家谱序言]

郭氏老茔碑记

墓之有碑也，为亡者志也，亦实欲生者衍其嗣续，使之支分派别永继承而不紊，不幸而世系偶轶，则有不得不汲汲以图之。

郭氏

始祖 讳 宾自前明承迁隶籍清邑，卒葬于吕家之西北隅，即今大王庄之郭氏老茔也。祖碑虽在，文多湮没，传之七世，璠公改葬于大王庄之村前，即今郭氏之南茔也。相传，璠公兄弟四人，其他支或迁于外乡出隶外县，谱牒无稽。今欲一一追叙其世系，亦何从而追叙之，难。然鉴前世之失，自宜为善后之计，于是有郭壮、郭宽、继河三人与族人共为商酌，以为是。可立碑于老茔，以志渊源。复立碑于南莹，以序昭穆。今事成功竣，爰勒诸石，使后之嗣其事者广有所资，以为其承前之志。

始祖郭宾自山东青州府乐安县大陵街迁居清邑，命名数目：

永学圣道 世首家传 培德积仁 福庆长延

重修谱序

家之有谱固赖前人之修也，亦赖后人之述。前之修者欲以示后，后有修者方可承前。吾祖之谱流传已久，其所载者之分派别昭穆，不紊伦次，不淆不非，一览即知。但历年愈多，生齿愈繁。前人所未见者，不有赖后人之增益乎。然使柝者复紊，清者复淆，恐无以绳祖武。由是会一族之人共议谱事。前所有者不敢忘损，所无者不敢妄加，即有托足共域出居远方，而自何人居在何地，知无不记，记无不详，何至考稽无由，失其本源，则廙，几乎不召先人立谱之意云而。

商州区腰市镇上集村郭氏家族为唐朝大将军郭子仪后裔。 该村现保存有完好的郭家祠堂和《郭氏家谱》。

郭建军家保存的《郭氏家谱》编撰于清代咸丰年间(1851--1861)，记载了唐朝大将军郭子仪始祖广意，原籍山西太原府曲阳县，汉授光禄卿，传至郭子仪为第七世，出生在陕西华县莲花寺镇西马村。第十八世郭秀于明洪武年间(1368年)授命南征，出谋至胜，官至督府，举家由河南省阌乡县西董村迁至商州腰市定居，并建宗祠，以祭先祖。郭秀卒后，葬于商州中乡川，即腰市镇中乡郭村。

郭家祠堂位于腰市镇上集村，占地面积1600多平方米，建筑面积近600平方米，经历代维修重建，现存建筑为清代风格。其中过厅、前厅、正堂各3间，厢房4间，戏楼3间，共计16间。戏楼与主体建筑南北之间为千余平方米的大院。整个建筑的墙壁、梁架、檐枋、檐板内外，保留了大量壁画、绘画、书法、题记。其中前厅西山墙所画一幅壁画高25米，宽6米，如今仍可辨认。内容为郭子仪平安史之乱，收回纥、土藩的功绩故事。绘画近300幅，书法、题记30余处(幅)。绘画形式有描金、水墨、堆彩等。绘画内容涉及八仙侍女，农耕牧养，砍樵打柴，书法绘画，垂钓狩猎，生活宴饮以及狮兽、花卉等。是商洛发现的各类古代建筑中保存较完整，存量较多，极有价值的古代建筑彩绘艺术。郭家祠堂内原来还保存有大量朝廷命官，文人雅士，以及郭氏后世的牌匾、楹联，“文革”期间遭到毁坏，现存有少量，内容在《郭氏家谱》中都有收录。祠堂内还存有碑石，《郭氏家谱》中收录有碑文10余通(篇)，内容涉及郭氏家族的迁徙，家谱编撰，祠堂创建、重建、维修、购地置业等内容。最早时间为清代嘉庆十四年(1809年)，晚到清代同治七年(1868年)。在《郭氏家谱》二部中，详细记载了郭氏家族由始祖广意(汉授光禄卿)迄今，已传40代，2000余年的迁徙、传承，特别是以其第七世孙郭子仪为代表的众多郭氏家族后裔历代为朝廷命官的生平业绩。另外，还记有距上集村约5公里处的中乡村郭村郭氏家族墓地等情况。

如今，腰市镇上集村按《文物保护法》的规定，在区文物管理部门的指导下，健全了祠堂文物安全保护制度，并与陕西郭子仪研究分会取得联系，从泰国郭子仪研究会请回郭子仪画像，为该祠堂增色不少。商州区文物管理部门按省市文物部门的要求，认真调查，整理出了详细的文字、图等资料，准备将郭家祠堂逐级推荐上报国家文物部门，申请第六批全国重点文物保护单位。

据了解，祠堂类建筑是我国封建社会中宗族关系的实物载体，是封建家族祭祖、议事等的公共活动场所。商州境内共发现祠堂类建筑20多处，但不论从其创始年代、建筑规模、保存完好程度，还是祠堂本身所具有的文化内涵来看，都不能与郭家祠堂相媲美。 泉村 (清) 王时叙

豁然开朗是泉村，紫峪黄川俗并敦。

槐柳荫中隐篱舍，桑麻影里见鸡豚。

全诗的意思是，虽处于群山环抱之间，北乡的泉村这一块地方却豁然开朗，土田平旷。它和邻近的紫峪、黄川一样，风俗敦厚。村庄里扎有篱笆的房舍都隐现在槐树柳树掩映的团团绿荫中间，种有桑、麻的田地里常常可以看到村户人家饲养的鸡和猪相互奔逐的影子。

这首诗写的天真自然，没有任何藻饰。语言也浅显明白，和我们日常口语区别不大。确似泉村的旧日甘泉，目与之接，神清气爽；以口尝之，则沁人心脾。个中原因无它，主要是作者情感明朗，没有遮掩矫饰，更没有人为地拔高，仅依照泉村的本来面目(地方好、环境好、人更好)如实写去，初尝似觉无味，咀嚼之后，回甘之味便会津津然生于口辅之间。

“俗并敦”，风俗都同样纯朴敦厚。“豚”(tun)：原指小猪，此泛指猪。