山西省平定县张庄镇土岭头村

　　我们是一支翟氏族人，自宋仁宗庆历元年到现在已900余年的历史。下传35世。迁始祖名讳翟璘。

　　本族在宋朝时迁往古幽州一支，迁始祖名讳翟润明。本支现分两股，沿用辈字。

　　东股：

　　进、逢、登、希、徳、其、大；

　　文、章、治、国、永、正、邦；

　　明、立、经、诗、宏、志、发；

　　儒、杰、建、业、久、兴、华。

　　西股：

　　光、生、重、有、中、普、玉；

　　昌、盛、义、徳、永、正、邦；

　　熙、滋、隆、荣、钧、甫、泽；

　　胤、丰、忠、贤、久、兴、华。

　　河北省沧州地区海兴县赵毛陶乡翟禇村

　　学德存鸿志

　　朝廷聘汉儒

　　国瑞义凤鸣

　　玉福广仁善

　　河南汝阳大安翟氏字辈

　　十六代至三十五代:

　　振令其修善，道学玉德明，

　　智平安万喜，朝荣献文斌。

　　江苏徐州谱序

　　时荣宗铭纶，琰凤芳锡士，

　　旬（衣旁加旬）友堂阳玉，之修典然崇，

　　文承道德广，学传万世贤，

　　仁义理应守，武为一统天。”

　　今年新续略有改动，即后二十代改为：

　　文承孝德宽,福传万世贤;

　　仁贵理应守,法为一统天。

　　河南永城家谱排序：

　　兴学登金玉 凤培多语云

　　治业传万古 吉祥庆来纯

　　湖北宜昌家谱排序：

　　启后家声远，承先世泽长，

　　克思维孝友，自可卜其昌。

　　湖南迁入四川一支家谱排序：

　　贤学中国正，人长祚世家，

　　金开承大启，亿万享荣华。

　　入川因口误字辈为：

　　贤学中国正，臣长茂世家，

　　钧鸿昭大志，桂柄显朝廷。

　　庆余堂翟氏

　　广继孝慈，恒怀忠厚，

　　传家有道，修己维心，

　　克承开启，本源宜思。

　　山东滕州谱序：

　　古滕翟氏家族，为明朝洪武年间（1368年）从山西洪桐县始祖翟旺云（十一世）迁徙山东滕阳（今改滕州市）翟家庄，迄今639年。如今传宗十四世。族规族训：忠厚传家远。

　　旺松士文永,

　　耀尚学清允,

　　传延中正庆,

　　宜长崇明有,

　　远志效汉位,

　　登祥克念伟,

　　存厚家道昌,

　　瑞秀懋连兴。

　　河南南阳邓州市翟坡村翟氏字辈：

　　定明末翟自寿为始祖，宗派歌诀为：

　　自宗令景从，廷天法殿占，

　　士应玉书荣, 学成振朝清。

　　安徽泾县翟氏字辈

　　敬德缘孙，新俊安廷，

　　昌祥百世，文时尚思，

　　永守一本，其中大光，

　　笃厚承庆。

　　安徽省淮北市

　　（老家是安徽省濉溪县祁集镇井营孜村）

　　兴高云章（恒臣严训）

　　久世荣昌

　　开德明礼

　　宪宗秀良

　　建传怀元

　　胜景再旺

　　仁爱教子

　　中西显扬

　　合肥舒城县南港镇谱序

　　前二十代

　　刚 兴 尚 宇 仰

　　昌 盛 广 传 春

　　永 承 先 世 德

　　崇 本 守 家 贞

　　后二十代

　　昭 代 才 华 振

　　光 前 庆 辅 仁

　　鸿 基 绍 祖 列

　　品 学 冠 群 伦

　　辽宁辽阳翟氏字辈

　　茂世文进玉，永万常恩春，

　　福宝英凤树，汉殿广林森，

　　祥云起元禄，庆兆纪龙臣，

　　作魁维显柱，守先承忠令。

　　吉林四平翟氏字辈

　　玉秀文凤冠，英俊显鸿明，

　　忠德纯燕久，振兴义世荣。

　　黑龙江（山东聊城闯关东时候来的）辈次

　　灼、建(这个字我没看请出,可能是这个)、九、云、

　　乐、汝、万、德、

　　广、庆、金、文、

　　国、银、更、增。

　　山东济南翟氏字辈

　　增世学文光居云，

　　兆殿祥道义加之，

　　保顺和景乃昌有。

　　河南濮阳翟氏字辈:

　　同堂洪冠 道令宗占

　　树言越可 世行若善

　　河南省永城市翟氏字辈:

　　(明初从山东泗水迁入)

　　正应光明远　国运永向荣

　　卫家保祖训　忠兴道德昌

　　河南省济源翟氏字辈：

　　迁济十六世后各地叫乱的辈字进行疏理合并，统一定为“同（世）·延·兴·永·旺（ 本·汉·功），嘉（作）·道（邦·昌）·希（之）·维（彦）·清（祖），泰·运·隆·三·合，启·裕·庆·德·长，敬·承·照·继·述，声·铭·耀·吉·祥”三十个字辈望延于后世。

　　河南洛阳新安县辈字表：

　　1宗高2彦3敬4广5良6障7逊8世9增10自11已12建13麟14邵15学16鹏17九18海19登20景21庆22德23富24贵25荣27延28续29长

　　祖先翟宗高是在明朝洪武年间率两子翟彦良，翟彦通迁来（河南省洛阳市新安县）经过几百年的繁衍生息到1997年已有25世子孙，估计有不到2000口人

　　广西贺州市昭平县

　　祖籍“山东青州府诸城县”,隋朝时翟仁恩“钦命率兵”驻扎“西粤乐邑乐里”，“西粤乐邑乐里”即现在的广西桂林市平乐县青龙乡。翟仁恩是平乐县翟族始祖，翟仁恩有三子，三子之后分十房，人丁兴旺时分支迁徙邻县钟山县、昭平县、荔蒲县等。

　　昭平支的家谱诗为：

　　世尚良善麟英远、家忠和顺锦绵长，

　　处世修斋皆盛永、为仁积德可兴昌。

　　山东省成武县翟楼\鹿楼\翟庄与江苏省沛县申庄\五段等村镇的翟氏,为同族一宗于明朝洪武元年从江苏金坛(宜兴)迁徙山东成武与江苏徐州翟崇礼传来的一致。

　　2007年修订后的世代字辈歌为:

　　时荣宗铭纶,

　　琰凤芳锡士;

　　旬友堂阳玉,

　　之修典然崇;

　　文承孝德宽,

　　福传万世贤;

　　仁贵理应守,

　　法为一统天

　　山东章丘翟氏字辈：

　　（是章丘翟东支）

　　道凤象龙麟，元曾胜淑礼。

　　文章承先瑞，士孝有传家。

　　（是章丘翟西支，始祖，翟伍，二世士能，三世龙环）

　　伍--士--林--龙--（5-8世不祥）

　　--光--纶--养--昌--裔--廷--兴--大--麟--毓--绪--锡--绍--方--立--学--喜--庆--延--长

　　山东临沂费县翟氏字辈：

　　（明末清初从淄博迁至蒙山前王林村 ）

　　公首东君现振隆,

　　凤殿文兴纪正明

　　发传家生茂自久,

　　万年松柏树长青

　　山东泰安徂徕镇许家庄翟氏字辈排序：

　　泰安市翟氏分布庄村：

　　始祖：山东泰安市岱岳区徂徕镇许家庄

　　泰安岱岳区：孙疃、郑庄、北望、桥沟、郑家庄、邓家庄、徂徕村、新庄子、南上庄、珂（王乐）山、崔家庄、西埠前、旧县、洪庙、桂林官庄、大马庄、小马庄、小沟头、翟家岭、马蹄峪、李家泉

　　泰安新泰：甘露滩、前柴城、后柴城、浦山庄、安乐村、郝庄、翟家巷

　　泰安东平：接山乡、章阝城

　　济南齐河：刘言村

　　泰安泰山区：风台

　　字辈排序：

　　秉继化荣承 岱清树煜增

　　新续族谱20字

　　镇沄栎焕坤 元泽松炜堾

　　贻汶桓灼均 银发林煊升

　　本谱序已经泰安市《翟氏家谱》编撰委员会修订，准确无误。

　　山东鲁西地区翟氏字辈：

　　大得传家久 清瑞继世长

　　广袤徐彦庆 胜利兆万祥

　　山东阳谷县当地谱序

　　大德传家久

　　清瑞继世长

　　光茂希宪庆

　　绪成召万祥

　　___大清光绪年代续修

　　山东梁山寿张集杨楼村翟姓字辈:

　　大仁凤金和

　　连瑞继世长

　　光茂希宪庆

　　绪成召万祥

　　山东梁山大路口翟楼村、油坊村翟姓字辈：

　　秉有永化玉

　　清瑞继世长

　　光茂希宪庆

　　绪成召万祥

　　山东聊城辈分是1--16世失传(文化大革命的原因)现在有记录的是:宗\万\天\怀\风\敬\文\振\登\玉\汝(如,鲁)\建\连\成．后续的辈分有35辈

　　山东省海阳迁到东北的翟氏字辈：

　　[家远]--->单名

　　世（富，范，贵，信）

　　[芳仁玉林义]--->单名

　　福（思，忠，臣，新）

　　君（泰，盛，义，恒，亮，平，明，魁，有，元）

　　成（德，富，贵，金，荣，玉，华）

　　永（仁恭，宽，信，敏，慧，祥，顺，盛， ，昌）

　　义

　　长

　　辽宁朝阳翟氏字辈：始迁祖翟富原籍山东登州府海阳县邢村乡古头社。于乾隆四年移居辽宁朝阳，家谱虽带来，后来遗失非常遗憾。 字辈排序约是：文 成 久 永 二世一字。其余不知。

　　自九世起，用新编的二十字。一世占一字如下：

　　相宏民生远

　　振荣书玉明

　　钧焕隆世馥

　　霖增起文华

　　此二十字按金 木 水 火 土起名，取生生不息之意。

　　辽宁辽阳翟氏字辈：

　　树有根,水有源,根深而叶茂源而水流长而人亦有根,根乃世祖,世代相传我翟氏之祖乃茂生,祖籍太原,后移居山东莱州府掖县东南夏集(家)铺,老户,世代业农,以耕读书两道遗教子孙清顺治2年(公元1645年)春来到奉天府(辽宁省)辽阳县南80里王铁屯(今归海城市),后在辽阳穆家乡黎起堡(原名里旗堡)东老坟于清嘉庆18年(公元1813年)4月18日立七通碑

　　茂世文进玉，永万常恩春，福宝英凤树，汉殿广林森，

　　祥云起元禄，庆兆纪龙臣，作魁维显柱，守先承忠令。

　　吉林四平翟氏字辈：

　　康熙年间从山西太原府迁到东北-吉林-四平的

　　玉秀文凤冠，英俊显鸿明，忠德纯燕久，振兴义世荣。

　　始祖乃江西吉安府吉水县蜡树台翟家磅氏，明朝先皇万历年间，迁于远安县翟什铺茅葫区翟家岭龙王井居住。”今天姓翟的在这里居住的还有二十户七十多人，从“廷”字辈传到“友”字辈，已有十九代人了。

　　湖北省襄樊市(老河口市-县级市)：

　　老家在河南济源县离县城三里的高家庄,是指很远的祖宗时至今日,我们始终没搞清,到底有没有这个地方我们的家谱是:九俊国光,发志远方,成同汗德,叶风巨良(这是听我祖父在世时口述的,不知道到底是这些字否因为他基本不识字)

　　武汉市汉阳县常福字辈:

　　正大光明天、富贵永昌言,

　　听说是从河南开封过来的

　　宜兴、静海、濡南翟姓(同河南省永城市)：

　　正应光明远，国运永向荣。

　　维家保祖训，忠兴道德昌。

　　以下为不全的翟氏字辈：

　　安徽省太和县翟氏字辈：成、帮、立、红（洪、鸿）

　　安徽临泉翟姓辈份是：老，灯，治，付（树），丙，道，明。

　　安徽太湖县花园乡翟坦村的，那儿翟氏人家有3000多户，宗谱排列是德 兴 家 必 昌 文 章 传 万 世

　　皖巢湖市槐林镇：贵,必清、镰、富、仪下面还有

　　安徽合肥辈分是： 炳、俊、本、守、家

　　安微灵壁人。我们那里的辈份是：玉。志。廷。

　　淮安盱眙"银"爸爸是"奎"我是"庆,明"下一班是"凡,传

　　河北 文安县德归乡翟村：兆 德 增 贤 泽

　　山东新泰，只知道我们这里是“西彦相传，炳照曰德”，之前，之后，就不知道了。

　　山东杞县，祖籍应是河北地区，我们的辈：渊、元、延、志、进。再往上就不大清楚了。

　　山东肥城安站镇翟行村翟氏字辈：祖上在元朝从河南太和县迁来,排辈是;月,富,贵,成,昌,建

　　山东曲阜万柳庄、三合村行辈一样,我所知道的辈分是:发,秉,承,福,德

　　山东我们那的辈分是汝\本\焕\丕\明\清

　　山东淄博沂源东里：勤、以、作、所、慎、乃、兆 (肇)

　　山东临沂排辈是：士，清，得，恩

　　山东枣庄有没有这样几个辈份的：国　家　思　本　荣

　　山东烟台栖霞市亭口镇下塞口，据老人传说，是从云南沿途迁过来的，不知能否查到相关资料．谱系：景-廷-玉-元-广-铭-洪-桂-炳-培

　　济宁的，我爷爷是登字辈，我爸爸是长字辈，我是夫字辈

　　沈阳市人，老家在山东淄博。满州国时我爷爷和我大爷爷闯关东到沈阳。：勤、以、作、所、慎、乃、兆 (召、肇)

　　辽宁（老家山东）树、世、云、汉、思、延、年

　　吉林长春，祖籍山东，是闯关东时来的东北，我知道的辈分只有；连，秀，凤，殿（男）丽（女），国（男）树（女）

　　从辽宁海城来吉林的，时间可能是建国前后。先后在吉林洮安、镇赉、珲春等地居住。父字辈为“福”；据海城老家人讲应是“洪、福、凤、永”排列

　　辽宁锦州人谁能告诉我,我祖籍是哪里我所知道的辈分为:广万凤瑞永立其他不得而知了

　　辽宁铁岭开原的据说是从关里来的,有个翟家庄:大致是这样排辈的:富 守 玉 喜 万

　　辽宁:以前是燕王（具体哪个yan就不知道了）扫北的时候从安徽带到天津的，后来由祖父带到辽宁的。爷爷是祥字辈 接下来是/兆/德/曾/先/祖（字不知道对不对就知道是这个发音）

　　黑龙江望奎县翟氏字辈：帘、朋、向、云、天

　　生在黑龙江,祖籍山东莱州(掖县),本族排辈:善yi 肇启毓德维华

　　广东湛江“善道日增”

　　广西钦州的,我们这里的辈是:成明才高可能升陆电

　　广西桂林全州近几辈是\景\治\荣\光\玉\太\运\宏\

　　河南南阳瓦店搬唐河湖阳翟村庄只知邦兴荣世少望

　　河南濮阳市华龙区岳村乡翟庄村：培、道、国、兴、世、录、昌，国字辈都说是15世我也能不懂

　　河南巩义从南阳白水迁到这里的。辈分里有：

　　天；大；店；金；同；可；明；广；学；少；改；成。。有错别字，中间的不会错

　　河南南阳新野县新甸镇翟湾村，辈分排序：

　　洪、震、起、家、克、同、祥，再早就不知道了，据说来自山西洪桐人

　　河南台前辈分是：玉如建连成，新志文朝锋

　　天津静海人 看家谱说祖籍山西 备份我知道的是翟X元 翟锡X 翟俊X 翟秀X 后面还没有排

　　云南：始祖是云贵公,祖籍江南应天府,字辈是:云智丛龙继续思长,培德益昌

　　浙江中间几个，万，世（国），长（金），法，如，思

　　浙江温州那谱系是德 茂 光 基 钟 祥 吉

　　江苏省高邮市周山镇龙河村翟河组。。。秦－宏－惠－元－永。。。

　　江苏丰县翟庄，从山西梧桐县迁来的,由于文化大革命时,家谱丢失,后一直没有续上,和其他翟姓论不上,只好根据翟史一家的传说,按姓史辈分来下续的敬 运 孝 为 先 仁

　　湖北浠水桂份一支,我份的辈份排布是:国\光\双\继\显\佳\道\定\长\青

　　我叫翟元明，我的父亲“广”之辈，我的爷爷是“克”之辈，我是“元”之辈，侄子是“继”之辈，侄孙是“学”之辈，从孙是“文”之辈，以下就不知到了。（克、广、元、继、学、文）

　　四川蓬安石孔辈轮是；

　　应，大，金，世，文，正，良，一，有，三，国，明，宗，昌，绍，启，周，廷，长，开，泰，学，成，志，士定，安，邦，景，彦，元，怀，思，重，本，英，芳，德懋，尚，时，光，传，宣，秉，礼，洪，嘉，庆，自，以，延，兴，道，显，扬。

吕姓 吕氏族谱（河北临漳）

据先辈家谱序言记载吕氏出自炎帝夏太岳封于吕为侯，商失国后子孙在周有吕望，西周穆王时有吕后，至唐朝有浙东节度使延之之子苟书仆时渭，渭有四子一个曰温、二个曰恭、三曰俭、四曰说。温、恭、说三个人门床不究其传，惟有俭之子孙威休于后周头德帖礼部侍郎院。今之居河北正定、东郡平阳、开封卫辉等处姓吕者皆其后裔也。东郡平阳今山西平阳县，经验之地志我祖为俭之后裔。

我祖世为平阳巨族，先祖吕成住山西平阳府洪桐县大石桥村，明永乐时始迁居河北省临漳县狄邱村， 至今世代相传已有600余年的历史。

此家谱在先辈十五世孙慎修于一八二零年十二月编修的谱牒基础上，由本家二十世孙荣立、二十一世孙福元、福军于二〇〇四年九月九日修订制成的本族家谱。

已经把所发的《家谱序》加了标点符号。现将加了标点的文本发上，再作今译。

“掌……辨昭穆”是书中原话，应加引号

胶西郭氏家谱序（译文）

曾读《周礼》，书上记载小史 “掌管国家的史志，确定世系，辨明昭穆”。谨按：父称之为昭，子称之为穆；父子两辈相替代称之为世，世的源流称之为系。自从宗法制度败坏，人们就忘其根本，以致于世系弄不清楚，昭穆不能分辨，而且（家族中的人家）有喜事却不去庆贺，有丧事却不去吊唁，对患难困苦的人不给予救济，把同一家族的人看成像陌路之人一样。这期间有时有子孙触犯了祖先的名讳而自己不知道的；有人问到他高祖、曾祖辈伯叔的名号，却茫茫然一无所知，没有办法回答，家谱的修撰怎么能够再迟缓呢！从前我们郭氏家族发源于青州棘林，从元代迁到胶州，家族的分支代代承续，到现在已经过很长时间了。虽然有的任官职，有的做商人，有的是读书的士人，有的是农人，确实不缺乏（修谱）这方面人员，可是竟然没有听说过有家谱。自从我们的参政公回到家乡之日，（他组织人员）编修家谱，印版已经雕刻完成，但家谱没来得及印出，偶然遭到战事……

注释

周礼：儒家经典，西周时期周公旦著（学术界有其他说法）。《周礼》与《仪礼》《礼记》合称"三礼"，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释。

小史：古代的一种礼官。

昭穆：古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祖先的坟墓以及子孙在祭祀祖先时，均按此种规定排列。后来也泛指宗族的辈分。

讳：名讳，指尊长的名字。子孙名字中用的字与祖先名字中的字相同，子孙随意用祖先名字中的字，都是“犯讳”。唐代诗人李贺因其父名为李晋肃，竟然不能考进士，称"晋"与"进"犯"嫌名"。《红楼梦》第二回中提到，林黛玉因其母名贾敏，所以凡书中有“敏”字，她皆念作“密”，写字遇到“敏”字，又减一二笔，这就是避讳。（姓氏字当然不避讳。）

公：对人的尊称。“参政”应当是人名，可查家谱记载。

像凡客家谱那样做出了一套标准模板。一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

11世系考。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱。这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是南宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12传记。家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15契据文约。专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

20艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

22领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23续后篇（长生普、余庆录）。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24纂修、捐资人名。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱，就是一部家族史或宗族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革、世系繁衍、人口变化、居地变迁、婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，是与正史与方志并列的三大文史宝库，是中华民族灿烂的文化瑰宝。

不过也有像凡客家谱那样做出一套标准模板的。

关于赛典赤 · 赡思丁身世事迹的碑志谱牒 马 经 ： “赛典赤赡思丁， 元史载 一名乌马儿， 人， 别庵伯尔之裔。其国言赛典赤， 犹华言贵族也。 ” 太祖西征， 赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降， 命入宿卫， 从征伐， 以赛典赤呼之而不名。 从这一段记 就可以知道更详细的情 载可知赛典赤·赡思丁的身世和入华情况。结合其他史志和谱牒的记载， 况。但由于其他史志和谱牒之间存在着一些差异和悖误 ， 引出了许多疑点和争议， 进而使人对史 志家谱中记载的许多事情的真实性也产生了怀疑 。尤其值得注意的是， 由于存在着包括正史在内 的史志记载有来源于家谱族牒的成分 ， 致使人们的怀疑从谱牒扩大到了正史 。 怎么看待谱牒中的 悖误， 关乎到了正史的真实性， 不能不引起注意。 一 对于赛典赤生平事迹的基本情况 ， 迄今为止学界比较通行介绍的是 ： 赛典赤 · 赡思丁 （ 1211 ～ 1279 ） ， 为 的后裔， 祖籍中亚布哈拉（ 今乌兹别克斯坦） 。1219 年元太祖成吉思汗西征时， 赛典赤率领 1000 多人马， 带着礼物去迎接， 成吉思汗把他们编入自己身边的宿卫军中 ， 随同蒙古 军队一道征战。

1224 年西征结束后跟随成吉思汗返回蒙古， 第二年从征西夏。1229 年太宗窝阔 台继位后， 授赛典赤丰、 靖、 云内三州都达鲁花赤之职， 为三州总管， 并兼管三州民政。 之后因累有 才华卓著， 在定宗贵由、 宪宗蒙哥、 世祖忽必烈三朝， 先后任过许多军政要职。 如担任太原、 政绩， 平阳二路达鲁花赤， 为二路总管； 燕京路断事官， 主管财政和刑狱； 燕京路总管， 全面负责燕京军民 政务； 采访使， 负责调查地方官政绩优劣； 中书省平章政事， 参与执掌全国的军国重政， 兼掌财政； 陕西五路西蜀四川行中书省平章政事 ， 总掌辖区军政事务； 云南行省平章政事， 总管全省军政大 事。在任职云南行省平章政事时， 功绩尤为卓著， 死后备受朝野赞颂， 历代祭祀， 千秋缅怀。 悖误和疑点主要出自谱牒或与谱牒同源的志传中 ， 关于二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元 这一段。 《赛平章德政 对赛典赤生平及其生活在元代的子孙后裔事迹 ， 除史籍文献的记载外， 在赵子元 ， 《祭咸阳王忠惠公文》 ， 《咸阳王庙铭 》 ， 碑》 安南王 王臣 明太祖《御制祭咸阳王忠惠赛公文暨诗一 ， 《敕赐元平章政事赛典赤赡思丁祭文暨诗一首 》 ， ， 首》 明成祖 范承勋《新建报功祠碑记 》 孙人龙 《元咸阳王忠惠公抚滇绩序》 ， 《增建咸阳王陵前亭后堂记 》 ， ， 蒋伊 袁文揆《咸阳王墓志铭 》 袁嘉谷 《重修咸阳王陵记 》 ， 《马氏家乘 》 （ 巍山） ，《咸阳家乘 》 （ 大理）赛典赤·赡思丁简介， 《赛氏总族牒 》 （ 赛氏自序谱牒， 赛 《赛典赤家谱 》 （ 昆明） ， 《郑氏家谱首 氏族谱序一， 赛氏族谱序二， 赛氏族谱说， 赛氏谱牒。

石屏） ， （ 南京 ）， 《沙氏宗谱》 （ 大理 ）， 《郑和家谱》 （ 玉溪） ， 《故马公墓志铭》 （ 昆阳 ） ， 序》 李至刚 夏光南《郑 （ 昆阳 ）， 《皇明敕封世袭锦衣卫纳永阶墓志铭 》 （ 河西， 《合氏 和太公墓志铭跋》 今通海， 纳家营） ， 429 第二届 学国际学术讨论会论文集 （ 河西， 《赡思丁公茔碑总序 》 （ 昆明） ， 宗谱》 今通海） ， 马注 任士林《平章政事赛典赤荣禄公世美之 》 ， 《重修清净寺碑记》 （ 西安 ）， 《非幻庵香火圣象记 》 （ 南京 ） ， （ 南京 ） ， 碑 李昭祥《龙江船厂志 》 傅 《甸百亩合揆进士墓志》 （ 峨山 ）， 《甸百亩村代香书馆碑记 》 （ 峨山） ， 《大白邑 寺功德碑 》 为宁 ① （ 峨山 ）， 《下回村 寺碑记》 （ 通海） ， 《滇南 总掌教马公墓志 》 马安礼 等历代碑传谱牒文献 中也有记载， 可补史志之不足， 具有十分珍贵的价值。 赛典赤·赡思丁的功绩， 从史籍及历代碑传文献记载可知其既显于生前， 更著于死后。 尤其 《重修咸阳王陵记》 是在云南的建树和声望， 至今无出其右者。

民国 6 年袁嘉谷撰书 对赛典赤功绩 ： “历庄蹻开滇以后二千年迄于今日 ， 的评价是 滇之声名文物与中州同彪炳者， 谁之功欤？ 曰： 唯元 ” ： “心滇之心， ” 咸阳王之功。 对其治滇经验的总结是 事滇之事。 这是迄今为止对赛典赤治滇事迹 最好的总结评价， 其深长意味， 恐非明白开滇两千年来之历史真谛者所能省悟 ， 实可让后人品味无 穷。这应是历代缅怀追思绵绵不绝， 续续不断的情理所在。 二 关于赛典赤先世后裔的研究， 是随着后人对赛典赤族系后裔在治国安民以及民族、 宗教、 航 海、 外交等方面的特殊作用和影响的不断发现及认识而受到重视的 。虽然历史上早已有人不断关 注， 近代以来更不断引起国内外有识之士的关注 ， 但皆因史籍文献缺乏记载， 历代的研究几起几 《马哈只碑 》 ， 落， 进展不大。1911 年袁嘉谷发现昆阳 经详细考证， 在所著《滇绎》 和《卧雪堂文集 》 里著文发表， 揭开了郑和家世之谜， 人们由此方知郑和原姓马名和， 云南昆阳人， ， 曾祖父拜 祖父和父亲都曾到 教圣地麦加朝觐 ， 称哈只， 兄马文铭， 另有姊妹 4 人。1936 年， 李鸿 颜， 祥、 袁嘉谷、 李士厚发现郑和家谱， 经李士厚潜心研究， 写成了《郑和家谱考释 》 一书出版，使人们 进一步知道郑和以其兄文铭之子立嫡为嗣赛典赤·赡思丁简介， 取名郑赐， 其后子孙繁衍至十七代， 在云南和南京等地 家谱里抄录的明成祖的两件敕书为史传里没有的珍贵史料 。1983 年， 李士厚根据新收 都有支系， 《郑氏家谱首序》 《马氏家乘 》 《赛典赤家谱 》 《赛氏总族牒 》 集到的 抄件和 等几种谱牒材料， 作综合 《南京郑氏家藏北京民族文化宫新发现郑和家谱首序》 《三保太监郑和对我国的贡献 考证， 撰写了 》 《从新发现的赛典赤家谱中进一步探讨郑和的家世源流》 《郑氏家