如果说眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人？

如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间？

家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。

奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一 颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸 福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的 幸福。

一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。

翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么 是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。

有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。 问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下？恒河沙 数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。

人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。

春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。

懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。

你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。

诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。

历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一 部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽 阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。

夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。

尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。

生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚；

生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳；

生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。

流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。

菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。

母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利 他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而 是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。

有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。

十步之内，必有芳草。而英雄，却常常难以用距离或时间的密度来衡量的。

只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。

热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。

书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二 者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座 坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也许，付出了汗 水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明……。可我并不一味 伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。

用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。

用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！

用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。

用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地 前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。

愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。

人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追 忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。

嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无穷的，它能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。

读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。

真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。

天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。

体验自然是财富。风是一副透明的锦缎，雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣，而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。

亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。

人格需“贵我”：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。

失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。

经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。

用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显著成绩。

有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无 权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在 你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一 种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为 人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸 福。

大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。

信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

教育需要激情，激情让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生激情，激情使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。

画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想；音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，让听众自去体味；诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自去欣赏；教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。

真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。

金钱，能买来佳肴，买不来好胃口，能买来书籍，买不来知识。金钱，能买来玫瑰，买不来爱情，能买来贺卡，买不来友谊。

蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。

也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。

我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。夜，张开黑色的帷幔；月，洒下温柔的清辉。雾袅袅风微微。涌进心头的是潮水，溢出眼眶的是眼泪。

对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。

世界如同一棵玫瑰花，悲观的人，只想到它的刺可怕；乐观的人，只想到它的香可爱。世界如同精美的食物。人只用少量的时间进食，大部分时间在消化，独处就是消化世界。

政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。

时代，给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让许多发亮的名字失去了光泽。而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配。

在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。

狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的 进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。

人的一生像金，要刚正，人格须挺立；人的一生像木，要充实，内涵须深刻；人的一生像水，要灵活，方法须随和；人的一生像火，要热情，态度要诚挚；人的一生像土，要本色，作风要朴实。

读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。

祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河；有 汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清小说；有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。

自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。

二龙山，是都庞岭余脉，位于零陵区梳子铺乡，山势自东南方向的水口山一路逶迤而下，气势磅礴。因东西连成一体的两列山脉，似双龙在空中腾飞，故名二龙山。

站在二龙山上远眺，对面颇具传奇的七十二峰山脉与二龙山山脉之间是一峡谷盆地，唐朝柳宗元所钟爱的愚溪在盆地的田中、山边透迤向前，如一条飘飞的玉带向东汇入潇水。

愚溪浇灌着两岸的万亩良田，养育着土地上的生民，也滋润着山脉福地，其间有许多的山川形胜和人物传奇。

据清光绪年修民国补的《零陵县志》记载，二龙山下的太古源是愚溪的源头之一，“愚溪源有三：一戴花山，一太古源，一小桃源。各流一里余至喇吧山合，西流三里至梅溪洞。梅溪水会茨头江水入之，二水亦发源戴花山，洄复盘绕，而下流仍合亦异矣。又西三里至三丘田，龙角井水入之。又十五里至高林桥，高林桥水入之。又五里至天河桥，又二十里至愚溪，入潇。”

太古源(又名大古源)一处两岩，水岩是愚溪的源头，家乡古老相传，古时曾有人由水岩潜行进去几十米远，就是一个一亩见方的水潭，深幽不可测，应该是连接了阴河。还有大古源发源于灌水的传说，说的是很久很久以前，就在灌水临近流入湘江的地方，一艘装载芝麻的船翻了。一个月后，大古源水岩中流出了芝麻。柳宗元也有愚溪源自灌水的记载。

愚溪源水岩的半山腰上，凌空突现一石，形状如龟，伏卧山中，栩栩如生。石龟后面掩映着一个天然大岩洞。岩洞洞口雄踞半山腰上，朝西，高两丈有余，故名高岩。据说当年躲日本鬼子时，有人从岩洞中一路旋转，不知远近，在洞中居然听到了离大古源五六里的山岩村打碓和打钱子的声音。高岩内道路曲折，石钟乳、石笋形状各异，千万年来养在深山人未识。

愚溪源水从大古源水岩洞流出来，沿高低起伏、怪石嶙峋的沟道一路珠落玉溅、曲折蛇行。泉水叮咚，与茂密山林中悦耳动听的鸟鸣声，溪中石蛙“咕、咕”的蛙叫声，融汇成了一曲清新优美的交响曲。 身在源头，四周树木葱茏，鸟语花香，流水潺潺，清幽宁静，感觉时空仿佛不前，世界充盈着灵气，一呼一吸让人神旷心怡，真是一个修炼身心的好地方。

自古名山僧占多，离大古源水岩一百多米的地方，古人曾修建一座庵子，名叫高岩观，有高僧在此修炼，镇守神泉。过去偏僻，外地人难得来，但湘桂古道的过往行人及本地十里八乡的土居百姓，还是经常来此许愿求神。现在的高岩观是九十年代当地村民集资在原观旧址对面高台重建的，很简朴，驻有僧人，周边村中有老人过世会请僧人去做法事。莫道乡民愚昧，只是民风淳朴，村民以此种方式表达对先人们的尊敬。

溪水前行约一里路的样子，最后汇入青碧深幽的大古源水库。

出水库后，愚溪一路向前，两岸山塘犹如一面面镜子倒映着蓝天白云、山光树色，也象是一颗颗宝石镶嵌在盆地之中，比较大点的有长虎塘、霞塘、赶塘、秀毓塘、鹿鸣塘、荷叶塘等。

鹿鸣塘周围拥有鹿鸣八景，在当地较有名气，有诗记八景:

"罗盘汩汩涌清泉，

南乾灵峰佳话传。

千载神人参北斗，

双龙汇首步云天。

石门化险兴白竹，

奇洞幽深驻福仙。

楚霸遗踪今尚在，

朝阳飞凤舞翩跹"。

罗盘井是鹿鸣八景之一，它是天地赠与人间的奇珍，大兴山上一块九尺见方的天然青石板上，一眼形似罗盘的清泉盈满了一汪清水，涓涓泉水通过青石板上的凹槽源源不断地流向小溪，常年不竭。罗盘井让人初见之下很感惊奇，石头中间涌泉水，真正的“石抱井”！更为神奇的是罗盘井里竟然还有井鳅从石头井底里不时冒出来，顺着泉水游进小溪。井鳅肉质极其细嫩，味道尤为甘甜鲜美，当地人也常生吃，据说对身体虚弱之人有很好的滋补作用。井四周古树撑天，荫蔽大地，空气就象过滤了似的，清新怡人。

虽然愚溪流域有多个天然的岩洞，象高岩、雪林岩、石门洞等，但最被传颂的还是鹿鸣塘的福仙岩，光绪年修民国补的《零陵县志》卷一地舆108页有王元弼记：“去城西四十里，太守丁懋儒尝来此岩，为岩有泉石云林诸胜故也。岩之胜树木花石，各其态度，或形似兽，或似飞禽，或似云雾状，总不一。上有台可坐数人，石成也，台之四面俱石壁，游人翰墨皆列于岩。左一峭壁，予于此岩深爱之，因击以诗。穷谷有石，立于天末，春风吹来，飞禽群歇，画者难工，此岩称绝”。

福仙岩高踞在马驼山半山腰上，当属零陵海拔最高的天然岩洞。岩洞口石壁上还有一尊明代圆胜佛石像，线条圆润，刀法精湛，实为明代壁像中的瑰宝。石壁上有唐、宋、明、清各朝代的摩崖石刻十多处。这些摩崖石刻，有行书，有草书，有楷书，字迹真美、清秀。还有明朝永州太守丁采风及静江(今桂林)等外地一些官员的题铭。清宣统时鹿鸣塘村人蒋仁山(号静轩，曾供职广西梧州府授经厅)的正楷石刻《福仙岩序》文釆斐然，世人传颂。静轩先生在序中感慨：“假令此岩山谷志之次山铭之，早与朝阳、淡岩并美一时”。福仙岩怪石高拱，百窍通幽，洞中石乳石笋遍布，形状奇特，确是零陵古郡西边的一处仙灵之所，不输淡岩、朝阳岩风光。

岩洞门左下方的一平台上原先有一座福仙庵，福仙庵依山势而建，用青石为础，筑砌在石头上。站在福仙庵大门口，洞前田畴一览无余，视野里青山秀水，田野中绿波荡漾，湘桂古道悠悠，似一条蜿蜒的长龙沿山脉伸向远方。南来北往之人多会在此驻足求福，故而庵中曾经香火鼎盛，可惜已遭人毁。

行走在愚溪两岸，有一人间胜地游人必访的，那就是号称零陵"桃花源"的双井梅溪。

双井 梅溪在明清时期是很有名气的，这是因为有一位叫田龙的隐士居住在梅溪，那个时候梅溪“谈笶有鸿儒，往来无白丁”，地方上许多名臣贤士慕名而来，当时的梅溪被誉为零陵的桃花源。

田龙，姓田名龙，字云先，其祖籍江西，高祖仕于楚，家于零陵祁阳归阳(今祁东县归阳镇)。先生生而天资旷达，落磊世务，不屑小节，恬性好弹琴，读古人书，尤爱画画，丹青甲于一时，名传天下，喜好游山玩水，曾去京师、河南、山东、山西、中原各地博览古今胜迹。

田龙曾随南明朱由榔肇庆登基，有从龙之功，授中书舍人，后任广西平乐府知府。致仕后迁零陵西路孝悌乡梅溪洞(今梳子铺乡双井梅溪)，三丘田双井上。儿孙多人人文鹊起，科第蝉联，期间本郡乡贤，外来学子接踵造访，以见龙公一面为荣，双井梅溪因此名传域外。

梅溪之源发于戴花山，也是都庞岭余脉，绵延百里不断。村庄森林覆盖，溪水长流，树木长势旺盛，遮天蔽日，是一个天然的大氧吧。时至今日，依然是城内人周末游览的好地方。

说到愚溪两岸及周边的人文景观，要比自然风景更胜一筹。远古无记，自三国以降，有证可查的人文荟萃，灿若星辰，武运悠长，将星闪耀，辉映着零陵古郡这千古文脉之地。

三国英雄黄盖，与都督周瑜巧设苦肉计，火烧赤壁，英明如魏武也只能惨败而归，"周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。"这一传奇故事被国人世代传颂。黄盖，古零陵人，家在现在的零陵区梳子铺乡水市桥，自少饮愚溪水长大。

三国蒋琬，字公琰，据当地古人传说，蒋琬是大古源往东南方向六公里，现零陵区水口山镇西楼村人(有家族谱牒及遗迹佐证），三国时期蜀汉宰相。与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”，辅佐后主刘蝉，为蜀汉的发展做出过突出贡献。

元至顺辛未科进士，梳子铺金花蒋家大院始祖蒋德仲，授广西桂林府知府 。其后裔清朝名臣蒋方正，曾任黄河提督修官，江西九江道府尹，也是史载的人杰。

自英明神武的乞丐皇帝朱元璋一统华夏，迁江西填湖广后，愚溪流域文星灿烂，武星光耀，如恒河沙数，不胜枚举。

2019年10月16日公布的第八批全国重点文物保护单位，其中就有梳子铺乡许家桥明代将军府。许焕长，元末明初人，诰授振武将军，任湖南衡永郴桂付都统，其长子许益吾，世袭指挥使。将军府原有建筑面积四万多平米，现存遗迹已六百多年，尚可想象当年的繁华威势。

王积厚，元朝人，以武略将军仼湖南永州府总镇，后裔散居愚溪两岸，其六代孙王祥、王华、王凯、王庆、王关、王坎六兄弟随朱元璋南征北战，立有战功，分别曾任山东、江西各地知府、知县、总镇等职，其中王庆公于明洪武十一年任永州府总镇，授武略将军。传闻庆公与同时的柳州武略将军杨碌安一道保护被明成祖朱棣篡位的建文帝朱允文，从广西柳州转至永州府新田县大冠堡避难隐居，王庆公后裔所居梳子铺乡三丘田还有一些违制的古地名，如天子庙、天子古迹、皇恩岭等。新田县提供的有关建文帝避难新田的历史证据，虽说在国内最晚，但专家们认为材料是最硬的。王庆公后人王佯，于明天启年间出任四川成都府总管，成都地方志载政绩不俗。王华、王凯后人多位在有明一朝征讨有功，封千户侯、百户侯，任指挥使职。将门一家武功彪炳千秋。

康熙重修的零陵县志、康熙永州府志注里记载了水字桥连山黄氏一脉的“ 一解九贡”。一解是黄佳色。清顺治时考中解元，字淡若。“九贡”如分别是：黄佳中、黄佳颜、黄佳耀、 黄佳炳、黄榜才、黄榜、 黄榜登、黄榜元、 黄道坚。在大清一朝传为佳话，诗书世家，文光耀斗牛。

站在二龙山上，遥望飘逸的愚溪，真个是人杰地灵，物华天宝。柳子谪居零陵十年，虽然喜爱愚溪，用他那如椽之笔写了多篇传颂千古的锦绣文章，居然没能有幸欣赏愚溪上源的无限风光，不能不让人深感遗憾。

江山千古秀，人事一朝非，无论你是否来，它都静默地凝视着人间沧桑变幻，有遗憾的只能是人间。

愚溪是柳侯的最爱，也是我最爱的故乡。

姓氏源流

出自姬姓，以官为氏，是周文王姬昌的后裔。据《通志·氏族略·以官为氏》所载，文王的第九个儿子康叔被封在卫，建立了卫国。康叔的儿子有的在周朝做官，官职为凌人，是周礼天官之属，为掌冰室之官，是一个负责保存贮藏冰块的官职，他的后人就以他的官职作为姓氏，于是产生了凌氏。华人有姓“凌”的人，也有姓“凌”的人，两个字的读音相同，字义也大同小异，只有写法上那么一点差别，如果不细加留意，很可能还有人根本就没有觉察到！凌、凌二姓在实质上完全没有分别。关于这一点，《姓氏考略》上说明得最为清楚，该书指出：“三国时有凌统，广韵引作凌，后多混用，康熙字典列入凌字注，谓与凌别，凌姓遂多从凌。”由此可见，凌、凌两姓的分道扬镳，完全是由于《广韵》一书一笔之误。他们本来应该是姓凌，后来经过《康熙字典》的一错再错，竟使得有些原来姓凌的人以讹传讹地就改姓为凌，使华人增加了一个新的姓氏，也使人对凌、凌两个姓氏混淆不清。根据历来各学者的考证，凌姓也是最为光彩的黄帝姬姓后裔。他们的始祖，是周武王的少弟康叔。关于凌姓的来源，许多古籍都有记载，譬如《姓纂》指出：“康叔支子为周凌人，子孙以官为氏”；《通志氏族略》上也指出：“卫康叔支子为周凌人，子孙以官为氏，吴志有凌统。”从这些文献来看，凌氏是源自周文王的孙子，由于在周天子的朝廷上担任一种叫做“凌人”的官，所以才会“以官为氏”而姓了凌。所谓“凌人”，是当时的一种掌冰政之官，也就是《周礼》上所记载的：“凌人掌冰，正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。”

得姓始祖

康叔。凌姓是黄帝姬姓后裔。头一个以凌为姓的人，是出身于周代初年周文王幼子所建的卫国。当时卫国的位置，是在今河北、河南一带，他们的始祖是周武王的弟弟康叔。《姓纂》说：“康叔支子为周凌人，子孙以官为氏”。所谓“凌人”，是当时的一种掌管夏季藏冰的官。凌氏是源自周文王的孙子，由于在周天子的朝廷上担任“凌人”，以官为氏，称凌氏。故凌氏的后人尊康叔为凌姓的始祖。