中华民族各个姓氏，公认炎帝，黄帝为其人文始祖，而中华王氏大多数都为黄帝姬姓之后裔也。明代科学家王世贞曾说：“王于义大也，君也，天地人一贵三为王”。王姓标志着源远流长，群贤辈出，光耀华夏，辉煌腾达，王者之后。

早在公元前564年，周灵王太子姬晋，字子乔，赐厥王姓，为我族之始祖，子孙繁衍，以王为姓，故称姬姓之王，封邑于晋阳，秦划为太原郡。故又称太原王氏。到唐末五代时，曾做滑州黎阳令的王言，居山东莘县。据《王氏宗谱，三槐王氏》载：“其先太原人，世居渭南，唐季占籍魏郡，家大名莘亭（今莘县），生唐懿宗咸通十年乙丑（869年）世唐为滑州黎阳令，卒于唐明宗兴元年庚寅（930年）年六十三（虚岁）。合葬山东东昌府莘县城东北二里群贤堡”。后来，因其曾孙王旦故，被追封为许国公。

三槐王氏的发迹，以王祜为肇端。王祜在《宋史》中有传：王祜时任兵部侍郎，因以百口之家，担保魏州节度使符彦卿无谋叛事，而违背了宋太祖赵匡胤的本意，不但没做成宰相，反而贬为镇国军（今陕西华县）行军司马。王祜心有不甘，手植三槐于庭，并预言说:“吾子孙必有为三公者”！后其次子王旦果成为一代名相。

一代贤相——王旦，字子明，又名延皊。（生于957年，卒于1017年）享年60岁。王旦出生书香门第，官宦世家。自由少言寡语，聪明好学，文才出众。24岁考中进士，任大理评事。后任平江（今属湖南）知县，继任殿中丞，郑州通判，濠州（今安徽凤阳）通判。宋真宗拜王旦为中书舍人，翰林院学士兼知审官院，再进银台封驳司。真宗赞其“致太平者”，意即“太平宰相”，时年40岁。真宗景德二年（1005年）加拜王旦为尚书左丞。北宋景德三年，王旦任工部尚书，同中书门下平章事，正式登上宰相之位，时年49岁。北宋天禧元年（1017年）九月初十，王旦病逝，享年60岁。宋真宗废朝三日，亲临祭奠，钦命京城十日内不得举乐。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从，授官者十余人。服孝期满后，诸子又各进一官。真宗追赠王旦为太师，尚书令，魏国公，谥号“文正”。其曾祖父王言为许国公，加太师；祖父王彻为鲁国公，加尚书令；父王祜为晋国公，加中书令。王旦棺柩暂厝于开封祥符县大边村（今属开封县新里乡），其外祖父家新辟的坟地中。王旦有遗文集二十卷传世。

宋仁宗赵祯即位后，下诏让王旦灵位配享真宗庙，亲书“全德元老之碑”的碑额。之后，欧阳修奉旨为王旦墓碑撰写了碑文，再后，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。

北宋元祜六年（1091年），王巩，王震率王祜后人在汴京开封东门外建王氏宗祠，定名“三槐堂”。从此，三槐王氏声名鹤起。

北宋政和二年（1112年），三槐王氏祖墓所在地大边村，地处黄河畔，常受洪水侵袭，加之金兵南犯，三槐王氏裔孙决定将先祖遗骨迁葬故里山东莘县群贤堡，并建宗祠“三槐堂”。

以王祜，王旦为代表的三槐王氏，历经千余年的历史演变，已形成了名扬海外的“三槐文化”。其核心为忠诚、仁义、宽容、善良。这是人类智慧的结晶，文化的瑰宝，文明的源头，已植根于广大的中华王氏人心中，并将继续影响着一代又一代王氏裔孙的健康成长。

山东莘县群贤堡乃三槐王氏发祥地，祖陵所在地。“莘县群贤堡”，故名思义，就是三槐王氏代代贤才居地之所。据《宋史》载，王旦、王旭、王素、王质、王巩、王靖、王古、王震、王伦、王楠诸人，均曾居于此。王旦墓保存至今，其黑色的墓碑正面，清晰地镌刻有“宋相王文正公旦子明墓”十个大字。在莘县王化村，三槐裔孙王虎臣家，收藏有极其珍贵的木质三槐堂牌匾，匾长225米，高085米，厚004米，黑底金字“三槐堂”三字。笔力遒劲，外涂金**，据说为北宋文字家欧阳修所书。

山东莘县于2003年12月26日

成立了莘县三槐王氏文化研究会，出版并发行了三槐王专辑《槐荫千秋》一书。三槐堂协会副秘书长王传友及诸宗亲，现在四处奔波，寻亲联谊，在做一件功德千秋，永垂后世大事，将三槐王氏祖陵尽快修复起来。

2012年11月25日

，“首届中国开封三槐堂文化王氏宗亲联谊会”如期在河南大学第四会议室召开。

三槐堂王氏文化研究会会长王守忠，秘书长王金超，河南大学历史文化学院李玉洁博士（女）（研究会总顾问），河南大学副教授张明华（女）及开封和外地宗亲代表（含笔者）50多人参加了会议。

会长王守忠致欢迎词。王金超宣读中华王氏文化研究中心理事长王听兰的贺信。张明华畅谈三槐王氏文化的历史地位与现实意义。河南垦岳文化产业发展有限公司代表王玉环（女）向大会宣布，该公司正筹备拍摄**《风雨三槐堂》。主持人王钦昭向大会宣读并通过《三槐堂复建方案》。

12月26日

上午9时正，参会亲宗前往曹门村三教堂，举行隆重地祭祖大典活动。王守忠宣读祭祖文，全体王氏宗亲先后向列祖列宗进香，敬礼。

三槐堂遗址位于今开封曹门三教堂街一带。北宋灭亡后，三槐堂被金兵焚毁。清朝同治五年（1866年），王氏后裔出资在三槐堂遗址上，修了一

山东微山湖汉台王氏考

------三槐堂分支

追本溯源族谱记载我族先祖于明洪武年间自山西洪洞县野雀窝迁至山东微山湖附近，到我这一代已是第十九世，13世----20世字辈：洪怀振景锡（元），广（凤）修（绍）崇（步）；自20世起字辈：步守钦明训,善教道义祥,彦超精英聚,培本润泽光。始祖兄弟三人，长曰海，次曰淮（东），三曰天运。然以前老谱丢失，只有明末清初，沛县闫尔梅先生为我族谱作序一篇，现存1963年和2000年重修之谱，始祖往上，无法探究。我一世祖至三世祖，名字按水 木 火五行相生之理排列，对照《三槐堂世系总谱》，字辈九世往后为：金水相生，功业永存····，分析后面各分支世系，如图34，图42，图49，12世、17世皆有水、木、火之排序，据此推测，我一世祖大概也是三槐12、17世左右，后根据年代继续验证，三槐始祖王言公生于869年，至六世祖王巩出生1036年，相隔167年，基本符合30年一代，自六世祖推至明初洪武元年1368年，又330年左右，推11世，应是17世左右，与图49基本吻合，是以基本能知道我族是三槐多少世，然究竟出自哪支尚不明确！有同宗知情者提供线索！不胜感激 qq：1625150519

附：明末清初，沛县闫尔梅先生为我族谱作序：

（汉台王氏家谱序）

文曰：（篇首残缺一二十字）000000歌风台得名也。明初诏编，编 名里，里有王氏，王氏有家谱，自题之《汉台王氏家谱》，余心嘉其命名之，质其孤行，而不屑苟同于俗也。叙之曰：世之称王氏者，动辄引郎邪太原，非也。郎邪太原始于魏晋而盛于0渡，当未有郎邪太原时，王氏已先有著名者矣。若吾沛王氏而系之郎邪太原，则更非。沛之王氏系汉台，汉台在汉初，去郎邪太原前四百余年，其地又与江左不相蒙，遥遥华胄安可诬耶？夫豪杰非常之士正以挺生崛起能自成一家世为难耳，不论其世，而徒取不可知之望族以自饰，史臣曲笔，贤者羞之矣。然则汉台王氏当何系？曰：本支远不可考。要之安国侯陵近是耳。《史记》：陵，沛人，高祖微时兄事之，以善雍齿，故晚乃封侯，以不肯王诸吕，故罢丞相归。由此观之，安国家世早甚郎邪太原，或其子孙未可知也，即郎邪太原不为安国子孙，安国之子孙决不系之郎邪太原，无疑也。北方风俗，安土重迁，偶行江海间，不期月即怀乡舍，且饮食嗜好与江左绝不类，决未有弃桑梓而南渡者，是安国之子孙决不系之郎邪太原而系之汉台无疑也。今《王氏家谱》不但不系之郎邪太原，而并不系之安国，独自明初立始祖，而系之汉台，岂非所谓挺生崛起能自成一家世者耶。瓜瓞未满十世，而祭法、年表、宦迹、儒林、人物、闺诫之属无美不扬，虽谓龙门以下诸史法皆隐括于汉台一谱中可也。是为序。

皇明崇祯十七年正月，白耷山人阎尔梅熏沐顿首拜书。山人者，王氏谱中第五世讳嘉善号宪所先生者之婿也。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家谱文献目录

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》

江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》

四川珙县下罗乡五星村保存

清王廷麟等主修

光绪四年刊印

《王氏家谱》

河北青县陈嘴乡吴辛庄保存

写本。

《王谢世家》

明天启二年刊刻的30卷现

美国

《王氏通谱》

清光绪二十年槐政堂

活字本

日本

王氏家族的三槐堂王氏发源于今开封曹门外三教堂一带。

三槐堂王氏子孙流落全国各地，甚至在东南亚、欧美等地也有其后裔，成为王氏子孙繁衍最大一支。

一、三槐堂（山东省莘县三槐堂）

三槐堂，即三槐王氏的堂号，三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。

三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

二、王姓

王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。

2014年，根据国家统计局官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%。

中国东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。

全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。