就有记载：“吾祖宋公子意诸，以祖封邑为荡氏，其子孙因避祸，去草字改汤。”其实这个“荡”姓今天还有，在河南、河北、山西、福建，每个省都发现了十几户姓荡的人家，成为非常军见的姓氏。荡姓家族这支汤姓应该读yang，不读tang

第四支源于风姓，是远古伏羲氏的儿子汤的后代。传说伏羲与妹妹女娲成婚，育有十子，其中有一个儿子叫“暘”。所以这一支实际上是写讹了的，最早是日字旁、右边繁体字的那个“暘”，现在则逐渐写成了“汤”。现在的汤姓当中有几支就是以伏羲、女娲为始祖的。这支也应该念yang，不念tang。

第五支还是源于子姓，是商纣王的庶兄微子启之后。周初，以商朝遗民为基础，微子启曾建立了宋国。传到末代君主子偃时，宋国被齐国联合魏、