水浒传手抄报简单又漂亮8开

1水浒传手抄报

水浒传手抄报水浒传手抄报的内容

《水浒传》手抄报的主要内容:作者介绍、故事目录、内容概括、人物介绍。

1、《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,由著名文学家施耐庵,作于元末明初,是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说,是中国四大名著之一。版本众多,流传极广,脍炙人口。

2、《水浒传》的作者据传为施耐庵,并有罗贯中加以润色,是第一部歌颂农民起义的长篇小说。在历代封建专制统治者眼中,造反都是不道的,“造反”者都是杀人放火、面目狰狞的妖魔鬼怪,但中国四大古典名著之一的《水浒传》却反其道而行,为那些所谓“造反”者树碑立传,并渲染他们豪侠仗义、除暴安良,替天行道的英雄壮举,使他们成为读者心目中的英雄人物。

3、北宋末年,朝败,,民不得不反。上至朝廷命官,下至普通百姓,甚至是鸡鸣狗盗之徒,随着对官府幻想的一点点破灭,连生存都难以维系,最终都被逼上梁山。

然而,当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候,宋江的接受招安改变了一切,英雄就这样消失在尘世间,原本风起云涌的农民起义就这样归于平静了。4、《水浒传》是世界上涉及人物最多的小说,共涉及人物787位,其中有名有姓的有577位,有名无姓有9位,有姓无名的有99位。

关于水浒的手抄报

<;水浒传>;的故事背景是宋徽宗时代。当时政风败坏,官吏冗多,朝廷横徵暴敛,弄至民不聊生。本书是中国第一部揭示道理的长篇小说,反映了民本思想。不但暴露旧社会罗网,赞颂劫富济贫的绿林好汉,还真实地描写农民起义的全部过程,向人们昭示了一个现实-接受招安,只有死路一条。

<;水浒传>;的作者施耐庵发挥了极大的创造力,把英雄的形象从帝王将相转向下层人民。本书无论塑造人物形象或锤炼故事情节均十分具体传神,加上主题立意的深邃及白话运用的纯熟,绝对是我国前无古人、后无来者的不朽杰作。

关于水浒的手抄报

1《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,作于元末明初,是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说,是中国四大名著之一。(这是总序)

2评书《水浒传》有多种版本,以我国著名评书表演艺术家田连元先生的328回版最为著名。

田连元是著名的评书表演艺术家,他出身说书世家,因父病,辍学从艺,没有获得一纸文凭。他靠借读同学的课本,自学完成了初、高中、大学的文科课程,并在学艺之暇,遍读名篇杂著开拓视野。主要代表作品:《隋唐演义》、《杨家将》、《瓦岗寨》、《水浒传》等。

对《水浒传》全书的判词为:五岳虽高空山水,梁山虽小大有名。水浒一百零八将,妇孺童叟记心中。在《水浒传》中,田先生用生动传神的语言艺术刻画的水浒传奇给人以无限想象的空间,回味无穷。(这是评书)

3诗1:赤日炎炎似火烧,田中稻禾半枯焦。

农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。

诗2:心在山东身在吴,飘蓬江海漫嗟吁。他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。

(这是水浒传中最引人的两首诗)

4《水浒传》是我国第一部章回体小说。

是中国描写中国封建社会农民起义的章回体长篇小说。

《水浒传》在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许:

金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》共列“中国古典四大名著”。(这是业内评价)

5《水浒传》的艺术成就,最突出地表现在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题,主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功,是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中,至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象,这些形象有血有肉,栩栩如生,跃然纸上。(这是艺术成就。)

相信有了这五点应该能够办好手抄报吧,祝你成功!

办有关水浒转手抄报

作者,朝代,主题(精神),比较有名的好汉。

的故事背景是宋徽宗时代。当时政风败坏,官吏冗多,朝廷横徵暴敛,弄至民不聊生。

本书是中国第一部揭示道理的长篇小说,反映了民本思想。不但暴露旧社会罗网,赞颂劫富济贫的绿林好汉,还真实地描写农民起义的全部过程,向人们昭示了一个现实-接受招安,只有死路一条。

的作者施耐庵发挥了极大的创造力,把英雄的形象从帝王将相转向下层人民。本书无论塑造人物形象或锤炼故事情节均十分具体传神,加上主题立意的深邃及白话运用的纯熟,绝对是我国前无古人、后无来者的不朽杰作。

就算晁盖不死,这梁山之主也不一定是他,在打曾头市之前晁盖已经感觉到这点了,此时晁盖已经快要被架空了,所以他一定要出阵。他临死时竟然立遗嘱,可悲啊。

这个老大谁都可以做卢俊义还是比较识相的。看一部水浒,可以知道农民起义的不易。

底下是引用的1)宋江的历史称呼:山东盗,淮南盗,河北剧贼关于宋江的籍贯,出身,起事时间,史书中都没有记载,最早提到宋江的是<>中的“宣和元年十二月,诏招抚山东盗宋江”,据此我们可以推断宋江等人的影响在宣和元年十二月就已经很大,他们的起义时间最晚也应该在宣和元年,当时的活动范围也应该是在山东一带。宋人张守的<>卷十三<>:公讳圆,徙知沂州宋江啸聚亡命,剽略山东一路,州县大震,吏多逃匿公独修战守之备大破之(据<>本)可能就是在这一时期宣和二年二月,宋江等人犯江淮军,因此《宋史》都称宋江为淮南盗,后人又多据此认为宋江主要活动在淮南一带,其实,宋江不仅被称作淮南盗,也被称作河北剧贼宋江在犯淮南军后,又犯京东:宋人汪应辰的<>卷三十二<>公讳师心授迪功郎,海州涑阳县县尉河北剧贼宋江者,肆行莫之御既转略京东,径趣涑阳公独引兵要击于境上,败之,贼遁去(据<>)又犯河北路入楚州界知州张叔夜招抚之,<<:宋史张叔夜传>>:宋江起河朔,转略十郡,官军莫敢婴其锋。

声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒,劫巨舟十余,载掳获。于是募死士得千人,设伏近城,而出轻兵距海,诱之战。

先匿壮卒海旁,伺兵合,举火焚其舟。贼闻之,皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。

按河北,河朔当指黄河以北,即宋江早期主要在山东一带活动(2)队伍规模其队伍规模最常见的就是”三十六人”说,有人认为就是三十六人,也有人认为应该使三十六个头领,大宋宣和遗事有”宋江三十六人哄州劫县;方腊一十三寇,放火杀人”互相参看,应该是三十六个头领”为对至于手下到底有多少喽罗,不可考(3),主要事迹宣和元年十二月,诏招抚山东盗宋江(<>)宣和三年二月,淮南盗宋江犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东、河北,入楚、海州界,命知州张叔夜招降之(<>)(4)最后结局最常见的是张叔夜招降说,这种说法有多处记载可见,应该是比较可信另有方彦通和折可存各擒方腊,宋江之说,考之他们都没有征方腊的记载,其擒宋江自不可信宋江投降的时间有宣和三年四月说,和宣和三年5月说,<>:三年四月戊子,童贯与王禀等分兵四围包帮源洞,而王涣统领马公直并裨将赵明,赵许,宋江等次洞后<>卷十一<>宣和三年五月丙辰,宋江就擒<<皇宋十朝纲要>>亦载“六月辛丑,辛兴宗与宋江破贼上苑洞”关于讨伐方腊有”自出师至凯旋,凡四百五十日”的说法,<>等仅仅记载”四月庚寅辛兴宗擒方腊于清溪八月,方腊伏诛”,对”四百五十日”无从解释,考之宋方勺的<>卷五,实际上指宣和三年正月童贯出师到宣和四年三月讨平方腊余部止所以宋江在投降后加入了讨伐方腊的队伍也是很可能的郭沫若<>地图集关于宋江起义活动范围水浒小考提要:宋江其事主要附于方腊事后,又散见于其他杂记多矛盾处概言之,实有其人,多存疑窦宋江之籍贯,出身,起事时间,队伍规模,大致过程,最后结局,尚不可确定意为流寇,然曾据山东一带,当无疑问梁山泊很可能就是他们的根据<>的编者罗贯中应该是对东平非常熟悉的人关键词:宋江梁山泊罗贯中东平1历史上的宋江关于宋江的记载主要有以下几种:<><<宋史记事本末>><><><><><>,又有其他文献间或涉及几种主要文献的对比:<>:徽宗宣和二年冬,睦州清溪民方腊作乱十二月,腊攻陷睦三年春正月,方腊陷吨荻月,方腊陷处州夏四月,童贯合兵击方腊,破之,执腊以归宣和三年二月,淮南盗宋江寇京东州郡,至海州,张叔夜败之,江乃降侯蒙上书:知东平府讨方腊诸将童贯,谭稹,刘延庆,王禀,王涣,杨惟忠,辛兴宗王渊王渊裨将韩世忠擒方腊<>:二年,十月戊辰朔,清溪。

主题为水浒传的手抄报

题目可以叫中国古典天空的108颗星。

然后下面做本期风向标(导读)如:《水浒传》是我国四大名著之一。里面有很多精髓值得我们领略。

让我们乘着梦想的帆船一起去欣赏欣赏吧!然后第一个版块可以做大点。摘抄一下《水浒》里面的精彩片段。

第二个版块可以找找一些名人(最好是作家)对《水浒》的评点(简短简短)。第三个版块可以写你们小组或者你身边的人对《水浒》的看法或评点。

以上是版块设计。至于边框、插画可以在百度上搜索“手抄报边框”,有很多。

这些是我帮你出的主意,希望能用上。

水浒手抄报word文档下载

1《水浒传》的主要题材是(以描写农民战争为主)。

2《水浒传》歌颂的主要精神是(被压迫人民的反抗精神)。

3梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是:(九纹龙史进)。

4《水浒传》中三位女英雄及其绰号:(一丈青扈三娘);(母夜叉孙二娘);(母大虫顾大嫂)。

5"智扑擎天柱"中英雄好汉的名字及其绰号:(浪子燕青)。

6《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是(路见不平拔刀相助,重友情,讲义气)。

7"黑熊一身粗肉,铁牛似遍体顽皮,交加一字赤黄眉,双眼赤丝乱系怒发浑如铁刷,狰狞好似狻猊天蓬恶煞下云梯"这几句话写的是(李逵)他的性格特点是(耿直,纯朴,莽撞)。

8《水浒传》通过(一系列的生动故事)揭示当时的社会矛盾。

9"大闹野猪林"涉及的主要人物有:(鲁智深,林冲)。

10武松的主要性格特点是:(一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,路见不平拔刀相助)。

11"眼如丹凤,眉似卧蚕大耳垂珠,唇口方正额阔顶平年及三旬,有养济万人度量身躯六尺,怀扫除四海心机志宇轩昂,胸襟秀丽"这段话描写的人物是(宋江)他的主要性格特点是:(仗义疏财,济弱扶贫,精明练达,但有浓厚的正统观念与忠君思想)。

12粱山泊中最后排名的前四位人物是:(天魁星呼保义宋江,天罡星玉麒麟卢俊义,天机星智多星吴用,天闲星入云龙公孙胜)。

13大闯五台山的人物是:(鲁智深)。

14写出有关武松的三个情节:(景阳冈打虎;醉打蒋门神;血溅鸳鸯楼)。

15吴用的性格特点是:(沉着冷静,足智多谋)。

16《水浒传》中坚决反对招安的将领是:(李逵,武松)。

17"耗国因家木,刀兵点水工纵横三十六,播乱在江东"这首童谣唱的人物是(宋江)。

18《水浒传》中,被逼上梁山的"逼"字在(林冲)身上体现得最明显。

19《水浒传》中由身为朝廷命官却被逼上梁山的人物是:(林冲),(杨志)。

20《水浒传》中"浪里白条"所指的人物是(张顺),和他相关的故事是(夜闹金沙渡)。

21在《水浒传》中,作者刻画了一个具有惊世骇俗之美,又心狠手辣的人物是(潘金莲)。

22《水浒传》中诸英雄落草前是军官的有:(林冲),(杨志),(鲁达)

23在《水浒传》中,被称为"神机军师"的人物是(朱武),相关故事是:(朱武打破六花阵)。

24在《水浒传》中,被称为"拼命三郎"的人物是(石秀),相关的故事是:(智杀裴如海)。

25《水浒传》中的故事及相关的人物:误入白虎堂(林冲);大闹清风寨(花荣);探穴救柴进(李逵);风雪山神庙(林冲);怒杀阎婆惜(宋江)。

26《水浒传》中两位打虎英雄的名字及打虎的地点是:(武松在景阳冈打虎),(李逵在沂岭杀四虎)。

27在《水浒传》中,放火烧战船,帮助宋江两败高太尉的是:(刘唐)。

28《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象,其中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的人物是:(林冲)。

关于水浒传手抄报内容

1《水浒传》的主要题材是(以描写农民战争为主)。

2《水浒传》歌颂的主要精神是(被压迫人民的反抗精神)。3梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是:(九纹龙史进)。

4《水浒传》中三位女英雄及其绰号:(一丈青扈三娘);(母夜叉孙二娘);(母大虫顾大嫂)。5"智扑擎天柱"中英雄好汉的名字及其绰号:(浪子燕青)。

6《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是(路见不平拔刀相助,重友情,讲义气)。7"黑熊一身粗肉,铁牛似遍体顽皮,交加一字赤黄眉,双眼赤丝乱系怒发浑如铁刷,狰狞好似狻猊天蓬恶煞下云梯"这几句话写的是(李逵)他的性格特点是(耿直,纯朴,莽撞)。

8《水浒传》通过(一系列的生动故事)揭示当时的社会矛盾。9"大闹野猪林"涉及的主要人物有:(鲁智深,林冲)。

10武松的主要性格特点是:(一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,路见不平拔刀相助)。11"眼如丹凤,眉似卧蚕大耳垂珠,唇口方正额阔顶平年及三旬,有养济万人度量身躯六尺,怀扫除四海心机志宇轩昂,胸襟秀丽"这段话描写的人物是(宋江)他的主要性格特点是:(仗义疏财,济弱扶贫,精明练达,但有浓厚的正统观念与忠君思想)。

12粱山泊中最后排名的前四位人物是:(天魁星呼保义宋江,天罡星玉麒麟卢俊义,天机星智多星吴用,天闲星入云龙公孙胜)。13大闯五台山的人物是:(鲁智深)。

14写出有关武松的三个情节:(景阳冈打虎;醉打蒋门神;血溅鸳鸯楼)。15吴用的性格特点是:(沉着冷静,足智多谋)。

16《水浒传》中坚决反对招安的将领是:(李逵,武松)。17"耗国因家木,刀兵点水工纵横三十六,播乱在江东"这首童谣唱的人物是(宋江)。

18《水浒传》中,被逼上梁山的"逼"字在(林冲)身上体现得最明显。19《水浒传》中由身为朝廷命官却被逼上梁山的人物是:(林冲),(杨志)。

20《水浒传》中"浪里白条"所指的人物是(张顺),和他相关的故事是(夜闹金沙渡)。21在《水浒传》中,作者刻画了一个具有惊世骇俗之美,又心狠手辣的人物是(潘金莲)。

22《水浒传》中诸英雄落草前是军官的有:(林冲),(杨志),(鲁达)23在《水浒传》中,被称为"神机军师"的人物是(朱武),相关故事是:(朱武打破六花阵)。24在《水浒传》中,被称为"拼命三郎"的人物是(石秀),相关的故事是:(智杀裴如海)。

25《水浒传》中的故事及相关的人物:误入白虎堂(林冲);大闹清风寨(花荣);探穴救柴进(李逵);风雪山神庙(林冲);怒杀阎婆惜(宋江)。26《水浒传》中两位打虎英雄的名字及打虎的地点是:(武松在景阳冈打虎),(李逵在沂岭杀四虎)。

27在《水浒传》中,放火烧战船,帮助宋江两败高太尉的是:(刘唐)。28《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象,其中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的人物是:(林冲)。

关于《水浒传》的手抄报的问题,急!

石碣前面。

书梁山泊天罡星三十六员:天魁星呼保义-宋江天罡星玉麒麟-卢俊义天机星智多星-吴用天闲星入云龙-公孙胜天勇星大刀-关胜天雄星豹子头-林冲天猛星霹雳火-秦明天威星双鞭-呼延灼天英星小李广-花荣天贵星小旋风-柴进天富星扑天雕-李应天满星美髯公-朱仝天孤星花和尚-鲁智深天伤星行者-武松天立星双枪将-董平天捷星没羽箭-张清天暗星青面兽-杨志天佑星金枪手-徐宁天空星急先锋-索超天速星神行太保-戴宗天异星赤发鬼-刘唐天杀星黑旋风-李逵天微星九纹龙-史进天究星没遮拦-穆弘天退星插翅虎-雷横天寿星混江龙-李俊天剑星立地太岁-阮小二天平星船火儿-张横天罪星短命二郎-阮小五天损星浪里白跳-张顺天败星活阎罗-阮小七天牢星病关索-杨雄天慧星拼命三郎-石秀天暴星两头蛇-解珍天哭星双尾蝎-解宝天巧星浪子-燕青石碣背面书地煞星七十二员:地魁星神机军师-朱武地煞星镇三山-黄信地勇星病尉迟-孙立地杰星丑郡马-宣赞地雄星井木犴-郝思文地威星百胜将-韩滔地英星天目将-彭^地奇星圣水将-单廷地猛星神火将-魏定国地文星圣手书生-萧让地正星铁面孔目-裴宣地阔星摩云金翅-欧鹏地阖星火眼狻猊-邓飞地强星锦毛虎-燕顺地暗星锦豹子-杨林地轴星轰天雷-凌振地会星神算子-蒋敬地佑星小温侯-吕方地佑星赛仁贵-郭盛地灵星神医-安道全地兽星紫髯伯-皇甫端地微星矮脚虎-王英地慧星一丈青-扈三娘地暴星丧门神-鲍旭地然星混世魔王-樊瑞地猖星毛头星-孔明地狂星独火星-孔亮地飞星八臂那吒-项充地走星飞天大圣-李衮地巧星玉臂匠-金大坚地明星铁笛仙-马麟地进星出洞蛟-童威地退星翻江蜃-童猛地满星玉幡竿-孟康地遂星通臂猿-侯健地周星跳涧虎-陈达地隐星白花蛇-杨春地异星白面郎君-郑天地理星九尾龟-陶宗旺地俊星铁扇子-宋清地乐星铁叫子-乐和地捷星花项虎-龚旺地速星中箭虎-丁得孙地镇星小遮拦-穆春地稽星操刀鬼-曹正地魔星云里金刚-宋万地妖星摸着天-杜迁地幽星病大虫-薛永地伏星金眼彪-施恩地空星小霸王-周通地僻星打虎将-李忠地全星鬼脸儿-杜兴地孤星金钱豹子-汤隆地角星独角龙-邹润地短星出林龙-邹渊地藏星笑面虎-朱富地囚星旱地忽律-朱贵地平星铁臂膊-蔡福地损星一枝花-蔡庆地奴星催命判官-李立地察星青眼虎-李云地恶星没面目-焦挺地丑星石将军-石勇地数星小尉迟-孙新地阴星母大虫-顾大嫂地刑星菜园子-张青地壮星母夜叉-孙二娘地劣星活闪婆-王定六地健星险道神-郁保四地耗星白日鼠-白胜地贼星鼓上蚤-时迁地狗星金毛犬-段景住这是简单的~这里的内容很全~~什么人物性格啊事迹啊的~~自己去看看把~~~~~或许回有用的!。

首先可以在手抄报的顶部写上主题——《水浒传》,主题文字可以稍微大一些,并给主题画上花边。

接着在手抄报的底部画上树丛,并在中间画上《水浒传》中的简单的人物,可以画出他的基础外貌、武器和衣服细节。

继续在人物旁边空白处画上一些边框,可以是爱心、方框之类的。

顺着手抄报的边缘画上花边,并在其他地方画上两个不规则的边框,这样水浒传手抄报线稿就完成了。

之后,我们给手抄报上个色。

最后在画好的框框中写上文字,这样简单又漂亮的水浒传手抄报就完成了。

水浒传中这108位混世魔头,要画好他们,可真不简单。这需要画家深刻的体验与观察,加之高超的艺术修养。本期安排诸多现代画家们同台争奇斗艳。看看他们如何解读与演绎出精彩的好汉形象。(请耐心阅读,文末有高清修图的戴敦邦佳作)

1张光宇《水泊梁山英雄谱》

中国现代艺术大师张光宇,也许名字已被大家遗忘。但国徽是他设计的,《大闹天宫》动画片形象也是他设计的,单凭这两点就足以说明他是一流大师了。

二战期间,张光宇的英雄谱在香港报纸上陆续发表。他的水浒人物,线条气韵非常别致,有像漫画,又具备传统民族特色,夸张得概括了人物神形特征。

《水泊梁山英雄谱》封面

宋江

人物的下面都有诗赞,这个画面是在浔阳楼醉题反诗的时刻。

扈三娘

扈三娘宽裤小脚,手指如爪子,原著有拿绳索套王英,所以有了这个动作设计。

鲁智深

鲁智深大闹五台山,人物丑恶如怒目金刚,衣服抖动如流水。似乎有借鉴了明清插画与木刻年画。

花荣

白胜

萧让

这部英雄谱,能看到传统主义影子,也能看到现代主义的风味,张光宇为后世开辟了一条好路,可惜真能领会“光宇风”意境的画家太少,画家们还是喜欢学纯古典的陈老莲。

2MiguelCovarrubias的英译水浒传插画

美国女作家赛珍珠用英语翻译了水浒传,1948年出版后举世闻名。墨西哥插画家MiguelCovarrubias为此书配上了插图。

西方人画水浒传,线条显得比较简单粗笨,用色也与中国传统绘画迥然不同。我的理解这就是西方人的中西合璧之作吧,与东方人的中西融汇之作,又有不同。

3颜梅华《水浒108将年画》

颜梅华是连环画四小名旦之一,50年代已声名远播。如今他年过耄耋,是连环画辉煌时代留下的最后一位绝顶高手,我收藏了不少他的作品。

颜老这套水浒人物没有书籍,但在民间流传比书籍更广,以整张年画、拍洋画、扑克与香烟牌等形式传播。

108将年画,二开大小

60年代初版的年画版水浒108将,是最有江湖武侠气的。因为颜老在建国前就接了许多武侠连环画的创作。侠士剑客类人物他都能信手拈来,这些好汉好像就活在我们身边,呼之欲出。

画中人物,个个色彩艳丽,活泼生动。面部也有很强的识别度,都像是京剧班子里跑出来的,而且总是带有一些恐怖的表情。这张精美的大年画,被无数孩子剪下,拍洋画玩儿。

5赵宏本《水浒一百零八将》

赵宏本就是画《三打白骨精》闻名世间,在连环画界被称作“祖师爷”,也是当年连环画辉煌期担任了上美出版社社长。他本身就有非常不俗的绘画功力,多年临摹自学,博采众长而自成一家。这部7米长卷《水浒一百零八将》得来不易:60年代,他构思了几年,还没来得及勾线,就遇到了浩劫,那次他损失巨大,满屋子连环画藏品与画稿都被销毁。十年过去,在整理旧屋子时,他惊喜发现这幅草稿留在墙壁缝隙中躲过一劫!

2008年出版的长卷

他闭门一百多天,一鼓作气把画作完稿,这雄浑有力的铁线描,虽不施丹青却能精确严谨,挥洒自如,气势夺人,好汉们排列在一起,或站或靠,或喜或怒,可以说笔笔传神。程十发也称赞这是画坛之盛举。

林冲与扈三娘截图放大

好汉头像

长卷局部

下半部分戴敦邦等精彩内容请前往

杨姓起源主要有三：

一、出自姬姓

是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。

1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。

2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

3世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。年30，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林

多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。

6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。

7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。

8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

9世，鞠：不窟子。生子曰公刘。

10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。

11世，庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。

12世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。

13世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。

14世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。

15世，公非：毁喻子，嗣位豳国。

16世，辟方：公非子，嗣位豳国。

17世，高圉：辟方子，嗣位豳国。

18世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。

19世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。

20世，云都：亚圉子，嗣位豳国。

21世，太公：云都子，嗣位豳国。

22世，组绀：太公子，嗣位豳国。

23世，诸益：组绀子，嗣位豳国。

24世，公叔祖：诸（幸攵皿）子，嗣位豳国。

25世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。

26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。

27世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。

28世，武王发：文王太子。商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。

源于西周唐叔虞次子杨杼

周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：

1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。

配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三

月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。

配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。

3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。

配贲氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。

4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。

配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。

配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。

6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。

配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。

源于西周宣王少子尚父说

西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

源于春秋晋太傅杨（月八十）说

伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。

公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

1因功赐姓

因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。

隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。

2从其养主

最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。

西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。

从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。

唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农

郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。

3改姓

在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。

中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。

中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。

抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。

4回归旧姓

有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。

贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

白族杨氏 杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。

满族杨氏 满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。

纳西族杨氏 杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

苗族杨氏 杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。

回族杨氏 杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

介绍文件

杨姓迁徙史

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。

至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

台湾台南佳里杨氏

台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。

台湾台北半线杨氏

康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。

台湾台中杨氏

台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。

台湾台中沙鹿镇杨氏

沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。

香港八闽弘农杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

移居海外

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。

马来西亚沙巴州杨氏

这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马

来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

孟加拉杨氏

清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。

缅甸仰光杨氏

始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。

菲律宾杨氏

杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。

新加坡杨氏

新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。

泰国杨氏

居住在泰国的杨姓人也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。

印度尼西亚杨氏

居住在印尼的杨姓人建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。

欧美澳杨氏

20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士。当选为美国国家工程师学院院士的杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员；

杨家家谱30个字辈：登成永宏福，生考义和平，三知承俊杰，荣华泽祥祯，汉隋相尉才，盛德怀仁君。

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。

近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱：

弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。

后修改为：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

扩展资料：

杨姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

1、出自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。

4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。 

5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，改称晋侯。叔虞成了周代晋国的始祖。

叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。 

-杨氏家谱

春节传统文化手抄报内容 春节,俗称过年,是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日,历史非常悠久。以下是为大家分享的春节传统文化手抄报内容，供大家参考借鉴，欢迎浏览! 春节传统文化 一、贴春联、门神 春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：“后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。 据传某年春节后乾隆下江南时路过通州小镇(今江苏通州市)，想到紫禁城外也有一个通州(今北京通州区)，于是出一联让随行大臣们作对：“南通州，北通州，南北通州通南北”，大臣们无一人对得出来，不料一小侍从平素勤学，眼见满街当铺，当即对出下联：“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”，乾隆大喜，奖其官升三级。 民间有些春联写得也很有意思。如一个鞋店的春联是：前程远大脚跟须站稳，工作浩繁轻重要分清，横批——始于足下。一家理发店的春联是：提起刀人人落发，拉下水个个低头，横批——改头换面。 门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 二、贴年画 过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。 随着木版印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，形成了我国年画的三大流派。 我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。 民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 三、拜年 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。 明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。 大约从清朝时候起，拜年又出现“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电话拜年、短信拜年等。 四、放爆竹 古代过年时人们以火烧竹，爆裂发声，用以驱鬼，“爆竹”一名由此而来。《荆楚岁时记》说：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”到后来，由于社会和民俗的进化，爆竹发生了两大变化：一是火药发明以后，从烧竹子发展为用纸筒灌装火药引爆，炸开后响声贯耳，纸屑飞扬，火药香四溢，于是爆竹又叫“爆仗”。此后人们又用麻茎把爆竹编成串来放，称为“编炮”。因其声音清脆如鞭响，故也叫“鞭炮”。在“鞭炮”的基础上又出现了各种花炮乃至烟花。二是爆竹的功能由避邪驱鬼完全转变为节日的吉祥、热闹、喜庆和欢乐。王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”因此过去老百姓认为不放鞭炮不喝酒就不算过年。 宋朝重爆竹，明清出烟花。明代的烟花制作已达到了相当的水平。从高度、品种到造型都相当不错。明人张时辙在《陈都阃宅看烟花》诗中，对烟花燃放空中的景象作了生动描绘：“空中捧出百丝灯，神女新妆五彩明。真有斩蛟动长剑，狂客吹箫过洞庭”。到了清代放烟花的规模更加盛大，工艺和花型变幻精美无比，民间、官府和佛教界逢年过节都要大放烟花，尤以宫廷的烟花最为壮观和盛大。 现在我国的不少城市因安全、噪音和污染等问题而禁放鞭炮，这种风俗只在没有“禁放”的城市和农村沿袭着。其实，文化是人创造的，文化形式也会不断地发生变化。既然有法必依，对于心中的留恋您就得从方式上想点辙。有的人就比较聪明，弄盘录音带放放，听鞭炮声，或用踩小气球声当鞭炮，有的干脆买几串工艺品鞭