冉姓的来源和历史

冉姓主要出自姬姓，芈姓，以及高辛氏，另有羌族改姓的一部分冉氏和土家族的冉氏。

1、出自姬姓，是周文王的后裔。

文王第十子季载，武王封之于聃，称聃季载，其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。

2、源于芈姓。

芈姓来源有两支。

其中一支出自，出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。

另一支出自战国时期秦国太后芈八子之弟魏冉，魏冉亦称秦穰侯，是秦国宣太后芈八子的异父弟弟。

在魏冉的后裔子孙中，有冉氏、魏氏、芈氏、陶氏等，以先祖名字或封邑名称为姓氏的，都世代相传至今。

3、传自高辛氏。

《元和姓纂》记载，帝喾当时是炎帝部落联盟首领，由八个大部落组成了属下联盟，冉氏部落也是其中之一。冉氏部落族人世代为冉氏，是非常古老的姓氏之一。

4、源于羌族，来自汉朝西南方位的夷冉国。

据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州、开州土著多此姓，皆冉种。

5、源于土家族。

在唐、宋、元、明、清时期，中央政府曾经推行过羁糜政策及改土归流运动，土家族一部分人流改为汉姓冉氏，也有汉族人融入土家族时带入冉姓，世代相传至今，今鄂、川、湘交界地域的土家族中多有冉氏。

扩展资料：

冉姓的名人有很多。

1、孔子的弟子。

孔子的弟子冉求，字子有，春秋时鲁国陶人，有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。孔子的弟子冉季，字子产，春秋时鲁国陶人。孔子弟子冉孺，字子鲁，唐赠纪伯，宋封临沂侯。

2、十六国时后赵大臣冉瞻。魏郡内黄人，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。

3、十六国时冉魏建立者冉闵。

冉闵幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏，冉氏唯一皇帝。三年后，为前燕所败，被俘而死。

4、清朝冉觐祖。

冉觐祖字永光，清朝时中牟人，康熙举人，是清初著名作家，对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余。

5、清朝冉楠

冉楠，字行云，生卒年不详。相传唐朝贞观年间人，是古代罕有的探险家，少年曾游历阿拉伯，高丽等国，中年后，组织一百多人驾船沿印度洋环游诸国。

据说曾达到今天的毛里求斯，马达加斯加等地，曾著书《行云西游记》，后在日本海遭遇大风暴，无人知其所终。

6、清四川白莲教义军首领之冉天元。

冉天元通江县人。绰号“扫地王”，嘉庆元年随其叔冉文俦在通江王家寨举义，嘉庆四年，冉文俦牺牲，继任元帅。嘉庆五年在江油被俘，死于成都。

——冉姓

冉算不算稀有姓氏

中华姓氏文化博大精深，即有人口数千万甚至上亿的李姓王姓张姓刘姓等大姓，也有许多匪夷所思的罕见姓，本人就遇到过不少姓氏很少见：

问姓没错，就是这个问题的问，据这位同志称，他家在陕西农村，也只有他们一家姓问的，问他此姓的源头何来，他也不甚了了，不知道各位是否听说过，反正本人也只认得他这一个。

冉姓冉姓相比问姓还算多的，而且历史上还曾经有十六国时期武悼天王冉闵这样的名人，但是总起来说，冉姓还是一个小姓，至少本人只认识一个姓冉的人。

未姓在一家宾馆，认识一个服务员，问她贵姓？她说姓wei，我说哪个wei魏征的魏？不是。卫青的卫？不是。尉健行的尉？不是。那是哪个？答曰：未来的未。真是头一次听说，她家邯郸的，后来百度一下，知道这个姓的确在河北邯郸等地有少量分布，罕见姓。屠姓这个相比一些极为罕见姓还算是多的，名人有演员屠洪刚等，但是本人的确就认识一个姓屠的同学。操姓这个姓听起来有点“不雅”，但是实实在在的就有这个姓，本人同事。还有一些罕见姓，比如富姓，名人有北宋宰相富弼，演员富大龙等。保姓，名人有演员保剑锋。

中国的姓氏文化源远流长，可追溯到母系氏族社会时期，最初的起源与基于天道的原始宗教崇拜、图腾崇拜及祖先崇拜等有关。有以古国名为氏，如齐、鲁、宋、郑、秦、楚等；有以古代职业为氏，如巫、卜、陶、屠等；有以古代官职为氏，如司马、司徒等，还有以先人的字为氏，少数民族汉化等。姓氏是一个人或一个家族的标志和符号，每一个姓氏说起来都有其渊源和演变，每一个姓氏中也有其名人名家，每一个姓氏都是一个说不完的故事。

冉姓是贵族吗

冉姓：不是稀有姓氏，中华姓氏之一，1653当今中国姓氏排行第198位，全国人口数量约有68万人，人口较多，约占全国汉族人口的0063%左右。

冉氏家族的历史贡献主要有两方面：其一，在春秋战国时代，冉氏先祖在儒学方面的贡献；其二，中国历史上最豪勇最杰出的英雄——冉魏皇帝冉闵，在五胡乱华时期北方汉族面临灭顶之灾的时候，对汉民族的延续作出的历史贡献。

冉姓怎么念

冉作姓读[rǎn]2113。

冉姓：中华姓氏5261之一，当今中国姓氏排4102行第198位，全国人1653口数量约有67万人，人口较多，约占全国汉族人口的004%。

冉姓是当今中国姓氏排行第一百九十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四。

始祖：

冉季载，名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。

扩展资料：

冉姓的起源，主要有：

源流一

源于高辛氏，出自帝喾之后，属于以古部落名称为氏。

据《元和姓纂》所载，帝喾为炎帝部落联盟首领时，其属下联盟是由八个大部落组成的，其中即有冉氏部落。冉氏部族人世代为冉氏，是非常古老的姓氏之一。

源流二

源于姬姓，出自季载之后，属于以国名为氏。

据《姓氏考略》《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉，春秋时被郑所灭，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉；西南地区土家族冉姓是冉闵后代，是北宋时期从北方迁至此处。

源流三

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫叔山冉，属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，楚国有一个著名的大夫叫叔山冉，是春秋时期著名的大力士，与百步穿杨的神箭手养由基同为楚共王熊审的属下。

发生在周简王十一年五月晋楚两国之间的“鄢陵之战”中，楚军败北，连公子熊茂也成了晋军的俘虏。当晋军大肆追赶楚军时，叔山冉只身殿后，反扑晋军，抓起追在最前面的晋军士兵当武器投向晋军新军佐_至身旁的一辆战车，把车前的横木都击断了。晋军上下见叔山冉如此凶悍，皆骇然停止追击，使得楚军安全退兵。

叔山冉的后裔子孙形成两支姓氏，一支仍以父姓为叔山氏，一支以父名为冉氏，叔山氏后省文简化为单姓山氏，世代相传至今。

源流四

源于芈姓，出自战国时期秦国太后芈八子之弟魏冉，属于以先祖名字为氏。

史书记载：“秦之穰侯魏冉，原为芈姓，改姓魏。”

魏冉，亦称秦穰侯，他是著名的秦国宣太后芈八子的异父弟弟。在魏冉的后裔子孙中，有以先祖名字或封邑名称为姓氏者，称冉氏、魏氏、芈氏、陶氏等，世代相传至今。

源流五

源于羌族，出自汉朝时期西南夷冉国，属于以先祖名字为氏。

据史籍《汉书·颜师古注》中记载，唐朝时期，四川夔州、开州、汶邑土著羌族中，有许多汉朝时期西南夷所建古冉国遗民，在冉国遗民的后裔子孙中，多有世代称蚺氏、冉氏者，后皆称冉氏，是今天少数民族羌族中的大姓之一。

源流六

源于土家族，属于汉化改姓为氏。今鄂、川、湘交界地域的土家族中多有冉氏，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓冉氏，或由汉族人融入土家族时带入的姓氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

姓冉属于古代的贵族吗

冉姓来源有五：2113

1、出自姬姓。据《姓5261氏考略》、《姓氏寻源》等所载4102，周文王第十子季载，封于冉，春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。

2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏之后有冉姓。

3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。

4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州、开州土著多此姓，皆冉种。

5、出自他族。汉时西夷冉族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。

冉姓皇帝一共36位

冉闵，亦作染闵，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人，十六国时期冉魏政权建立者，350年－352年在位。以勇猛著称。350年称帝，国号大魏，史称冉魏。352年冉闵突围不遂，为前燕皇帝慕容_所擒，斩于遏陉山，后被追谥为武悼天王。冉闵后人的墓志上称冉闵为“平皇帝”，有学者认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。

完整冉氏家谱

1，重庆万盛冉氏字辈：“崇启孟光山德合细渚万”。

2，重庆酉阳冉氏字辈：“尉祥佩梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗”。

3，广西东兰冉氏字辈：“惟龙天奇永裕广正瑞崇隆启懋光毅胤晋恒泰开元衍庆长”。

4，山东济宁冉氏字辈：“守文世胜维贵思万载如应兴佐廷君子世海茂万兴朝文武正大光明永裕广征瑞崇隆启孟昌毅胤晋恒泰开元衍庆长尉祥佩梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗”。注：“长”字辈用尽接续重庆酉阳冉氏字辈。

5，四川冉氏通用字辈：“中玉广祯瑞崇宏以茂光盛进银成太开元左运良祖德回召远克少代必昌”。

6，冉氏一支字辈：“玉克士学正大光昌人文秀启永吉食良”。

7，重庆垫江一支字辈：“元纯德恋天少学，廷中广玉世泽长”。

8，宋元明字辈：守文世胜为，贵思万载如应，兴、单名王旁、廷、单名雨部、臣，单名亻旁、单名亠部、维龙天奇，永裕广正瑞，崇隆启懋光。

9，北方冉氏通用字辈：“希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。注：与孔子世家字辈一样。

10，南方冉氏通用字辈：“守文世胜惟思贵万载如应兴附山秀政文辅寅凝应天奇之后各相连永裕广祯瑞崇隆启懋光毅胤晋恒泰开元衍庆长朝廷顺有志国家英勤堂祖德流芳远文武世代扬”。

11，重庆麻阳冉氏字辈：“崇启孟光景思”。

-冉姓

冉姓主要出自姬姓，芈姓，以及高辛氏，另有羌族改姓的一部分冉氏和土家族的冉氏。

1、出自姬姓，是周文王的后裔。

文王第十子季载，武王封之于聃（今河南新郑，一说为四川茂县），称聃季载，其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。

2、源于芈姓。

芈姓来源有两支。

其中一支出自，出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。

另一支出自战国时期秦国太后芈八子之弟魏冉，魏冉亦称秦穰侯，是秦国宣太后芈八子的异父弟弟。

在魏冉的后裔子孙中，有冉氏、魏氏、芈氏、陶氏等，以先祖名字或封邑名称为姓氏的，都世代相传至今。

3、传自高辛氏（即帝喾）。

《元和姓纂》记载，帝喾当时是炎帝部落联盟首领，由八个大部落组成了属下联盟，冉氏部落也是其中之一。冉氏部落族人世代为冉氏，是非常古老的姓氏之一。

4、源于羌族，来自汉朝西南方位的夷冉国。

据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉 种（冉 为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。

5、源于土家族。

在唐、宋、元、明、清时期，中央政府曾经推行过羁糜政策及改土归流运动，土家族一部分人流改为汉姓冉氏，也有汉族人融入土家族时带入冉姓，世代相传至今，今鄂、川、湘交界地域的土家族中多有冉氏。

我有 贵州省 桐梓县娄山关镇小坝村

字派是姓氏合一之后，明宗别支的产物，包括字辈和派行两层意义。字辈即排辈分，同一姓氏的世系，次第的字连续起来，就是一个派行；由于地域或未统一修谱等因素，一个姓氏中有不同的派行。为统一字派，修谱时都要整理、续编统一的字派。字派最早始于春秋时期，以“孟、仲、叔、季”表示兄弟的长幼。至王莽时期，在姓和名之间，用同一字，或取单名时用同一偏旁部首的字，表示为同一辈分，是兄弟。字派分为不断续拟的“长流水”和字辈固定重复使用的“循环派“两类。

吾冉氏的字派是“长流水”。在同姓交往和追宗祭祖时，字辈不乱，称呼有礼，长幼有序。

第一节 冉守忠房字派

酉阳旧谱拟定的字派及同治谱续拟的20字，均为全冉氏所知，大都以此统一。其拟定、修改、合派、续拟的情况如下：

一、冉守忠拟定22字派

北宋宣和年间（1120），冉守忠整定族纲，首定字派排行22字：

守文世胜维贵思 万载如应兴

瑄廷云臣仪 元维龙天奇

附注：宣汉新谱云：冉守忠整定派纲，首定派字排行28字。

守文世胜维贵思 万载如应兴宣廷

云舜仪玄显御龙 天奇之后又续新

此28字，个别字是错位有误，更主要的是“之后又续新”五字，不是“字辈”，是指出“天、奇”字辈之后，要重新续编新字派。

二、冉维屏、冉维功合谱拟定统一的“六十字派”

明朝万历十六年（1588）冉维屏主修、冉维功编纂，实为酉阳、万县合编的《冉氏忠孝谱》，梁平《冉氏宗谱》记：维屏祖，思渊源，当继序，乃按前遗家传，于万历十六年（1588）命弟维仁、生员维功、维义，往梁（平）迎姻兄来知德写“序”。将“奇”字前万县所用20字，加修谱时编“永”字后40个字合定60。石柱谱写成“统一的六十字派”，实际上自“永”字后40字才是“统一字派”。

守元大久兴，福良茂才如，应仲廷锡单

仕绍芝天奇，永裕广正瑞，崇隆启茂光

晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志

国位殷勤堂，祖德流芳远，文武世代扬

编者按：

1、冉维功，万县人，是入酉第十世冉如虎去万州（守仁才坟）的十九世孙。

2、宣汉新谱云：清代乾隆五十七年（1793），族中首事人冉永亥等,在重庆邀请各州、县知名族人，重振族纲，决议排行四十五字：

仕绍之天奇，永裕广正瑞，崇隆启茂光，

敦复履恒泰，开元衍庆长，朝廷顺有志，

国立英勤堂，先德流芳远，文武世代扬。

其内容合上“永”字后40字。而时间比冉维屏、冉维功修谱拟字派时迟213年，比酉阳第三次修谱乾隆（1789）还要迟12年。

3、上述酉阳祖定字派，彭水《冉氏家谱》称：酉阳新立字派40字。大明天启五年（1625）仲春二十六日起用，亦是有力史证。

4、没有公认的“续编八十一字”。

继上述称作“统一的六十字派”后，又于1993年以后一些新修谱中写了这“八十一字”，可并没说明来自何谱，出自何编。虽然加注：“以上所载的多种字辈，应以‘六十字辈’为准，其余均作参阅。”这本以说明了续编八十一字派从时代、字义、派意上都不合于当今时代。没有公认，不多赘言……

附：续编的八十一辈：

九朝无有万国 部州如应襄 时习维思贵

兴宣共品章 月清尔可彦 文武景秀芳

治道英贤事 土云尧舜匡 福禄廷金亮

义武百选庠 君臣绍德跃 洪材蕃载纲

先代宗功显 学泽永登天 地大廷恩布

扬名后世昌

三 、冉守忠房字派的几次修定

（一）第一段22字为实用字派

由于入酉始祖冉守忠之功勋卓著，誉满西南，多把守忠房字派

誉称代表字派。而实际上这22字是土司官房直系的世系字辈，甚至字是土司官本人的“名”。冉守忠房第一段22字如下：

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

守 文 世 胜 维 贵 思 万 载 如 应

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

兴 单名王旁 廷 单名雨部 臣 单名亻旁 单名亠首 维 龙 天 奇

由上可知：①单名派：13、15、17、18世为单名，土司之弟兄、堂兄弟均用同一偏旁部首。②重用字：5和19世都为“维”字。③其字义和组成的句语，无先定的可能，其后冉守时房字派也一样。结论：“奇”字前为不统一字派。

（二）第二段拟定20字否定字辈20字

“奇”字后的45个字在全川称基本统一，彭水《冉氏家谱》也证，永字辈起20字为酉阳所定。

今存康熙三年（1664），由22世土司冉奇镳与其叔冉天泽重纂《冉氏忠孝谱》，由乾隆五十四年（1789）校重刊《冉氏忠孝谱》、《大宗世系》，重申：自冉奇镳宗祖之子为始，即“永”字起，字派是：

永 裕 广 正 瑞 崇 隆 启 懋 光

水 木 火 土 金 水 木 火 土 金

毅 允 晋 恒 泰 开 元 衍 庆 长

水 木 火 土 金 水 木 火 土 金

以此五字句为列，每列为：金生水 水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始，庶不致紊乱。而否定了“朝中顺有志，殷勤国位堂，祖德流芳远，文武世代扬”20个字。

（三）第三段否定二段10字 新拟定20字

今存最完好的清同治二年（1863）冉崇文（右之）修谱写派行说专篇，对上述“毅允晋恒泰……”字派直云：“此数十字，字皆少义，难于命名，今光字派后立20字”。即上述拟定的字派中，“光”字以后的“毅允晋恒泰，开元衍庆长”10字取消，而新拟20字。限于历史条件，交通闭塞，同治谱字派只流传相邻的酉、秀、黔、彭、贵州，湖南，湖北等省、县，而涪、万两地区修谱所见多为：“毅允晋恒泰，开元衍庆长……”，酉阳同治谱新拟20字派，即现在通用的字派：

景 师 慕 立 本 定 志 效 明良

庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长

此20字不但字义优美，与前32字（‘守’～‘光’字）无重复。而且此字派已有五六辈嗣孙面世，族人早已认可，应为祖定字派。

（四）民国修谱未新拟字派

民国时期续修《冉氏家谱》，未拟新字派，在《首卷》重印云：同治续谱时新拟派行二十字，告祠外，俾族周知，兹重录于后：

景 师 慕 立 本 定 志 效 明 良

庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长

凡我族人以后到光字辈时，应依此取名，以归统系。

注：民国续谱将“师”改为“思”，将“嗣”改成“世”。此二字虽字句上讲得过去，但失去原字义，又和前22字中“思”、“世”重复，故应以清同治时字派为准，不用“思”、“世”二字。

四 、冉守忠房下字辈分派与合派

冉守忠房世袭土司第九世（代）有载朝、载隆，与堂兄弟载立，生第十世“如”字辈：“如彪、如虎、如狼、如豹、如蛟、如鹌、如獐、如龙、如凤、如麟、如鹤、如璋、如忠、如周共十四人，都任职，食采于贵州、湖北及四川省内、县内各地。而族之中心——酉阳历代土司多为武职，屡奉朝廷调遣征战，未能及时修谱，新拟字派。入酉十世后分支各地，各立字派，就是县内的如鹌、如蛟分支酉西，“如”字后字辈：永朝继庆单政志单荣曰以之明章尔宜于顺。如豹房分支铜鼓，“如”字辈后是：应兴坤廷经志友思。在外县的各“如”字派后，无有不变的，只有在酉阳的如彪、如狼房基本一致。但土司如彪房下分居外县的，也有演化分支，另立字派的。详见：《10世后字派对照表》。

直到十九世土司冉维屏修谱发至各地，公布字派，各房又才来仿用土司直系如彪房字派。如酉西冉如鹌房，已用的不能改，但未用的各支房分别从“广正瑞崇”才和土司房一致。

川东、万县、忠县、梁平、垫江、涪陵、丰都、南川等地，“光”字以后用“毅允晋恒泰（或晋毅仁恒泰），开元衍庆长，朝中顺有志，国位殷勤堂”20字与“景师慕立本，定志效明良，庆衍家声美，延开嗣兆长”20字同时并用完之后，一律用这次续拟20字派。

酉、秀、黔、彭四县及贵州、湖北、湖南，凡冉守忠房下，自永字到光字，光字后景字起20字都知道，字派统一困难不大。上述地区部分发行原冉炬光私人修《川东冉谱》拟20字“忠孝臻伟业，英才溢宏芳，九州乾坤转，华夏耀人环”及各县新拟字派一律作废，通用此次续修《冉氏族谱》续拟20字派为准。

五、冉守忠房字辈之统一

派行是每一个姓氏赖以昭穆五伦，明晰辈份，辨别亲疏，尊卑不紊的唯一标志，它是一根永远不断，永远延伸始祖的脉线。将一个姓氏的辈份无间无垒地贯穿于这条脉线上。姓氏的兴旺，赖于千支万派又繁衍无数的小支派。这样，沿着一脉行、永无止境地繁衍下去，支派越分，辈份越低。如此可见这些大支，小支，无不沿着统一的派行繁衍，而各支用各支自拟的字派作辈份作标志，岂不是脉行大乱。如有相会晤谈，唯知同姓而已，难辩长幼辈份，何谈称呼呢？近六十年来未及时修谱，不知字派者比比皆是，知其“字”者，不知其辈，单名太多、亦或名字相同。这派之子，是另一派之父、之祖屡见不鲜，岂不令人捧腹大笑。宗祖有灵，定会跺足叱骂大逆不道。然而后世子孙，并非有意窃居尊位，或存心甘居卑位。其过错应归于字派之各异，导致五伦混乱，尊卑颠倒。祖宗的血缘系统，顺逆不羁，流向无常。使今智者捶胸不已，企盼脉行（字派）之统一。

冉守忠祖字派及其后几次续定，在忠祖裔孙集中的酉、秀、黔及贵州、务川、遵义、德江等地都世代遵循，不紊乱，冉氏长流水，早已名符其实，社会皆赞；冉氏家族能做到的世系清楚，宗脉不乱，也是先辈立有“**改德”的族规警言，要做到：“族之同辈皆手足当亲，族之长辈皆祖宗当敬，族之**皆败类当鄙，族之能人皆楷模当钦”。老少和睦，同宗亲敬，是冉氏族人之传统美德。

续修族谱，望“如“字派各房未合守忠直系字派（即如彪房字派）的按修冉氏族谱讨论会决定归宗统一字派：

1、各支房已拟定字派者，可以用完或至某“字”止，再跟相应字派。

2、已取或后取单名的，应在支谱世系末列“辈名对照表”或在名后夹注“字派”。

第二节 冉守孝房字派

贵州松桃、遵义等冉谱记冉守孝房字派：

守文世胜维琎时万再如

天兴文茂应世正荣允龙

天奇永裕广正瑞崇隆启懋光

景师慕立本 定志效明良

庆衍家声美 延开世兆长

第三节 冉守时房字派

石柱新老谱记有四种大体相同的字派，今列代表字派，即冉守时佥事房字派：

守文元大久必兴，福良茂才允，应仲廷锡单，

世绍之天奇，永裕广振瑞，崇隆启懋光，

晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志，

殷勤国位堂，祖德流芳远，义武百代扬。

第四节 涪、万各县字派

今收万州、忠县、梁平、丰都、涪陵、垫江等沿长江渝东几县为冉守忠房的另一字派，石柱谱说：冉维功（万县人）立统一60字派，此人正是与酉阳十九世土司冉维屏修谱之人。他是冉守忠房下冉如虎迁万县之九世孙（冉守忠之十九世孙），从守字辈起至22世奇字辈，在原川东（夔万、涪陵）、川东南（酉、秀、黔、石、彭）及贵州，上述22字都是已实用字派。不能说是冉维功统一而立。上述三大地区真正统一的只是从“永”字辈后，而“永”字后实为冉维屏、冉维功酉万联合修谱所拟。即60字为冉守忠房所立。而酉阳第三次修谱，冉崇文（右之）以“字”义不佳，不利取名而取消“光”字辈以后20字，而另立：“景师慕立本”等20字，为了对此，先列涪、万字派：

守元大久兴，福良茂才如，应仲廷锡单。

世绍之天奇，永裕广正瑞，崇隆启懋光。

晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志。

殷勤国位堂，祖德流芳远，义武百代扬。

第五节 冉氏四大字派对照表

√ 表示相同字辈

世系号

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

94

96

97

酉阳冉守忠

守

文

世

胜

维

贵

思

万

载

如

应

兴

瑄

廷

云

臣

松桃冉守孝

√

√

√

√

√

单

时

√

再

√

天

√

文

茂

应

世

石柱冉守时

√

文

元

大

久

必

兴

福

良

茂

才

允

应

仲

廷

锡

涪、万各县

√

元

大

久

兴

福

良

茂

才

允

应

仲

廷

锡

草

世

世系号

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

酉阳冉守忠

仪

元

维

龙

天

奇

永

裕

广

正

瑞

崇

隆

启

懋

光

松桃冉守孝

正

荣

允

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

石柱冉守时

单

冉nán 1汉代西南少数民族名。亦指其国名。 2周时国名。

冉姓是当今中国姓氏排行第一百九十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四。

寻根溯源 冉姓来源有五：1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉 种（冉 为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。5、出自他族。汉时西夷冉 族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。

得姓始祖 冉季载。名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟，最少。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。

繁衍播迁 古冉国所在地有众多版本，有说在今湖北荆口，有说在今湖北荆门，也有河南平舆、河南开封、四川茂县之说。虽众说纷纭，但我们通过冉姓在周初得姓之后的当时史料判断，整个冉姓家族却主要是活动于现在的山东境内。在春秋时代，至圣先师孔子的众多弟子中，就有五名冉姓弟子，并称圣门五贤。他们是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，个个出类拔萃，千古流芳，而且他们五人统统都是鲁国人，是故后世冉姓郡望有东鲁之说。历秦汉以降，冉姓人逐渐由山东播迁于河北、河南、山西、陕西等北方大地，并有一支山东冉氏家族播迁到湖南的溆浦等地繁衍，后昌盛为当地大族，古代此地属武陵郡，故后世冉姓有以武陵为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，繁衍于今河北临漳的冉姓也呈现出族大人众的兴旺局面，昌盛为冉姓魏郡郡望。其中在十六国时期建立过魏国的冉闵便是此一郡望之杰出代表。另据《华阳国志校注》所载，夔州、开州西南夷首领多冉姓。唐宋之际，还有夔州云安（今重庆云阳）人冉实、冉祖雍父子以及巴东（今重庆奉节）人冉安昌见诸史册。唐末五代时，有重庆之冉姓播迁贵州。宋末元初，北方冉姓已播迁于今安徽、江苏、江西、湖北、湖南等长江中下游省份。明初，山西冉姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河南、山东、河北、安徽等地。明末张献忠屠川，造成川地人口锐减，以后的湖广填四川，有湖北、湖南之地的冉姓迁于今四川、重庆。清康乾年间以后，有河北、河南、山东之冉姓闯关东进入东北。 如今，冉姓在全国分布较广，尤以四川、重庆两地多此姓，约占全国汉族冉姓人口的百分之四十九，另贵州、河北亦多此姓，上述四地之冉姓约占全国汉族冉姓人口的百分之七十九。

郡望堂号 冉姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、衮州等地；2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地；3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。

堂号：“南面”、“武陵”、“迎圣”等。

宗族特征 1、冉姓分出了沈姓，沈姓又分出叶姓。2、据《明清进士题名碑录》所载，明清两代冉姓进士共计十四名，其中四川、重庆两地有六名，河北三名，贵州两名，河南三人均为中牟人，这从另一个角度证明了当今冉姓分布之特征。

名人精粹 冉求：字子有，春秋时鲁国人，孔子弟子。有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。冉季：字子产，春秋时鲁国人，孔子弟子。冉耕：字伯牛，春秋时鲁国人，孔子弟子。以德行称，后得恶疾而亡。冉雍：字仲弓，春秋时鲁国人，孔子弟子。出身贫寒，有德行。孔子以为可任诸侯治民之官，后曾为季氏宰。冉孺：一作冉儒，字子鲁，春秋时鲁国人，孔子弟子。敏于学。勤于问。冉瞻：魏郡内黄（今属河南）人，十六国时后赵大臣，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。冉闵：冉瞻子，十六国时冉魏建立者。幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏。三年后，为前燕所败，被俘而死。冉安昌：巴东（今重庆奉节）人，唐代大臣。隋末据巴东，高祖初归唐，为招尉使，官至潭州都督。冉实：夔州云安（今重庆云阳）人，唐代官吏。弱冠登进士第，累迁并府参军。中八科举，授绵州司户，转扬府仓曹。又举四科，除益州导江令。所任有能名，官至河州刺史。其子冉祖雍亦出身进士，官至刑部侍郎，后因倡饮省中，被赐死。冉 、冉 ：播州（今贵州遵义）人，宋代名士。兄弟二人同俱文武才，辟召不起。余 安抚四川，筑招贤馆以礼士，兄弟俩遂去进见，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。冉通：四川万县（今重庆万州区）人，明代官吏。洪武三十年二甲第三名进士，官兵科都给事中。面折廷诤，颇有直声。好学问，读书不辍。冉觐祖：河南中牟人，清代学者。康熙二年乡试第一，康熙三十年三甲第十三名进士，授检讨。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等。冉文俦：四川通江人，清代白莲教徒。嘉庆元年起事，聚众数万，为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅，继续反清，部众盛时达十万以上，攻杀清军猛将朱射斗，与诸部首领大会南充，威震一时，后在江油被德楞泰所擒，遇害于成都。