东蒙李氏家族主要分布在山东省新泰市李家楼、南鲍及蒙阴县一带。《族谱》，七册，胶印，线装。初修于清道光二十六年，一九九七年春由李因俊等人主持续修。

据《东蒙李氏家庙记事碑记》和《东蒙李氏族谱》记载：李通、李成（山）为同胞兄弟，祖籍南宋京西北路滑州白马县（今河南滑县）井店镇河道村，祖义增，北宋河南东路安抚使，驻镇太原，宣和元年（1119年）致仕回籍，李通之妹李翠萍系岳飞之妻，李通与岳飞是至亲。北宋末年，金兵南侵，灭北宋后，兵锋直抵泰山一带。南宋绍兴年间，岳飞部下李通、李成兄弟及李通儿子李顺德南渡，念念不忘收复失地，来到当时由金兵占领的新泰，秘密组织“忠义社”抗金。后加入岳飞抗金大军，冲锋陷阵，屡立战功。祖孙三代坚持抗金，世称“元帅李家”。建炎四年（1130年），李成因战功升江南西路兵马副都监，与兄共随岳家军北伐。绍兴十二年（1142年）岳飞父子遇害，李通驻防鄂州，继续组织抗金。绍兴十九年（1149年）李成升鄂州驻扎御前破敌军统制、福建路马步军副总管，是年，因“岳党案”牵连，离军赋闲，李通亦辞职。李通先至新泰李家楼安家，翌年李成亦携眷到新泰麒麟庄定居。后孝宗曾起用李成，询以治国之策，任命为山阳郡镇抚使，驻扎楚州。数年后告老还乡，仍回新泰麒麟庄隐居。通、成殁后，分别葬李家楼东园和麒麟庄李氏族林。今两墓尚存。

《东蒙李氏族谱》卷首有李通、李成的画像和李通故里碑。还有《新泰市东都镇人民政府关于修建李通、李成纪念馆的申请报告》、《新泰市人民政府关于同意修建李通、李成纪念馆的批复》、修谱理事会名单、宋史暨岳飞诞辰八百九十周年国际学术研讨会上的论文、新泰市人民政府把李通墓、李成墓确定为市级重点文物保护单位的通知，以及序、跋、碑文等。

李氏行辈：

道光二十六年（公元一八四六年）立谱时公布二十辈：（二十二世至四十二世）“树瑞大宗因，长修广正遵，怀成全本茂，培乃一家仁。”

一九九二年复印旧谱时公布二十辈：（四十三世至六十二世）“进秀安敬现，贵珍吉祥勤，孟季恒荣昌，英才育寿林。”

一九九七年续谱时公布二十辈：（六十三世至八十二世）“贞益鸿俊运，伟业润新民，惠善延续久，禄奉庆泰云。”

《东蒙李氏族谱》按表格式排列，有配氏、女儿，有行政级别、学历等。入谱者至二十九世。

《东蒙李氏族谱》由主修人李氏二十六世李因俊于一九九七年赠。

无论什么时候，中华民族对自己的来源都是充满好奇的。

对于寻根溯源，中国人总是有特殊的感情，是家谱中最重要的部分。

要修谱，第一件事就是要搞清自己家族的源流。

中国人的家谱，就是一本本散落的家族源流史。

从古代到近代，中国一共有过六次大规模人口迁徙浪潮。

每一次的迁徙，都跟战乱有关。

第一次，被称为''衣冠南渡''

东汉末年到魏晋南北朝时期，北方的游牧民族迁入内地，与汉族混杂而居，到西晋末年北方大乱，北方的汉族先后南下，迁移到长江中下游一带。

据史学家考证，当时迁居到南方的中原人有70多万。

第二次，安史之乱，北方居民南下逃避战乱

第三次，是北宋末年到南宋

女真民族建立的金国占据中国大陆中北部，大批人口随着败退的统治者，迁居偏安江南。

三次北人南迁使得江南地区取代中原，成为中国经济和文化最发达地区。

与此同时发生的，则是北方民族以归化者或者征服者的姿态，不断进入华北、华中，甚至江南。

第四次，明初山西大移民

官方历史的记载中，这次移民之前，由于连年战乱屠戮、北人南迁，北方的人口从全国户数的四成，降低到不足一成半，千里沃土化为废墟。

作为统治者，朱元璋不得不发动一次声势浩大的移民，命令他的百姓和士兵去人 口稀少之地开垦、守卫。

这次移民规模之大，空前绝后。

在北方民间，这次大移民的标志性记忆，是一棵大槐树。

山东、河南、河北地区，至今有民谣：''问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树上老鹳窝。''

明代初年，山西人被大量迁移到河北、河南、山东以及陕甘一带，最南抵达淮河流域。

从山西南部出发的移民，往往要经过山西洪洞县，在那里稍作停留。

当这些移民到达他们新的定居地之后，他们把自己的来处告诉子孙，但是时间久远，山西那一座座村庄的名字，反而迷失在传说中。

他们的后辈无法再追溯到更早的故乡，于是祖先曾经停留在大槐树下，成为寻根祭祖的终点。

第五次，湖广填四川。康熙二年（1663），顺天府尹张德地被擢升为四川巡抚

此时的四川，重庆城中不过数百家，州县居民也往往只有数十家乃至十几家，有的甚至只有一二户。

人口稀少，结果之一是四川境内老虎横行，顺治年间，南充县招来500多人开垦定居，被老虎吃掉228人。

面对如此残局，张德地上书请求移民四川。

当时移民四川，奖励也颇为诱人：

移民入川，五年内不用纳土地税。

三藩之乱平息之后，清朝政府宣布，入川移民可以入籍，可应科举。

一对夫妇，给水田三十亩，或旱地五十亩，有可作为丁壮劳力的儿子，再加拨四亩。每户给银十二两，作为定居的置产费用。

于是移民蜂拥而至，那一次浩大的移民，被称为''湖广填四川''。

第六次，''闯关东''、''走西口''和''下南洋''

转入近代，中国还有三波移民潮，人们习惯称之为''闯关东''、''走西口''和''下南洋''。

跟''湖广填四川''不同，这三次移民，都是民间自发的。

《孔氏南宗文献丛书》，南宋初年，孔子第48世嫡长孙、衍圣公孔端友率部分族人扈跸南渡，寓居浙江衢州，重建宗庙。此后近900年历史中，逐渐形成了以衢州孔氏家庙为重要物质遗存、以衢州孔氏为核心、支派遍布江南地区、由孔子后裔组成的特殊宗族——孔氏南宗。

孔氏南宗继孔子之德教，以诗书传家，自南宋初年至民国时期的820年间，有50多名著述者、逾100种著述类文献见于记载。孔氏南宗著述是孔子世家著述的重要组成部分，但由于长期处于平民地位，加之支派分布广泛，文献散佚情况相当严重，可谓二不存一。

由衢州学院孔氏南宗文化研究中心编纂的《孔氏南宗文献丛书》共48册，搜集整理收录孔氏南宗族人的著述41种，记载孔氏南宗的著述2种，不仅厘清了孔氏南宗内在的发展脉络和机制，而且对江南学术的梳理、浙学的研究、宗族史和社会史的研究具有重要促进作用，构筑了孔氏南宗研究的新高地。

孔氏南宗著述是孔子世家著述的重要组成部分。

孔氏南宗继孔子之德教，以诗书传家，自南宋初年以来至民国时期的820年间，代有著述，文献丰富。根据现有史料考证，孔氏南宗有著述者见于记载的有50多人，著述类文献见于著录者逾100种（不包括宗谱、族谱、家谱、家乘、祠谱、渊源录等文献），兼涉经、史、子、集诸部，由此可见孔氏南宗家族之大、脉络之广、文献之富。

然而，由于形成于特殊历史时期，且长期处于平民地位，加之支派众多而分布广泛，孔氏南宗文献散佚情况相当严重，可谓二不存一，至今存世者仅40多种。

南［nan］

姓氏源流

南姓起源有五：

①、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。

②、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

③、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡(今山西)，其后代子孙以地名为姓，称南氏。

④、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。

⑤、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

迁徙分布

南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

汝南郡　汉置，治上蔡(今河南上蔡西北)，东晋治悬瓠城(即今汝南)，相当于今河南省中部偏南及安徽淮河以北地区。

②、堂号

汝南堂。

自立堂号：忠义堂等。

宗族字派

字辈：

湖北浠水南氏字辈：鉴阳斗子，延邦一应，天运方兴，玉堂集瑞，金策储英，文章唤启。

浙江乐清南氏字辈：嗣元应德光，常存君子道，孝友启贤良。

河北泊头南氏字辈：金汝荣振保，永西树德奎。

历史名人

南霁云　(-757)，唐将领。顿邱(亦称顿丘、敦丘，今河南浚县西；一说在今河南清丰西南)人。善骑射，少为舟子，后为张巡将。安禄山反，从巡守睢阿(今河南睢县)，既而城中食尽，霁云奉命突围出，乞师于贺兰进明；进明无出师意，又欲留他，设宴飨之；霁云拔刀断指，不食而去。复冒围入，后城陷被执，贼欲迫降。巡呼曰：“南八！男儿死耳！不可为不义屈！”霁云曰：“欲将以有为也，公知我者，敢不死？”遂与巡同被害。

南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。

南　卓，唐学者。字昭嗣。初游学于吴、楚，羁旅十余年。大和二年(828)中贤良方正、能直言极谏科。任拾遗时，因诤谏贬为松滋县令。会昌元年，任洛阳令，后为婺、蔡二州刺史。大中中，官黔南观察使，卒。卓善诗文，亦通音乐。其任洛阳令时，数陪白居易、刘禹锡宴游论文，因谈及羯鼓事，白、刘二人遂劝其撰《羯鼓录》。此书分前后二录。前录首叙羯鼓形状，次叙玄宗以后诸故实。后录载宋璟知音事，亦附以羯鼓诸宫曲名，为研究唐代音乐之重要资料。另著有《唐朝纲领图》、《南卓文》等

南企仲，明臣。居益族父，万历八年(1580)进士。授刑部主事。历文选郎、太仆卿。请亟罢吏、刑二部尚书李戴、萧大亨官，帝大怒，降企仲官一级。复被张凤翔弹劾，削籍。天启时，累迁南京吏部尚书，以老致仕。

南居益　(-1643)，明将领。陕西渭南人，字思受，号二太。万历进士。天启时，曾巡抚福建，荷兰海盗骚扰漳、泉，击退之，并筑城镇海港，平息海患。后被削籍。崇祯元年(1628)，起为户部右侍郎，总督仓场，后代张风翔为工部尚书，不久削籍归乡。十六年，李自成攻克渭南，迫降不从，次年绝食而死。著有《青箱堂集》等。

其他南姓名人有周将领南仲；春秋鲁国季氏字臣南遗、南蒯，齐史官南史，晋美女南威；战国韩大臣南公揭，卫大臣南文子；辽状元南承保；明大臣南师仲、南大吉、南居业、南仝，史学家南轩；清大臣南洙源，将领南天祥、南天章等。近当代南姓名人有解放军将领南萍，物理学家南秀华、南京达，电力专家南志远，化工专家南仁植，材料专家南策文，天文学家南仁东，农学家南文元、南都国，植物学家南寅镐，地质学家南延宗，数学家南基洙，医学家南龙哲、南征，经济学家南汉宸、南钟万、南江，企业家南存辉，法学家南英，哲学家南同茂，历史学家南炳文、南致平，政治学家南俊英，图书馆学家南润根，翻译家南致善、南映一、南金子、南英植，编辑家南尚铉、南云瑞，国学大师南怀瑾，古典文学专家南矩容，新闻家南振中，作家南新宙、南豫见、南翔，诗人南永前，书法家南祥安、南朝明、南君求，画家南恽笙、南海岩，版画家南洪申，表演艺术家南慧云，田径教练员南康荣，航模运动员南雍等。

南姓宗祠通用联

姓启商代；

望出汝南。

指南姓源流和郡望。

谕忠义以啮指；

得璧马而反忧。

上联：唐代顿邱人南霁云，少年时为人操舟。安禄山反叛时，巨野尉张绍起兵，任他为将。后跟从张巡守睢阳，安禄山部将尹子奇攻城，他一箭射中尹的左眼。奉张巡命率精锐骑兵三十突围求救，河南节度使贺兰进明不愿出兵，仅用美食招待他。他说：“睢阳的将士已经饿了一个多月，我不忍心一个人吃。”说着，抽出刀来，砍断自己的一根手指，又返回睢阳，城破后被杀。唐宣宗时，与马周、褚遂良、娄师德、张九龄、张柬之、张巡、许远、柳浑等三十七位名臣名将，画图凌烟阁。　下联：战国时卫国大夫南文子，当时晋国的智伯准备攻打卫国，先送给卫国四匹野马、一块白璧，卫国君臣大都非常喜欢，只有南文子面带忧色。卫君感到奇怪，问他为什么，他说：“无功的赏赐、无由的礼物，不可不有所警惕啊！”卫君把他的话告诉给边境。智伯果然起兵袭击卫国，至边境见卫人有防备而退兵，说：“卫国有贤人哪！事先知道了我的预谋”。

铁面御史传名远；

忠勇将军享誉高。

上联：明朝弘治举人南仝，官至南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。下联：南霁云。

王国武臣，具攻战方略；

圣门高弟，得道学渊源。

上联：周朝南仲，周宣王时将领，《诗经·小雅·出车》：“王命南仲，往城于方”。下联：春秋鲁人南宫括，即仲孙闵，以居南宫，故以为氏。字子容，亦称南容，孔子弟子。以智自讲，事清不废，世浊不污；读诗常三复“白圭”之章。孔子妻以兄之女。

得璧马而反忧，终全卫境；

谕忠义以啮指，共仰唐臣。

上联：南文子。下联：南霁云。

百代渊源，河洛东南留一脉；

千秋忠义，神灵海上有孤臣。

南怀瑾撰南姓宗祠联。浙江温州南氏始祖南巘，宣和年间进士，任江苏徐州签判，“靖康之难”时护从宋高宗南渡，返海来温，见瓯之重石(今乐清磐石镇重石村)山水佳丽，遂乞休隐处，宋高宗敕封为“护驾功臣”。绍兴末年，其子迁到海滨定居，后代繁衍，耕读传家，乡里称贤，号曰南宅。

南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。

现今中国可以说几乎没有纯正血统上的汉人了，汉族本身就不是一个血统上区分的民族。汉族这一族名是因中国的汉王朝而得名。汉王朝统治下的说汉语的都叫汉人，是上古传说炎帝（或神农氏）与黄帝（或轩辕氏）两个部落的后裔。经过几次胡汉融合后，现今的汉族跟汉朝时的汉人已经完不同了，包括南渡的汉人也是在跟当地的地方土著不断融合。如果现在的南方汉族还可以认为是汉朝时期的血统的话，那朝鲜人应该比北方汉人在血统上更纯正。朝鲜人是商朝后裔跟当地土著融合形成的，包括语言上福建泉州话才是古汉语，中国的广东话、日本话、朝鲜话更接近汉韵。

现在的中国人应该叫“中华民族”。

不知道生活在现在的你，有没有见过一本书，那就是家谱。可以说这本书记载着你的祖祖辈辈的姓名。小编就见过自己家的家谱,它真的记载了我的祖先的姓名。而且我觉得这也是一本神奇的书，它让我知道了我这个姓氏，一个大家族，从古至今的发展。它也能看出我们家族的人员体系，说起来也是一件特别有趣的事情。但是其实，可能许多零零后就已经没有见过家谱这种东西了，因为现在可能许多人都不修家谱了。

其实家谱这个东西，从古代就开始有了，但是每一个时期的要求还不一样。早在北宋年间，这个东西只能存在于皇宫，平常百姓家庭是不允许私自修谱的。从这一点也能看出，古代封建制度的等级森严。但是从先秦时期开始，修家谱这种事情就变得很普遍，因为他只是简单的记载一下祖先的姓名之类的。这也是让后人对自己的祖先有一个认识吧，可能也是告诫后人不要忘本，从这里也可以看出我国孝文化历史悠久。

但是在如今，修家谱这种事情真的很少见，那为何现在很多人都不修家谱了？说出来你可能不信！一：因为许多人远走他乡，再也不是生活在祖先生活的地方，而出门在外的他们，家谱这种东西他们是顾不上的，因为这对他们来说可能根本没有必要。随着时代的变迁，许多传统观念也发生了改变，大家对家谱这个东西也没有那么重视。二：自改革开放后，以经济建设为中心的导向，基本上大部分人的观念都是以“钱”为导向，修谱不仅不能赚钱，还要花费大笔资金和时间，与当下的观念大相径庭。

这也让我们想到一个问题，那就是我们到底该不该修家谱呢？不过每个人的思想观念都不同，有的人觉得有必要，肯定也有人觉得没那个必要。毕竟时代在进步，无论是我们的生活方式，还是思想观念，都发生了翻天覆地的变化，所以一些老旧的东西，可能真的会被时间慢慢的淘汰。但是，即使没有家谱，我们还是要注重孝道，不能忘本。没有我们的祖先，就没有我们的今天，也没有我们伟大的中华民族。一些传统文化，我们还是不应该把它抛弃的，有的也需要我们去发扬光大，因为这是我们的优良传统，也是我们的历史文化。

宋朝人提到的“南渡”一般指的是“建炎南渡”，发生在两宋交替之际康王赵构为了躲避北边异族女真人的侵略追击，而南逃至江南的事件。

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“南渡”，也称“衣冠南渡”，原来仅指西晋末天下乱，中原士族相随南逃、中原文明或中原政权南迁。后衣冠南渡逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根的事件。中国历史上的南渡有三个，一个是西晋永嘉之乱后的衣冠南渡，一个是安史之乱后的衣冠南渡，还有一个就是北宋靖康之难后的衣冠南渡。宋朝人提到的“南渡”，如果没有特别说明，就是指的最后一个南渡。

1126年（靖康元年）北方的金兵攻克宋都城汴京。1127年（靖康二年）三月，金军大肆搜掠后，立张邦昌为楚帝，驱掳徽、钦二帝和宗室等北返，北宋灭亡。史称“靖康之变”，或“靖康之难”、“靖康之祸”、“靖康之耻”。

二帝被俘

康王赵构是宋徽宗的第九子，宋钦宗赵桓异母弟，靖康之难时，他奉命出使金营求和，在河北磁州（今属河北）被守臣宗泽劝阻留下，得以免遭金兵俘虏。

宋高宗赵构

靖康二年，得到金兵俘徽、钦二宗北去后的消息，赵构在今河南商丘即位，改元建炎，是为宋高宗。不久随着金军的南进，宋高宗一路从商丘逃到扬州、杭州、绍兴、宁波、舟山一带，最惨时只能泛舟海上以躲避金军。一直到建炎四年（1130年）夏，金兵撤离江南后，赵构才逐渐在东南站稳了脚跟。

宋朝人说的“南渡”，有时候就专制宋高宗赵构的南逃。

随着金军肆虐中原，大批中原汉族人士，尤其是士大夫开始大规模向南方逃难、迁移。比如我们熟悉的李清照，就是从山东一路逃到了南京，一路上颠沛流离无比凄惨。

南渡主要路线图

此次南渡，宋高宗赵构建炎元年，故也称建炎南渡。一般认为，经过这次大规模南移，中原地区彻底衰落，中国的经济中心最终从中原地区转移到了江南地区。

建炎南渡的人口具体有多少无法统计，但是当时人说“中原士人、扶携南渡，不知几千万人”，“建炎之后，江、浙、湖、湘、闽、广，西北流寓之人遍野”《建炎以来系年要录》，可见，建炎南渡，是一场大规模的人口迁徙、逃难历次。

建炎南渡是也成为北宋和南宋的分野，影响深远，和靖康之耻一样是南宋人（乃至整个汉族人）的伤疤，