杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。 汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。 中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。 家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。 有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。

《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，其中单姓四百四十四个，复姓六十个。 在《百家姓》中，“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。杨姓排在第十六位。

　　明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

　　由于四川地广人稀，物产丰富，而湖广人因“避地、避乱、避兵”等原因入蜀，形成湖广填四川的移民潮。移民顺着长江，穿过三峡，涉水跋山，进入重庆，再由重庆分散到四川各地。据推算,在一个世纪内，川东地区接纳的移民约为95万人，川中地区接纳的移民约为215万人，川南地区接纳的移民约为312万人，四川合计接纳移民共达623万人。杨氏也是在这个时期迁入自贡的。

　　自贡始迁祖杨文焕，字明辅，湖北黄卅府麻城县孝感乡茨梨坎人，明洪武二年（1370年）入蜀，居蜀南嘉定府（今乐山市）荣县荣川乡公井天池山下老栗湾，庐墓俱在其中。其妻钱氏，生子四个，长子天麒、次子天麟、三子天福、四子天瑞。一女招婿入赘，女婿姓谢，带来巨额财产，杨家为了彰扬女婿这种精神，赐姓杨，更名杨天锡，字景宝。天锡两个儿子取名为谢继杨、谢续杨。乾隆二十七年（1763年），杨谢两姓在天池山下老栗湾合建宗祠，故称杨谢祠堂。

　　自贡杨氏经过638年的繁衍发展，枝繁叶茂，繁荣昌盛。到光绪五年（1875年），谱中记载，“今成丁者不下万数，其间胶庠齿成均登乡者动以数百计，官阶自五品以下问有其人”。意思是说，学业有成、经营有道、为官治政大有人在，如：

　　天瑞祖后人——

　　十世杨启旺，云南嵩明卅知卅勅授剌史。十五世杨武秀，康熙时举人，河北邯郸广平县知县。十五世杨玉山 ，字朗如，号上峰，赐八品顶戴。十六世杨青云，杨玉山儿子，字孟翘，号芥庵，原名长绣，道光已亥科举人，咸丰癸丑大挑教谕，丙辰授酉阳卅卅训导（正七品），在京城，加内阁中书衔，又以军功，加五品衔。十八世杨恒广，为云南嵩明卅卅吏。十八世杨永彰，字仲吉，勒俭持身，教子有道，由困而亨，手创巨富。十九世杨廷芝，承担富荣厂务数十载。二十世杨煌，为云南嵩明卅卅吏。二十一世杨钧，（杨恒广之子）湖北宜城应山县知县（七品）。

　　天麟祖后人——

　　九世杨凤孝，任云南澄江府知府（从四品）。十二世杨成官之妻守节34年，旌表节孝人，建坊富邑（富顺）上西与公井（贡井）交界中桥坎上。十四世杨公华，迭掌荣邑桂林旭川书院共15载，出自门下的进士官吏有百人之众。十七世杨时佐，号辅廷，候选布政司理问钦，加同知衔，土同知（从五品）。

　　为光宗耀祖，弘扬自贡杨氏家族的繁荣昌盛，迁祠修谱成为杨氏后人的已任。

　　乾隆二十七年（1763年）前，祖祠在富邑（富顺）上西（现贡井区）清水塘杨家坪（现贡井“旭水河畔”小区）石坝上，由于年久失修，风霜剥蚀，乾隆二十七年，天麟祖后人，“杨世宏之长子，十一世杨士健为族长，为重整杨氏宗祠，拟迁祠于天池山下老栗湾，毅然带头捐款，族众踊跃”。杨士健于壬午年率族人等创建祖祠并立碑记，建祠数载未告竣，杨士健身故，其子杨维于乾隆甲申年率族人，公举十一世杨士仪与杨元魁二人接理祠务，召集族人老幼振兴祖庙，办理祠务十余载，杨元魁身故，杨士仪族长告诉族人，举首人杨中琳、杨清、杨照文、杨珩、杨于岷、杨应珏等管理祠务。

　　乾隆五十年（1786年）乙已年，杨中琳等踊跃承办祠务，在邓家冲购买廖其生、廖其彩弟兄春秋田产一分，以妥先灵，全业载粮叁分壹厘，议价铜钱陆佰壹拾五钏整，后祠堂改邓家冲为杨家冲。至于四界，照契约管理，红契壹纸仍归杨为栋执掌。

　　盛世修谱，为清理掌握始迁祖以来各支脉的发展情况，天麟祖后人，十一世孙杨士健在仅有手抄的情况下召集杨士仪等人，走访天麟、天福、天瑞后人，由于枝繁叶茂，枝枝丫丫，杨士健未完夙愿便乘鹤西去，后杨士仪及其之子杨中林与杨珩、杨应珏未能完成修谱之事，数载而卒。杨士仪之子杨成策总结了几位前辈的经验，督杨章、杨正明、杨照文、杨德昌、杨宽祥订簿数册，分给各长房，清理各房子孙，终将分册汇成一册。

　　经营有道，造福一方。麟祖后人，十世杨世旷，字汝容，生平慷慨仗义，经营盐务，以致丰亨，乾隆七（1743）年，出银买毕天文基址壹段，培护杨谢老栗湾祖祠右白虎风水之地，计银三十二两，毕天文收银，转卖文约由杨世旷管理。为建杨谢祠堂准备了土地，乾隆九（1745）年，在贡井独创永济桥一座，并载入邑志。

　　据清乾隆《富顺县志》载：搣清乾隆二十八年中秋节日，李芝为凤凰桥写了一个记，其中这样写道：‘荣溪河发源仁寿，由荣县公井至玛瑙山足，与威远龙会河合流，绕自流井厂，而东为威富二县交界，因邻两井行旅负载靡至，络绎来往不绝厖’昔有桥名永济”。

　　十二世杨成法乐善好施，为人除疾，尤以眼科为精，不言功利。威邑（威远）举人评价他时说：“医本济人，医亦取人，志在济人，不妨取人，志在取人，难言济人，公志济人，不在取人。”

　　从明初到清光绪年间，自贡杨氏仍然以崇尚国兴家旺为荣，从五百年字辈中可见一斑。

　　如天麟后人十四至十七世比较典型的有：“正大光明、正春生树、怀崇载光、帝川华恒”；十八至二十一世有：“正孝方馨、恒孝方馨、忠孝方馨、振荣华富”。

　　天瑞后人十四至十七世比较典型的有：“文武康相、文武九铭、师于年富、国武仁义”。十八至二十一世有：“国家常敦、国智常敦、礼智常敦、永智常敦、恒起兴国、恒起振国”。二十二世至二十五世有：“象贤可必”。

　　天瑞后人中有文字记载并且比较完整的有：“礼智常敦、象贤可必、代有伟仁、增辉甲第”。另一支为：“宇世志通光，朝进国安邦”。自贡杨氏秉承了历史上中国杨氏家族为国争光，为国奉献的光荣传统。

　　从始祖杨文焕起，成丁者不下万数。居住主要分布在（按当时的地名）：富邑上西（贡井一带）清水塘、杨家坝、棬子湾、黄泥冲、石板田、青杠林、腰塘、舒家坳、泡桐湾；荣邑（荣县）下里天池寺老栗湾、黄葛湾、胡坝、乾坝、张家沟、陶嘴、高山、碾子湾；富邑城内西湖塘、少湖、富邑下西银匠湾、八甲湾、赵家嘴、松林沟；威邑南乡新屋嘴、黑石湾、杨家嘴；宜邑（宜宾）豆坝。

　　自贡杨氏家谱可查的仅存一套，其中《谱例》、《传记》、《琼林故事》各一本，天麒、天麟、天福世系录共二本、天瑞世系录共四本。

　　家谱繁体印刷，无标点符号，最后一次修谱大概是在清光绪五年