景姓 现行较常见姓氏。分布很广，今北京，河北尚义、景县，山东平度、昌乐、平邑，内蒙古乌海，山西太原，湖北老河口，广西田林，云南泸水、陇川，四川合江等地均有分布。汉族、傣族、僳僳族、阿昌族有此姓。战国时楚有景差；汉代有景毅，蜀郡人，建宁中为侍御史；明代有景芳，定陶人，临漳令。

　　一、姓氏源流

　　景（Jǐng）姓源出有四：

　　1、出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。相传，景差是楚国贵族，入仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。

　　传说中的黄帝是中华民族共同祖先之一，与炎帝齐名。炎、黄二帝相传是同母异父兄弟。黄帝原姓公孙，因为长期居住在姬水一带的轩辕之丘，就改姓姬，号轩辕氏。以后因封国在有熊，又号有熊氏。他生活的时代大约在4500年以前，活动的地域大体在今天陕西、河南、河北沿黄河一带。

　　炎帝，相传是农业和医药的发明者。一说即神农氏，是姜姓部落的始祖，生长在姜水附近。姜水在今陕西省岐山县的东面，是渭河的支流。又传说炎帝陵在今陕西宝鸡，湖南酃县等地。

　　相传炎帝末年，道德衰败，社会混乱，诸侯之间互相侵伐。南方几个黎族的首领蚩尤带兵北进，一直攻到河北涿鹿的原野之上。黄帝率领部队与蚩尤在此展开了一场血战，最后将蚩尤军队包围起来，全部消灭，并活捉了蚩尤，在涿鹿把蚩尤杀掉了。

　　以后又经过了多次征战，黄帝在阪泉之野(今河北省涿鹿县矾山镇七旗村)打败了炎帝，使炎帝势力退避到南方。从此，天下安定，黄帝被中原各部落尊推为共同的领袖。后来黄帝部落又与炎帝部落合并，统称华夏族，即中华民族的前身，于是中华民族世世代代把自己称作“炎黄子孙”。黄帝活了110岁，死后葬在今陕西省黄陵县桥山。每年的清明节，海内外的华人前往黄帝陵，祭祀自己的共同始祖——轩辕黄帝。

　　黄帝共有4个妃子，一共生有25个儿子，而得姓的儿子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女儿，发明了养蚕缫丝、制作衣服。所以，嫘祖后来又被祀为“先蚕” （蚕神）。她生有两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。其中昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼之孙生老童，老童生有两个儿子黎和吴回，都担任祝融这种火官之神，历史上又称祝融氏。吴回生陆终，陆终之后的季连（芈姓）一支，楚国诸姓都是由此衍生而来的。在其发展中芈姓形成了庞大的姓氏团体，约略有二百余种，楚公族三大姓之一的景姓就包括在内。

　　相传，炎帝教民农耕，被尊为神农氏。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”炎帝初都陈，又徙鲁。鲁地的齐国乃炎帝姜姓之后裔的所在地。相传春秋时，齐景公之后乃以景为氏。

　　2、出自战国时期的齐国，也与公族有关。周敬王时，齐国国君杵臼去世，谥号为景，世称齐景公。他的支庶子孙以他的谥号为姓，也姓景。

　　周代贵族，生前封爵位，死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征，故贵族的谥号也成为其后裔之姓氏。春秋周敬王时，齐国君主杵臼去世，谥号为“景”，史称齐景公，其支子即以谥号之“景”为氏，景丑、景春，为其后裔。

　　3、出自改姓、冒姓。

　　改姓。因某种特殊原因，不得不更改。常见的有帝王赐姓，避讳改姓，避祸改姓，复音姓氏单音化等等。还有一些少见的改姓现象，即单音姓氏复音化，以及避耻改姓、避嘲改姓等等。此外，在姓氏发展史上，因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。明代忠烈之士景清，本耿姓，后改姓景。景清的改姓，到底应属于何因，至今仍未找到有关文献，有待进一步考证。

　　冒姓。是改姓的一种，系因被人收养，或因母改嫁，或为赘婿等等，而改取他人之姓。如三国时期的曹操本姓夏侯氏，因其父为曹腾收养，遂冒姓为曹。

　　旁族别支

　　景氏的主要渊源有二，一是黄帝一支，楚国，芈姓的后裔；一是炎帝一支，姜姓，齐景公的后裔。与其同源的姓氏主要有：

　　昭氏，芈姓，楚公族也，以族为氏。《楚辞》云：昭、屈、景，楚之三族也。

　　伍氏，芈姓，楚大夫伍参之后也。

　　能氏，楚熊挚之后，避难改为能氏。

　　鬻氏，芈姓，楚鬻熊之子鬻拳之后也。

　　班氏，芈姓，楚若敖生斗伯比，伯比生令尹子文，为虎所乳，谓虎有斑纹，因以为氏。

　　翠氏，芈姓，楚将景翠之后。

　　苗氏，源出于芈姓，是以地名命名的姓氏。

　　成氏，芈姓，春秋时期，楚国君的儿子字成虎，他的后世子孙取其“成”字为姓，亦称成氏。

　　建氏，芈姓，楚太子建之后。

　　屈氏，芈姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖，被封在屈邑。

　　潘氏，芈姓，周代楚国王族的后代。

　　尚氏，姜姓，齐太公之后也。

　　桓氏，姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。

　　查氏，源于芈姓。春秋时，楚国有公族大夫封邑在查，其后代子孙称查氏。

　　荆氏，源出于芈姓。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君，有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

　　庄氏，春秋时楚国君旅，死后谥号为“庄”，他的后世子孙以其谥号为姓。

　　熊氏，商末鬻熊之后，楚国公族以芈为姓，国君以能为氏。

　　4、少数民族中的景姓

　　满族是我国人口较多的少数民族之一，主要分布于东北三省。

　　满族称姓氏为“哈拉”，称家族为“穆昆”。最初一个哈拉就是一个穆昆，后来随着人口繁衍，家族分支与“随任驻防”，调往别处。原来的穆昆又分化出数个新穆昆。他们的得姓途径和汉族有许多相似之处。以居住地为氏，以部落名称为氏，还有帝王赐姓，沿用女真族旧姓，因分居、迁徙改姓等情况。除此之外，还有满姓汉化，即指满族使用汉族姓。其中的随名姓之说，从这里可以寻找到满族中景姓的得因。随名姓有两种形式：一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏，这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的；再一个是以本人名字的第一字为姓。由于满姓译成汉文长达好几字，称呼起来不方便，因此往往称名不称姓(族姓)，因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)。《清稗类钞》也云：“满蒙两族之姓氏，不著于世，辄以其名之第一字，相呼为姓。流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。”

　　满族中的景氏名人还为数不少，景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等，将在以后章节中予以介绍。

　　朝鲜族 主要分布于我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治州地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中，景姓也占有一定比例。

　　中国朝鲜族人的祖辈是从朝鲜迁移过来的。17世纪末开始零星迁徙，到19世纪 60年代中叶以后，当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫，再加上1869年其北部遭受大饥荒，使得大批朝鲜灾民陆续迁入我国延边地区定居下来。

　　阿昌族是居住在我国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县，其中约90％的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一，汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐代，“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载，阿昌族的先民早在 13世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。从明代起，大批内地汉族移进阿昌族地区，对阿昌族的社会发展产生了积极作用。特别是户撒、腊撒地区，至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑，具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上，而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。

　　阿昌族取名一般取褒义，寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某种关联的字，这点与汉族有共同之处，从名字上即可看出是否属同辈。

　　傣族，傣族人原本无姓，后来通过以下几个途径而陆续得姓。有的是因为傣汉通婚，傣族姑娘嫁给汉人，生了孩子用父亲的姓；有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓；更有趣的是“生随师姓”，解放后，学校里出现了老师姓什么，全班同学都姓什么的现象。

　　二、迁徙分布

　　景姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。汉室鼎盛时期，景氏宗人从楚地外徙，流居关中，落户陕地（河南省陕县）。至晋朝，族氏支分，足迹印于陕西、福建、江苏、湖北等地。云阳景氏的始迁之祖为景继彰，进士及第，官授常州武进令，时在隋唐战乱之际。其五世祖审公世居庆州（陕西省）、真宁（甘肃省庆阳）一带。景继彰赴任江南，偕谏、谆二子同抵衙署（武进）。继彰病故后，其景谏、景谆二子迫于路途遥远，无法就道返归故里，于唐景龙三年（709年）卜居于丹阳的折柳镇唐兴里。后人因村中有丹井五口，叩击之，则分别发出“宫、商、角、徵、羽”旋律，其声清脆可辨，铿锵入耳，遂易村名为嘉（佳）井。由此，景谏、景谆兄弟俩被尊奉为丹阳景姓始祖。景氏定居丹阳以来，历时达1000余年，按宗支细分为贵一至贵七。其贵七又分派12支，并有墙、玄，有望等宗支，以大宗统领小支，小支依附大宗，出现了枝繁叶茂的局面。景氏居住在行宫的景家渡，横塘的大景甲、景巷，蒋墅、折柳、窦庄景家村、云阳的景甲村，亦有分布在司徒村、徐巷、界沟、万亩塘、新庙头、张家村、段庄、大上埄、南寺前、长安桥、白塔里、盛墅桥、三里铺、冷家村、东庄铺、卜弋桥、戴庄、留庄、邮塘、柘塘、管庄、梅庄、望仙桥、丁义河、南渚、符城等地。（余略）

　　三、历史名人

　　景 阳：战国时楚将。齐、魏、韩三国攻燕，燕使太子求救于楚，楚王命景阳为将救燕。景阳不赴燕而迁攻魏之丘，取之以与宋，三国恐惧，乃罢兵，燕国得解围。景阳这种战略，被载于《战国策》。

　　景 丹：栎阳（今陕西省临潼）人，名列汉光武中兴时云台“二十将”的大功臣。能文能武，但学问好。也很有谋略，曾为交武帝击破王郎等，又与吴汉等人大败五校于栎阳，战功彪炳，被封为栎阳侯。据说，在封侯的时候，光武帝曾对他说了一句：“富贵为归故乡如衣锦夜行，故以封卿耳。可见光武帝的器重。

　　景 焕：北宋人，曾官壁州的白石县县令。早年专事书画，与翰林欧阳炯学士曾是忘形之交。一天他们一道骑马游玩来到应天寺。在右侧壁面上画上一天王与左侧天王像相对。渤海在一旁，，观看画作之逸势，写成一篇歌行以记此事。后来擅草书的僧人梦龟又来到此寺，人们请他在廊壁上题字。书画歌行，一日而就。全城人都闻讯前来观看，寺中拥挤不堪，一时路道阻塞。成都的人称此为“应天三绝”。著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。

　　景延广：字航川（892-947），五代后晋陕州人。高祖时累官马步军都指挥使。出帝立，大臣议告契丹致表称臣，延广独不肯，但致书称孙，契丹数以责晋。延广对契丹使者说：“晋有横磨大剑十万口，翁要战则来，他日不禁孙子取笑天下”。其后契丹入寇，延广闭壁不肯出，寻出为河南尹，北骑奄至，延广顾其家，未能引决，被执。但他宁死不屈，最后自杀，以身殉国。终年55岁。

　　景廷宾：号尚卿（1861-1902），清末农民起义领袖，直隶广宗（今属河北省）东苕村人。义和团失败后，他领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争，附近人民纷起响应。在巨鹿县厦头寺自称“龙团大元帅”，竖起“官逼民反”，“扫清灭洋”大旗。义军以金、木、水、火、土、中字编列为营，最初不过两三千人。4月间进驻广宗县件只村后，各地人民纷纷响应，队伍迅速扩大至三四万人。起义失败后被俘牺牲。

　　景幼南：初名炎昭，改名昌极，字幼南。江苏泰州人。毕生从事教育事业，著有《哲学论文集》、《哲学新论》、《道德哲学新论》、《名理新探》。译有《柏拉图对话集选篇》、《温楷斯德文学评论之原理》等。

　　此外，景姓名人还有：战国时楚有将军景翠、景阳，秦末陈胜起义立新楚君后裔驹为楚王，东汉有经学家景鸾，五代后晋有马步军都指挥景延广。后周有宰相景范，明代有御史大夫景清、临漳令景芳，清代有书法家、学者景星杓……等。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　晋阳郡：秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市。西汉初年曾经在此设置太原国，晋阳为太原国都。不久兼置并州，东汉时期，撤掉了并州，归属冀州，分置恒山、西河二郡。

　　2、堂号（缺）

　　五、景姓宗祠通用对联

　　〖景姓宗祠四言通用联〗

　　源自春秋；

　　望出晋阳。

　　——佚名撰景姓宗祠通用联

　　全联典指景姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

　　碑留寒语；

　　绩著云台。

　　上联典指北宋人景焕，著《野人寒语》。乾德年间，朝中立郡国戒石碑，刻有《野人寒语》中的句子：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”下联典指东汉栎阳人景丹，字孙卿，少年时到长安游学，王莽时曾举四科，他以言语科任固德侯相。刘秀任他为偏将军，打败王郎部将，建武年间封栎阳侯，图像画于云台阁。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖景姓宗祠六言通用联〗

　　汉室将军府第；

　　明代御史人家。

　　——佚名撰景姓宗祠通用联

　　上联典指东栎阳侯景丹，字孙卿，栎阳人。王莽时举四科，为固德侯相。汉兴武时拜为偏将军。下联典指明代洪武进士景清，授编修，改御史。建文初历官御史大夫。燕师人。清约方孝孺等同殉国。

　　清朝书画能手；

　　战国辞赋名家。

　　——佚名撰景姓宗祠通用联

　　上联典指清代书画家景梁曾，字秋田，钱塘人。号东梅老人，工书画，花卉、书法均学南田。下联典指战国时楚国辞赋家景差，后于屈原，与宋玉同时。《史记》说他“好辞而以赋见称。”

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖景姓宗祠七言以上通用联〗

　　扫清灭洋，号称龙团元帅；

　　磨剑迎战，擢使马步军都。

　　——佚名撰景姓宗祠通用联

　　上联典指清末直隶（今河北省）农民军领袖景廷宾，直隶广宗（今属河北省）人。1901年（光绪二十七年），义和团失败后，他领导广宗人民继续反对帝国主义的斗争。1902年3月，竖“扫清灭洋”旗帜，称龙团大元帅。直、鲁、豫三省边界人民纷纷响应，起义军发展到十六万人。5月袁世凯所部清军及六千名德、日、法侵略军作战，失败 被俘，7月在威县牺牲。下联典指五代时后晋将领景延广，字航川，陕州（治今河北陕县）人。高祖时累官马部军都指挥使。后任相职，反对契丹称“臣”，并告契丹：“晋朝有十万口横磨剑，翁（指契丹主）若要战则早来！”

　　光动星文，万古无双大节；

　　石遗郡邑，千秋不贰箴言。

　　——佚名撰景姓宗祠通用联

　　上联典指明·景清事典。下联典指北宋·景焕事典。

　　无瓦全，宁玉碎，香留姓氏；

　　作诗解，编易说，功在经书。

　　——佚名撰景姓宗祠通用联

　　上联典指周代名人景皓事典。下联典指东汉经学家景鸾，字汉伯，梓潼人。少随师学经，涉七州之地，遂明经术，著作有五十余万言。

　　============================================================

　　六、景姓典故、趣事

　　〖景监的引荐之功〗

　　景监乃春秋战国时人，《史记》云：“监、景姓，楚之族也。”

　　秦国秦孝公即位时，秦国的地位还相当低，诸侯大国都看不起它。秦孝公对此现状十分不安，决心奋发图强，使国家强大起来。下令求贤纳士，不管是本国人，还是外国人，谁有好办法使秦国富强起来，就封他做大官，并赏给土地。诏令发出后，引起强烈反响。魏国有个青年，得知此消息后匆匆来到秦国，这个人就是商鞅。

　　商鞅到秦国后，向秦孝公宠臣景监讲述了自己的变法之道，很得景监信任，于是景监极力推荐。

　　秦孝公求贤若渴，听到景监大力推荐，立即召见了商鞅，可商鞅却大谈五帝兴起的道理，秦孝公听得昏昏欲睡。商鞅讲完后，秦孝公才睁开眼睛，对商鞅讲的根本没兴趣。

　　商鞅离开后，秦孝公很是恼火，对景监大发脾气，说：“你推荐的是一个迂腐呆滞之徒。”景监心里也不好受，就在这时，商鞅再次央求景监引荐他，景监只好答应。

　　过了五天，秦孝公再次召见商鞅，对商鞅还抱着一线希望。这次商鞅却讲述了一大套三王之道。秦孝公越听越不合口味，虽耐着性子听完了，但又生了一肚子气。秦孝公抱怨景监，景监更恼火。

　　商鞅第三次要求见孝公，景监虽有顾虑，但为了国家的前途，还是照办了。这次商鞅讲述了五霸兴起的历史，向孝公鼓吹富国强兵之术，说明变法革新的重要性。这次讲的称霸之道，秦孝公越听越有兴趣，两人谈了几天，孝公不知疲倦，反而精神抖擞，兴致勃勃，遂以商鞅之道变法改革。

　　秦国通过这次变法，使原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国，逐渐发展为当时最富强的国家，为日后秦统一全国作了政治上的准备。商鞅的功绩之大自不可没，但景监的引荐之功也常为人们所津津乐道。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖景鲤出使秦国〗

　　景鲤乃楚怀王时的相国，有谋略，善辞令，是位出色的军事家、外交家。

　　楚王曾派景鲤出使秦国，有人对秦王说：“景鲤是楚王最喜爱的大臣，把他拘禁起来，用他换取楚国的土地。如果楚王答应了，那么我们将没用军队却得到了土地；如果楚王不答应，我们就杀掉景鲤，再与才能不如景鲤的人打交道，这可是一举两得的计谋。”秦王于是拘禁了景鲤。

　　景鲤对秦王说：“我预见到大王的权势将被天下人所轻贱，并且土地也不可能得到。我刚要出使的时候，听说齐魏两国都准备割让土地侍奉秦王。为什么能这样呢就因为秦国楚国是兄弟之邦。如今大王拘禁我，这是向天下诸侯昭示秦国失去了楚国的邦交，齐魏又怎能尊重孤立无援的国家。当楚国知道秦国处在孤立中，不但不会送来土地，而且还要在外边结交诸侯来图谋秦国，那么秦的天下就必然危险了。”秦王听了景鲤的这番话，赶忙释放了景鲤，并视之为座上客。

　　景鲤再次出使秦国。景鲤跟秦王、魏王在边境一带讨论联合的问题。楚王对景鲤擅自同秦国讨论联合之事感到很生气。有人对楚王说：“魏国请求不和楚国联合而只同秦国联合，因此景鲤才和我们一起讨论联合的问题。至于周王室对于你们和秦魏联合那是很高兴的，而齐国却产生了错觉，所以他们没有同你们联合起来。”楚王听了这番话，也意识到自己错怪了景鲤。

　　景鲤还受令出使过韩国，利用自己的智慧和对国家的忠心，圆满完成出使任务，受到楚王的嘉奖。

　　-------------------------------------------------------

　　七、景姓家谱介绍

　　谱牒学与姓氏学密切相联，互为影响、补充。如果说姓氏学的研究对象是整个姓氏的来历和发展演变，那么，谱牒学则是研究“一家一姓之史”。所谓“谱”，即按照事物类别或系统编成的表册，如家谱、年谱。所谓“牒”，系指古代的书板，如玉踩、金牒，特指谱牒。谱牒学中的“谱牒”，即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘支谱、世谱。皇族的家谱称作玉谱。总之，谱牒是一个家庭或宗族的世，系表谱。

　　据《史记》记载，不但五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）三代（夏、商、周）上古“中国”地区的华夏族古帝是源出黄帝同根同宗的本家，而且周边地区古代其他民族也出自黄帝一系。如《楚世家》：“楚之先祖出自帝颛瑞高阳。”高阳（黄帝之孙）生称（即伯服），称生卷章（即老童），卷章生重黎、吴回，吴回在帝喾时主管火政，号祝融氏。吴回生陆终，陆终生昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连等六子，分衍出己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈八姓（祝融八姓）。其中，第六子季连（芈姓）的后裔鬻熊为楚国的开山鼻祖。

　　景氏源自芈姓和姜姓，是一个较为古老的姓氏。它也承继中华民族传统，有自己的家族文化，修家谱也包括在内。但因天灾人祸，目前仅看到的是收藏于上海图书馆和河北大学图书馆的：浙江“余姚周行景氏宗谱”，共六卷，景怀燕传辑，民国28年，念祖堂木刻本六册。还有清光绪二十三年吉林四平景姓一支景文玺修的《景氏族谱》。

　　-------------------------------------------------------

　　景姓字辈

　　辈份字行，又称班辈，字派。它是同一血缘姓氏秩序的标志，同时也起着严格与其他堂、房、支系相区别的作用。此项工作一般要由本族中德高望重的长辈制订。多见四言骈文、五言骈文，此习俗至今仍有流传。

　　浙江《余姚周行景氏宗谱》的辈份字行：

　　大瑞之传，咸阡忠艮。枚卜功臣，作善降祥。

　　敷求哲人，明徵定保。家用平康，奉先思孝。

　　谋及乃心，敦德允元。践修厥猷，齐圣广渊。

　　训其成式，嗣守遗绪。垂裕后昆，彝伦攸叙。

　　从十三世起换次轮名，不得紊乱。排行十六句，共六十四字十六条，由本族人腥仙公所编次。

　　清光绪二十三年景文玺修《景氏族谱》，吉林四平景姓一支辈份字行为：

　　逢瑞增时胜，元良宁先道。

　　河南邓州十林镇景氏字辈是:

　　云兴自天,泽润生成,实和年丰,永乐康平

柱国房字派：自氓公后十四世“启”字起，即“启元应瑞重，道德允维荣，文学于时尚，世思绍圣明”二十字派。

翰苑房字派：自旅公后十三世“绍”字起，即“绍宜伟茂奕，运会际昌明，鸿勋耀列祖，嘉猷献大廷。”二十字派

谱谍有载曰柱国房子孙散居南山、幕村、麦园、伦滘、广州、横江、阳春、阳江、那马等处。翰苑房子孙分居大巷、山前、良含、马岗、上坪、官窦、沙头冲、那扶、高要、新兴上关村、香山大榄等地。两房有字派可考。

本地伍氏宗族，皆由古新会文章里，即台山市大江镇（公益）斗洞大巷开枝散布，广泛于分布邻近县市。

左起：伍步刚、行政总裁伍步谦、董事长伍步高及锺子森

伍步高家族身家共计17亿美元，排名第23位。而今年分开计算的伍步刚、伍步高兄弟身家分别达到109亿和104亿美元，排名分列第17位和第18位。如果将他们的身家合计，数额超过去年，成为逆市大赢家。

　　湖北、安徽一带。伍姓，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自芈姓、姬姓、姜姓及少数民族改姓等，伍胥为得姓始祖。

　伍氏族谱又称伍氏家谱、伍氏家乘、伍氏族谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。伍氏族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。

　姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。

　姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

问题一：严姓辈分 代字辈 后面怎么排 10分 辈分是该姓氏某一代祖先制定的，比如清代康熙给后代制订了 胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、]、增、祺等辈分，后世子孙起名可以按照这个来。

严姓有很多，看是什么地方的分支，祖先留下的辈分都不同。中国历史很久，但很少有流传超过20代的家族。――即使是所谓现在孔子的世家，其实都只是借名而已。

问题二：严姓字辈排行 严氏入粤源流考: 一世:严讽(配伍氏),字:进卿,号:厚庵,为入粤一世公 公乃江西省武江州三都镇五星村人(现在的地名)!生于宋仁宗天圣八年(1031年4月11日),为皇佑特科进士, 官为韶州府事,娶知府事伍仕阶之女,住德庆晋康(现地名),后定居于云浮都骑洞源坑元寿(92岁)终于宋微宗壬 寅年(1122年2月初8)伍氏生于1030年8月21,元寿(79岁)终于1108年9月初2 生一子,名:严穆 二世:严穆(配毛氏),字:于远,号:吉人 公官至中奉大夫,娶当时广西提刑使之女,居云浮都骑洞源坑,生于1069年1月初2,终于1159年8月19元寿91 岁,毛氏生于1069年6月15日,终于1126年11月17日,元寿58岁 卒后,公与毛氏合葬于都骑岭犹鱼地,山座坤艮兼未丑 生一子,名:挺臣 三世:严挺臣(配方氏),字:尧佐,号:端枢 公为宋微宗宣和三年间进士,官至监察御史,授枢密史,再以正奏为廉州通判,死后追加为正一品上柱国,妻配 当时太庙斋郎方轸之女! 公生于1099年6月9日,终于1191年3月14日,元寿92岁!方氏生于1097年7月6日,终于1163年10月22日,元寿65岁夫 妻合葬于高要桂林头云秀台(1986年因征地,迁于穆公墓旁)! 生三子:师道,正道,季道(因元兵南渡战乱,公一家从洞源坑转迁至高要桂林石头村) 四世:严师道(配梁氏),字:玉成,号:梧溪,乃挺臣公之长子 妻配高要弼直梁明府之女,生于1132年2月初日,终于1203年9月16日,元寿62岁,梁氏生于1135年5月10日,终于 1198年1月13日,元寿62岁合葬于云浮都骑圩绿塘虾山 生二子:严铤,严锐(失去记录,待补) 四世:严正道(配何氏),字:直成,号:吉岳乃挺臣公之次子 配高要何秉之女,生于1134年6月8日,终于1206年10月16日,元寿73岁;何氏生于1133年8月19日,终于1201年4月 9日,元寿69岁夫妻合葬于云浮都骑圩对面岭,名曰:观音坐莲! 其子孙后代从石头村转迁至四会市 四世:严季道(配吴氏),字:玉祥,号:召岳,乃挺臣公之三子 公为宋孝宗年间之薄尉令,官至乾道县县令出生年月失记吴氏,出生年月失记葬于都骑圩上游端蚬坑狮子山 ! 生二子:严渊,严溥 五世:严铤公(配洪氏),字:文和,号:乔林,乃师道之长子 公乃宋朝进士,官授宣议郎,光禄寺,生于1171年1月10日,终于1250年9月23日,元寿80岁洪氏生于1173年2月 15日,终于1253年5月3日元寿81岁合葬于高明高田村 注:公从高要石头村迁至高明高田村,为高明严氏开村之祖! 生二子:严K,严p(失去记录) 后有严文,严武,严礼,严德,严智裔孙,皆以铤公为高明一世祖建有祠堂) 五世:严渊公(配 氏),字:溢庵,号:博林,乃季道之长子 公世居云浮都骑圩,生有三子:荣祖,烈祖,熙祖 五世:严溥公(配谢氏),字:愚庵,号:泉林,乃季道之次子 从云浮迁至高要范山村,愚庵公夫妻生辰失记,于元朝泰定年间葬于神抗杨梅岭 生二子:明祖,绍祖 六世:严明祖(配氏),字:显漠,号:八五,乃愚庵公之长子 从高要范山迁至高明塘肚村东西坊,开族散叶! 生三子:伯才,伯四,伯华 六世:严绍祖(配孙氏),字: 号:万五,乃愚庵公之次子 公生于1256年,终于1324年,元寿69岁,葬于神抗,形为飞凤,坐辛向乙兼戍辰 生四子:伯三(俊),伯五(),伯六(伟),伯宏() 其后,伯俊,伯宏居高要范>>

问题三：谁知道严氏族谱辈分 源流一

严姓图腾

源于芈姓，出自楚庄王之孙，以谥为姓。魏晋时严氏有恢复庄氏的，于是形成庄、严两家。两姓原出是一家，故有“庄严不通婚”之古训。前汉有会稽严助，后汉光武友严光，蜀郡严遵，河南尹严延年，扬州刺史严迈 。

源流二

源于赢姓，出自战国时秦严君疾之后，以封邑名为氏。战国时期，秦国宗室名将，秦孝公庶子，秦惠文王的异母弟上大夫嬴君疾，受封于蜀郡严道（今四川荥经），便以封邑名称为姓氏，称严君疾。严君疾的后裔子孙，遂以先祖封邑名称为姓氏者，世代相传。该支蜀郡严氏族人亦坚拒与芈姓严氏联宗。

源流三

源于远古时代的古严国，其国人以国名为氏[7] 。相传在尧帝执政时期，有一位高士名叫许由，尧帝曾经想把天下让给他，但不接受，隐居到箕山去了。许由有朋友严僖，就是那个古严国的后裔。今山东省的鄄城县一带，仍有一支严氏族人尊奉严僖为得姓始祖，并一直拒绝与芈姓严氏联宗。

源流四

源于鲜卑族，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者，属于汉化改姓为氏，主要分布在河北

源流五

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古诸部，属于以部落名称汉化为氏。后有满族引为姓氏者。

源流六

源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。

源流七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土族、朝鲜族等少数民族中，均有严氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓严氏。

雨仲宏光、继汝时则、自存忠守、桂茂家修（应友思学近宗家正启文铭修）、锦荣献廷、辅国显昭、德衍义堂。

祖其重继述、慈祥恺悌沾、富春昌国义。

方志惟思、以守君光、正自生景、美世元良、承家开国、道大德方、尊师择友、学懋名扬、瞻高履厚、敦本陈常、率乃祖训、长发其祥。

问题四：严氏字辈 怎么排列的。。 家谱上基本都有写，但是好像宗女木有字辈，只有宗男有。一般来说族谱是墨本的，家谱是写在以前家里的一个木盒子的盖子上面，大概是现在的语文书那么大高的话是10厘米。如果你家里写家谱的木盒子还在的话，建议去看看。

问题五：姓严祥字辈下一辈是什么辈 姓严祥字辈下一辈是运字辈。

湖北阳新县、大冶严氏字辈：“雨仲宏光继汝时则(应有思学）自存忠守(近宗家正)桂茂家修(启文铭修)锦荣献廷辅国显名发祥运际世永宾兴隆珍贤达全庆有芳英才裕俊礼秀钦章”

严姓，在《百家姓》中排名第27位。2007年，中国严姓人口总计220多万，居中国93位。

严姓得姓始祖，严忌（约前188-前105），本庄姓，西汉词赋家，后人称“严夫子”。著述甚丰，有辞赋24篇，今仅剩《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。严忌少时与司马相如等俱好辞赋，曾作《哀时令》赋，借哀叹屈原秉性忠贞、不遇明主之事，抒发自己怀才不遇的感情。吴王刘濞网罗人才，招致天下嬉游子弟。严忌与邹阳、枚乘俱仕吴，以文辩著名。曾上书谏阻刘濞谋反，未纳。后游历于梁，得到梁孝王的厚遇。世称“庄夫子”。严忌之姓严，亦为死后之事。严姓族人因尊严忌声誉，奉其为严姓的得姓始祖。

问题六：揭姓的字辈排行 广东廉江揭氏字辈：“德从休人开子元士敦行崇基衍业育英光世远振嘉谟贤豪俊达文武超常宏图丕显展永耀华邦”。

问题七：严道兴严姓的起源！全国有多少严姓？严姓家谱！ 严姓起源_百家姓

分布地区

据《姓氏考略》所载，严姓郡望主要有三个：天水郡：汉天水郡治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邦（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改置冯翊郡，治临晋（今陕西省大荔县一带）。华阴郡：古代县名。春秋时为晋国之地，汉代时置华阴县（因在华山之北故名华阴）。治所在今陕西省华阴县东，南朝宋时移治今陕西省勉县西北。唐天宝元年（742年）改华州置华阴郡，治所在郑县（今陕西省华县），乾元元年（758年）复为华州。故城在现在陕西省华阴县东南。

历史来源

「严」源出

严姓源出有六：1、出自庄姓，为避明帝刘庄之名讳，改姓严。据《通志・氏族略・以谥为氏》所载，东汉时，庄姓为避明帝刘庄之讳，改姓严。到魏晋时期，姓严的人中，有一部分又恢复了原来的庄姓。这样，就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有“庄、严本一宗，同姓不可婚”之说。2、出自芈姓，为战国时楚庄王之后，以谥号为氏。据《元和姓纂》所载：“芈姓，楚庄王支孙，以谥为姓。”而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。3、出自战国时秦有严君疾之后，以封邑名为氏。秦有严君疾，受封蜀郡严道县（今四川省荥经），以邑为氏，故称为严君疾，其子孙遂世代相传姓严，称为严氏。4、出自古有严国，国人以国名为氏。据《姓考》所载，古有严国，国人以国为氏。5、出自丁零人姓氏有以严为氏。据《晋书》所载，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者。6、出自少数民族有严姓。满、彝、土、锡伯、朝鲜等族均有严姓。

得姓始祖

严忌。严忌，本庄姓，为西汉名满四海的大学者、词赋家，后人称“严夫子”。其著述甚丰，有辞赋二十四篇，但流传至今仅剩《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。史载，东汉时，因有明帝刘庄，故下令庄姓改他姓（古制皇帝名字非臣民所能用）。严忌之姓严，亦为死后之事。严姓族人因尊严忌声誉，奉其为严姓的得姓始祖。

迁徙分布

严姓主要由庄姓改姓而来，故一开始就分布广泛。史载，东汉时，严姓多居山东、湖北、安徽、浙江一带。另四川、云南、贵州一带亦有严姓足迹。魏晋时，北方严姓多居于陕西、山西、河南、甘肃等北方地区，其中以陕西、甘肃严姓最旺，严姓发展史上的三大郡望：天水郡、冯翊郡、华阴郡皆出此二地。可见，此期北方严姓发展之盛况。但随着后世战乱，更朝换代，进而导致严姓多南迁等原因，中原严姓渐沉寂，而南方严姓日益出锋露鞘。唐代以后，北方严姓虽经战乱，发展受到压制但还是有严姓名人凤毛麟角于史册，如唐代太府卿严挺之，出华阴（今陕西华县）。而南方严姓名人此起彼伏，宋时有严仁、严羽、严参，均邵武（今属福建）人，世称“三严”。明清时期，严姓多居于安徽、江苏、浙江、福建沿海一线。另云南、广东等地亦有为数较少的严姓居民。明代，有山西籍严姓由大槐树迁河北、河南、山东、安徽等地。清康熙年间，严姓始有从福建、广东等地渡海入台者，雍正和乾隆年间，入台者数量渐增，多居台北、苗栗、南投等地。今日严姓尤以湖北、江苏、浙江等省居多，上述三省严姓比之全国汉族严姓人口逾半。严姓是当今中国姓氏排行第一百一十二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一四。

堂号

天水堂：据《千家姓》说，古代严氏家族在天水郡。此外，严姓的主要堂号还有：“富春堂”、“调山堂”、“古秋堂”、“钤山堂”、“宜雅堂”、“四录堂”、“尺五堂”、“海云堂”等。五、宗族特征1、严姓为一典型南方姓氏。2、严姓名人，文有文采，武有武略。其中文士多以清高和孝行见著于史，如西汉有一心闭门读《老子》的严遵，东汉有隐士严光。武将有三国时严颜、唐时严武等>>

问题八：严氏家族的，我爸是成字辈的，我是道字辈的，哪里还有很我们同字辈的 我爷爷永字辈的

问题九：I姓的字辈排行 安徽怀远除氏(I氏)字辈：“上佩国怀雪红金正家升师落山海过松柏万年青”。

问题十：谁知道严氏族谱辈分 正字辈下面是那一辈

一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

我们从江西吉安杀猪巷十字街迁移贵州从安顺岗乌小盘江我们的迁祖伍定国明洪武迁移字辈(清，则)。两个老祖在江西(定公老祖在安顺)

清，则，定，国，邦。让，子，成，朝，王。正，大，传，家，典。光，明，仕，守，贞。登，科，缘，祖，德。甲，第，本，宫，中。

岭南的族谱存在几下几个主要问题:

(一):岭南大部分姓氏族谱是宋代以后才编的，而且多是明代才编族谱。经过宋代南

渡，到元代，再到明氏，经过漫长的年代，家族在岭南站稳了脚，才编族谱。都是根据口传

与不准的文字记载编族谱，族谱中追溯到很久远的世系。

(二):一些族氏，在明代清代编族谱时，由于没直远古世系的文字记载，只有选历史上

同姓族氏人作为自已的祖先，这是攀附家世的做法，往往也在族谱中出现辈份倒置的现象。

更甚的，不是同一支系，却有同一族氏姓名的历史名人作为本支系的祖先。

(三):早期编族谱时，是根据口传与不准确的文字资料编族谱，故也出现辈份、年份、

支系的错乱。也有的村，本无族谱，将不是本房系的族谱及班派歌当作本村先前的族谱。

岭南的族谱能比较准确地也只能追溯到南宋。

岭南伍氏柱国房（绿围房）与翰苑房编写的族谱，在明代先后相距数十年编于明朝前中期间，当时两房始祖的始居地都在新会县文章里都斗洞（今为台山市大江斗洞），伍氏是当时是新会县的大族氏。当时，新会县所管辖的地方很广，包括江门、新会、台山、鹤山、开平的全境和新兴东南部、恩平东部、高明东南部、顺德、中山的西北部和西部。