吴氏宗谱

我家藏有民国元年修订的陆家堰吴氏（敦本堂）红面缎宗谱一本，长43公分，宽30公分，记录吴氏始祖一世待问公居福建省建宁府浦城县，到三世由安时公赘居姑苏，到五世由柏公居鄞之丽山孟公桥之东墙里宅的宅前，到十世由显公桂公迁陆家堰十三世由净观公分支陆家堰，由宅前起<陆家堰在内>民国六年止吴氏共有二十一个分支<内有分支地名附件一份>都有共同建立的二十个一统的（二十个）排行（辈分）是：德、泽、承、先、世；诗、书、启、嗣、昆；永、祈、常、庆、泰；忠、孝、立、乾、坤；

陆家堰吴氏由净观公德字辈现临孝字辈了。

陆家堰吴氏<敦本堂>宗谱中有数幅对联，其中一幅对联是（共五十个字）。

三让流风不替，发祥于闽历仕于宋待郎正肃事业功名昭古史。

延陵旧俗维新，一迁于苏再徒于鄞宣使义郎文章书画傲南宫。

吴氏始祖待问公居福建省建宁府浦城县东五里的吴山。宋乾德四年授光禄卿官至礼部待郎。三世时期由安时公赘居姑苏，任平江府提刑决狱，五世时期由柏公，因宋高宗南渡居鄞之丽山丰乐乡宅前，仕至宣义郎，十三世净观公避金兀术之乱居陆家堰。

丽江宅前吴氏分支

民国元年时期止

共二十一个分支

1丽山宅前 2西宅金家堰 3后宅

4姜山菱池漕 5陆家堰 6墙里宅

7泥桥巷 8宁海 9山西宅

10奉化汘路下霍 11唐家桥 12松树坟头

13东河际 14杭州 15江东后街

16杨家岸 17河泊所 1廨院桥

19吴家山 20茅山斗门桥 21定海

宁波市鄞州区姜山镇陆家堰

吴祈康

安徽萧县钢叉楼的。 我是‘信’字辈的。我爸爸是‘孝’字辈的。我爷爷是‘忠’字辈的。 堂号--延陵堂。家谱：文 武 功 德 忠 孝 信 义 贞 祥 和 顺 承 康 继 续 世 祖 延长 。 我知道的就这些，还是听我老爸说的。

是按照族谱字诀来分的，不同省份的吴氏家族有区别。

1、江西：

字辈：泰时国可元 顺仁世益昌 祖功光裕远 宗德滋培长 立志宜思善 居家贵守常 道由心上学 才自品中彰

2、简阳市：

字辈：文武全敬孝、功成名显驰、修性能平治、世代辉门楣、亲恩群重报、后裔步金梯

3、贵州：

字辈：乾守汝金有，永怀宗国安，文明光盛世，德拾应朝官

4、湖南 :

字辈：廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。

5、广西：

字辈：廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。传家宜忠厚，经邦在文章，德懋勋乃茂，望崇誉自芳。

扩展资料：

姓氏由来：

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。

吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。

吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴)，其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。

-吴氏族谱

吴氏族谱是吴氏家族世代相传的宝贵财富，记录了家族的历史、血脉和家族成员的重要信息。它不仅是家族的精神纽带，也是家族文化的重要组成部分。通过研究和传承吴氏族谱，我们可以了解到家族的兴衰荣辱，感受到家族的凝聚力和传统价值观的传承。

1收集家族历史资料

要编写一本完整的吴氏族谱，首先需要收集家族的历史资料。可以从长辈口述、家族文物、历史档案、家谱等多个渠道获取信息。重要的是要确保信息的准确性和完整性，可以多方核实和比对，以确保编写出一本真实可信的族谱。

2整理家族成员信息

在收集到足够的历史资料后，需要对家族成员的信息进行整理。包括姓名、性别、出生日期、籍贯、职业等基本信息。同时，还可以记录家族成员的成就、荣誉和贡献等特殊信息，以展示家族的风采和辉煌。

3设计族谱结构

在整理家族成员信息的基础上，需要设计族谱的结构。可以按照世系、辈分、分支等方式进行分类。同时，可以采用图表、表格等形式展示族谱，使其更加直观和易于理解。

4编写族谱内容

根据设计好的族谱结构，开始编写族谱的内容。可以按照时间顺序，从上到下逐代记录家族成员的信息。在编写过程中，要注意语言的简练明了，避免冗长和繁琐。

5审核和校对

编写完成后，需要进行审核和校对。可以请家族长辈或专业人士对族谱进行审查，确保信息的准确性和完整性。同时，还可以邀请家族成员参与校对，以增加族谱的可信度和参与感。

6制作和传承

审核和校对完成后，可以开始制作族谱。可以选择印刷、装订成册，或者制作电子版，方便传播和保存。同时，还可以组织家族聚会或庆典，将族谱正式传递给下一代，让他们继续传承和发扬家族的优秀传统。

吴氏家谱中应有这样的辈份：忠厚纯良，先照义问。

关于高甸吴氏辈份的补正

据说吴承恩有可能是高甸吴氏后裔

古典名著《西游记》的作者吴承恩，权威的说法认为他是江苏淮安人。然而，我省一位学者却撰文提出新见———吴承恩极有可能是安徽枞阳人。

今年50岁的陈松郭是枞阳县地方志办公室编篡室主任，从事县志研究和编篡工作已有21年。在多年修志生涯中他积累了大量珍贵历史资料。陈松郭介绍说，在枞阳县第一轮修志过程中他阅读了大量史料，其中《桐城耆旧传》记载一位名叫“吴承恩”的明代新野知县，其始祖即为高甸（今枞阳境内）吴氏。在吴承恩留下的为数不多的史料中，也提到吴承恩曾在新野担任知县。因此，陈松郭怀疑此“吴承恩”极可能正是《西游记》的作者。

为佐证这一观点，陈松郭反复阅读《西游记》原始本。让他感到兴奋的是，《西游记》的语言中运用了很多枞阳方言。譬如，在《西游记》的第26回，八戒说悟空坏话，“树死了，又可医得活，他弄个光皮散儿好看，者着求医活树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩。”其中，“可”是没有的意思，“者着”是托着、指桑骂槐之意。这两句方言，枞阳、贵池一带至今仍然常用。这种运用枞阳方言的行文语言，在《西游记》通篇中非常多见，例子不胜枚举。

经过多年的不断寻踪探秘，陈松郭搜集了一系列论据，认为吴承恩祖籍应在枞阳，撰写了《吴承恩是安徽人吗》一文。目前，该文已公开在全国公开发行杂志《志苑》上发表。

潮州吴姓家谱56个字辈如下：

1 潮州府潮阳县贺陇（河陇）吴氏（十七世起）：文、克、至、盛、承、先、恢、统。

2 广东省普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（清朝属惠来县龙溪都梅田楼，当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。

3 吴姓24个字辈排列：东、元、达、珍、祥、业、德、英、泰、广、实、贵、炽、基、锦、永、昌。

希望以上信息对回答您的问题有帮助。