现在很少人用这个了。

以前老一辈人才用这种称呼。

香港现在也有，意思差不多，就是名字前冠以夫姓。

古代的女子出嫁后，常常在自己姓氏前冠以夫姓，称某门某氏。一般门指夫姓，氏指父姓（即女方的姓氏）。

张门蓝氏，意思是姓蓝的女子，嫁给了姓张的丈夫，张门蓝氏指的就是这位老太太。

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是第一集。

魏无羡跳崖，是莫玄羽用舍身咒救了魏无羡，16年后聂怀桑设计唤醒了莫玄羽（魏无羡），还把聂明玦霸下的剑灵放出来，把姑苏蓝氏的人引到莫家庄。

后来剑灵不受控制，姑苏蓝氏小辈就用信号弹召唤了蓝忘机前来收了剑灵，收了剑灵后，莫家三口都死了。

蓝姓的组成比较复杂，外族血液加入蓝姓早在春秋战国时已经开始，主要发生在南方地区。蓝人与楚地的土著结合，形成瑶族大姓蓝姓。由瑶族分出一支与东南的土著结合，形成畲族大姓蓝姓。另一支蓝人与苗人结合形成苗族大姓蓝姓。其中很大一部分混合蓝姓，经汉晋、唐宋时期汉化潮流中成为南方蓝姓汉族，并成为当今蓝姓的主力。 据《广西宜州市思秧蓝氏族谱》载，该支蓝氏一世祖为蓝太健，约宋元时期人，为桂西北蓝氏始祖，至四世祖蓝重福有七子，居罗城、白土乡、南丹、巴韦、思秧等地。 此外据 23魔方家族溯源问卷调查反馈，该类型下的蓝氏有分支以“金宝家启世”为字辈。 D-MF2279 下游的蓝姓主要集中于桂西北的河池、百色一带，以壮族、瑶族人口为主，可能与以上来源的蓝姓有关，但相关资料较少，具体情况暂不清楚，该家族的具体来源、形成发展历史、以及各支派分化情况、后裔分布情况等还需要更多相关资料以及更多用户参与“父系深度检测”细化谱系树进一步确认。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓－－名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。　一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。”在中国，以字辈取名是汉族文化习俗，但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈不同于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。 到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。据学者的看法，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文化的变异字辈谱。