屈平（约公元前339年？～约公元前278年？）字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。屈原，名平，出身于楚国贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志 屈原像

。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王被秦国诱去，囚死秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。 [1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。 “朝发枉渚兮，夕宿辰阳……”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。 屈原“朝发枉渚”处:今湖南常德德山 来源： 武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说/周新国 周波 著 “朝发枉渚”之地(今常德德山)

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。

家族

屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈（mǐ）姓，后改姓熊。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。 屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

出生

屈原的出生日期，据近代许多人研究，约在楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年．恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。

取名

屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。 这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。

经历

屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹 屈原画像

阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。 屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。 屈原死日，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义，反而鲜为人知了。

屈原是我国最早的浪漫主义诗人，原姓芈（mǐ）,名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。

屈原从小就很勤奋，渴望学习。早年，楚怀旺信任他。他是左佐和三义医生。他经常与王怀讨论国家事务，参与制定法律，倡导规章制度，弘扬道德，改革政治，团结反秦。促进“美国政治”。在屈原的努力下，楚国的实力有所增强。

由于他自己的性格，他在修改规定时不愿意听上官医生的话。此外，楚怀王的命令尹子兰，上官的医生，以及屈原的宠物郑铮等人，受到秦国使者张毅的贿赂，不仅阻止了淮王接受屈原的意见，而且疏远了淮安。来自屈原的王。 。

公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国的联盟，但楚完全投资于秦的拥抱。屈原也被楚怀旺驱逐出楚都并开始了他的流亡生涯。结果，朱淮王在他年幼的儿子紫兰等人的指挥下被秦国诱骗，并被关押在秦国。在楚王之后，屈原继续受到迫害，被流放到江南。

公元前278年，秦朝将军率军南下，打破楚国首都。屈原的政治理想破灭了，他对未来感到绝望。虽然他急于向国家报到，但他无法回到天空。他只能在同一年的五月才能死去。我不想在罗江自杀。它现在定于5月5日作为诗人节。

在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。

屈原被流放后，在与渔夫的谈话中，渔夫建议他“穿越世界”，不要“深思”，寻找苦毒。屈原说，他宁愿死在河里，也不会无辜，遭受世界尘埃的折磨。在渔民的眼中，没有必要太高。世界是干净的，世界是混乱的，它可以起伏不定。

公元前278年，秦国突破了楚国首都。那年5月5日，屈原在绝望，悲伤和愤怒的希望下去世。端午节也是这样的结果。

扩展资料：

一、文学成就

屈原是诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇，《九章》九篇，《远游》《卜居》《渔父》各一篇。

据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。

二、政治成就

1、事战略装备：

商鞅和吴起的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征，都有盼头、奔头和念头，只有建立奖罚制度，臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。

2、举贤能：

田齐的齐桓公辟稷下为学宫，招贤纳士，到了齐威王时期，稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华，成为天下士子趋之若鹜之地。屈原此时，这样的改革也算是正当其时。不过与当时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比。十来年后，赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。

3、反壅蔽：

让楚王与百姓互通有无，打破国王叛徒所包围的局面;君主可以清楚明白地理解民生的艰辛，不偏听偏信。而臣民的意见也可以高速地直达楚廷。

4、禁朋党：

鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸，对不同政见的臣工大肆攻讦，以律法的形式加以约束杜绝。

5、明赏罚：

无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起，都注重严格的律条来约束将士的功过。在变法这样的问题上，屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。

6、移风易俗：

屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害国家的主题利益来投机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风用法律形式来约束。

——屈原

香草美人屈原

一旦人们提到香草美人的时候，总是会联想起屈原。《离骚》实在是太过有名，一曲绝唱，唱遍人间沧桑无奈，唱遍诗人心中千丝万缕的惆怅，也唱遍了他那忠君爱国的思想，唱遍了他不同流合污的主张。

屈原画像

香草和美人，都是太过美好的事物，是屈原毕生的追求，也是他人生自我价值的实现。因为屈原太爱香草美人，所以常常把它们写在自己的作品里面，把自己的人生价值追求寄托在香草美人中间。因此后人也会把香草美人和屈原等同。

香草美人是高贵而纯洁的，香草和杂草是不一样的，因为香草是香的；美人和普通人是不一样的，因为美人是漂亮的；屈原和一般的人是不一样的，因为屈原是自认为独一无二的。屈原拿香草美人自比，是因为他有足够的资本。他天赋异禀，才能卓越，善于辞令，是个外交能手。制定法律特别厉害，但也因为这种尤其的愤世嫉俗，导致自己结识了仇家而不自知，或许是知道的，只是不屑不在乎不放在心上罢了。

得罪君子，也万万不该得罪小人。屈原太自傲，太不把别人放在眼里，洁白的身体，怎么可以沾染上世俗的泥垢？身为香草美人，怎么可能和杂草普通人在一起？就是这样，屈原注定不为这个世界容纳。屈原选择了以身殉国，何尝不是对自己的一种解脱？从此我仍是我的香草美人，至于你们，注定和我并非一路。

香草美人，正如屈原。

屈原的贡献

屈原空有满身才学和抱负，最后也没能落得善终。长久以来，人们想到屈原，第一感觉他是一个历史悲剧人物，而忽略了他在政治上的作为和文学上的成就。

屈原雕像

屈原生不逢时，赶上了中国大一统的历史洪流。他是没落的楚国贵族，对楚国王室绝对是“死忠粉儿”，他提出对内变法图强对外联合抗秦的主张。楚怀王刚刚从楚威王手中接手楚国时，政治局面涣散，兵不强马不壮，朝廷内部贵族势力横行，这边境还时不时的被其他国家骚扰一下。楚怀王重用屈原，采用了他一系列的政治经济文化主张，一下子就扭转了楚国内外的困顿局面。枪打出头鸟，这样一来，受到排挤和打压的封建势力集团和反动势力便将矛头一致对向了屈原。加上屈原说话刚直不阿，很多场合没有照顾到楚怀王的面子，久而久之，楚怀王就逐渐遗弃了屈原。

屈原在政治生涯中倍感压抑，将满腹委屈统统抒发在了文学创作上。他借助于鬼神的口吻发问，看看这世上还有没有公道人心。特别是他在诗经的基础上大胆创新，创作出楚辞这一不拘一格的文体。《离骚》开创了我国文学史上浪漫主义诗歌创作的先河，后世再也没有那部作品可超越此诗的文学地位。

只是屈原这文人的习性用在政治上多少有些不合时宜，文学家和政治家的双重身份变换起来也并非那么容易。即便如此，屈原在政治上文学上所做出的贡献是非常巨大的，不容小觑。

为什么要纪念屈原

屈原生于公元前278年抱石自尽于汨罗江，是战国时期楚国著名的文学家和政治家。中国五千年历史悠长，名人层出不穷，为什么要纪念屈原呢？

屈原画像

这一是纪念他出色的文学成就，二是纪念他高尚的品格。屈原呕心沥血作成的诗歌，开启了楚辞这一文体的先河，把赋、比、兴巧妙融合在一起，将借物明心、抒发思想感情发挥到了极致。屈原在楚怀王时代在官居高位，也曾在朝堂上大放异彩。他的骨子里流淌爱国的血液，将个人前途与国家命运紧密的联系在一起，不因自己遭罢黜而怨恨不以个人处境悲凉而心有怨怼，一心只想着自己能为楚国的强大添砖加瓦。

屈原一生历经三朝君主，在第二任君主楚怀王时得到重用。他能够现在历史发展的高度上预见未来政局的走势，主张富国强兵抵御秦国。无奈屈原他算的准未来却看不清现在，受到其他各方势力的排挤，最终与楚怀王之间产生嫌隙。即使这样，在楚怀王死后，他仍对楚国王室抱有期许，不想自己满身本事被白白浪费。随着他再一次被流放，他的政治生命走到了终点。

不管屈原的结局如何，在他追求理想的道路上，他是正义和忠烈的化身，他身上所带有的爱国情操和民族情怀，值得每一个人敬仰。尤其是在价值取向多元化的今天，他身上的宝贵品格显得尤为重要。

屈原洞中苦读

屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。

屈原故里

离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。

他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。

其实，古今中外成功人士的经验中有一点是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水远比其他人要多的多。屈原能够取得政治上和文学上的巨大成就就与他的吃苦精神有着密切的联系，这一点非常值得我们现代人学习。

屈原背米

有一个儿童故事，说是屈原小时候帮助过一个老奶奶。小时候的屈原很是调皮，跑在路边玩的时候看到了一名老奶奶。老奶奶背着一袋米，走起路来很吃力的样子。屈原心地善良，起了恻隐之心，于是就背着米把老奶奶送回了家。

屈原戏剧照

从这件事情上，既能看出屈原很尊重长辈，又能看出屈原的宅心仁厚。虽然说，故事本身的可信度是有待考证的。

屈原和大米很有缘，除了背米之外，用来纪念他的粽子也是由大米做成的。也有一个传说，是他接济乡民的故事。

大旱年间，百姓的生活苦不堪言。突然有一天，屈原门口家的一块石头里面满满的全部都是粮食。百姓特别开心，觉得那是上天的恩赐，把那块石头叫做“神石”。屈原的父亲很奇怪，暗中调查之后发现，原来一切都是屈原做的。屈原不忍心看到人们吃不饱饭，看到人们挨饿，于是从自己家里拿来粮食偷偷的放进了石头里面。

屈原爸爸虽然觉得自己的儿子心地善良，但是同时也给儿子讲了一番人生道理。你可以帮人一时，却不能够帮助他们一辈子。如果你是真心实意的想要帮助他们，那你就应该坐到一个能够替他们说话的位子上面，处处为他们着想，处处为他们做事。

屈原听到父亲的话之后很受触动，从此之后好好学习，终于做了楚国的大夫，为百姓做了很多的好事，深受百姓的爱戴。

屈原美政

屈原有一个特别著名的治国主张，后人称之为“屈原美政”。在讲述屈原美政之前，首先应该提一下屈原所生活的时代背景。战国时期，各个诸侯国之间打的不可开交，屈原是楚国的一个贵族世家子弟，自幼便被培养了悲天悯人的情怀。

屈原戏剧照

因为家族关系，屈原的仕途之路扶摇直上，平步青云。后来收到君王猜忌，朝臣排挤，屈原很是郁闷。屈原因为才能太过突出，越是露出锋芒的人越是为国君所不喜，楚王越来越讨厌屈原，最后终于把屈原流放了。

屈原被流放之后，十分的郁闷，同时还是想要报效国家。他担心国家担心楚王担心百姓生活，因此写下了一篇很著名的文章，叫做《离骚》。其中遣词造句，楚辞风采，屈原的文笔是楚国人中的佼佼者。他诗人的名气甚至比政治家的还要大。

在诗词中，他说希望国君分辨清楚谁是忠臣谁是良臣，不要把国家给耽误了。身为国君还应该选拔有才能的人辅佐自己，不要总是在身边招揽一些溜须拍马的小人。一个国家想要达到“美政”的境界，要多多的建设法律……在“屈原美政”之中，儒家的君子思想占据了很大的比例。由此可见，在骨子里面，屈原还是一个实打实的文人。

也许屈原更适合做一个诗人，做一个外交家。故事的结局大家都已知道，以身殉国本身就是一种理想主义。屈原走了，美政的主张留下了，后人的唏嘘声也来了。

关于屈原思想学派的归属问题，历来研究楚辞的人看法不一，而且在认识上颇多分歧。较普遍的归属有三种，即儒家说、法家说、道家说。另外还有纵横家说、阴阳家说、杂家说等。

1、屈原为儒家说。

认为屈原思想属于儒家一派的，最早始于汉代的刘安。《五经》是儒家崇奉的重要经典，按王逸的说法，《离骚》的主导思想就是儒家思想。并以儒家的思想观念注释《离骚》。而且将《离骚》称之为《离骚经》，企图与《五经》同类。

从宋代的朱熹到唐 代的韩愈、柳宗元、贾岛，再到明代的王世贞、清代的戴震，均认为屈原是儒家。

2、屈原为法家说。

此说主要以近代李长之为代表。他在《中国文学史略稿》中说：“屈原在政治方面主张法治，也就是沿了吴起在楚所实行的改革走。”又说：“像吴起、李悝、商鞅所有着开端的。

像荀子也吸收着的，后来又由韩非发展到完整程度上的法家思想，是当时进步学派，而屈原也就恰代表这一线索上的杰出人物。”近人马茂元、孙作云均持屈原为法家说。

3、屈原为道家说。

此说以清末民初的梁启超、刘师培等人为代表。梁启超在《屈原研究》一文中，将屈原与战国时期道家学派创始人老子、庄子同列，说屈原“所领略的，不让前辈的老聘和并时的庄周”。老聘又名为老子，庄周又名为庄子。

梁启超认为屈原与老子、庄子的思想同出一辙。刘师培在《楚辞考异》一书及《南北文学不同论》一文中，将屈原思想归属为道家。今人金健民在《屈原之远游与道家思想》一文中，将《远游》与庄子的语言相对照。

并说：“屈原的思想深受道家的影响，在《天问》一文中反映得比较深刻又集中，而在《远游》一文中又与《天问》中的道家思想相照应，就使之为更鲜明。”认为“屈原的宇宙观的形成源于‘老、庄’”，“屈原的自然观主要反映为宇宙生成论是继承老子的思想”。

但金健民又点明屈原思想是“汲取了道家思想的精华以及道家思想中的积极因素，并且在此基础上排除了道家思想中的另一面，即‘遁世’、‘登仙’等思想的干扰”。并说屈原的这种思想是“抽象思维的灵光”。

4、屈原为阴阳家说。

今人樊军在《论屈原的思想》一文中认为，屈原为阴阳家的思想，集中表现在《天问》及屈原其他诗篇中。

他指出，《天问》一口气提出了一百七十个问题，举凡宇宙之形成，日月星辰之运行，山川水道之流向，鸟兽虫鱼之所产，神话和历史传说之质疑，无一不涵盖于阴阳家所探讨的范畴。都充分说明屈原对阴阳家有相当渊博的知识，对天文星象、干支记时了如指掌。

樊军同时认为屈原是“九流十家”之一的纵横家，主要是从屈原的政治外交活动进行论述的，并说屈原与当时纵横列国的纵横家苏秦、张仪相比是毫不逊色的。

5、游国恩则认为屈原既是道家，也是阴阳家。

他在《楚辞论文集》里提出屈原具有四种思想观念，即宇宙观念、神仙观念、神怪观念、历史观念。这四种观念都受阴阳家、道家的影响。

他从屈原的家世，屈原作品中的有关天文、地理的叙述，特别是屈原作品中有关神仙的句子，引以证明屈原的神仙思想就是出世思想，这种思想是从战国时期的阴阳家邹衍和道家老子的思想中得来的。

他说：“屈原的思想既与邹衍同，而道家的鼻祖老子又是他的同乡，所以我说屈原的出世观念一方面与道家有关，一方面又与阴阳家有关。”

——屈原

本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，其中又删去了屈原《怀沙》赋全文。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。

屈原列传图

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。虽然事迹简略，但文笔沉郁顿挫，咏叹反复，夹叙夹议，是一篇有特色的评传式散文。

《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是中国第一部记传体的通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉帝太初四年共约3000年的历史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传用以记帝王以外的人的事迹。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位）。

记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。