袁氏家族立谱较早，汉代袁氏为大族，汝南袁氏和陈郡袁氏，在历史上留下过浓墨重彩的一笔。家族传承之今日分为多系，多家，多门。现代袁氏家族为融族团结，建立多个袁氏家谱网站和袁氏家谱研究会。

一、寻根溯祖 1袁氏姓源主要出自妫姓，即为古帝王虞舜之后。 相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（ 今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南）， 所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（ 建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满， 陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂， 以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时"爰" 字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同， 所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云" 一姓有六字五族之异"。据《通志．氏族略．以字为氏》所载，" 袁"亦作"辕"、"爰"。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸， 字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称"爰涛涂"。 亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有"袁"氏 。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。 陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方， 从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、 汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前， 袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际， 袁姓已遍及全国。 2出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏， 为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下， 故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘， 轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称" 行辕"。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地， 有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时"爰"字和"袁、辕、榬、 溒、援"等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子， 号黄帝。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁。后衍迁河北， 这就是河北袁氏。 3出自少数民族。据《魏书·高车传》云："高车， 盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零， 其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、 护骨氏、异奇斤氏。……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛， 党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入， 不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。 俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解， 主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿， 明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野， 终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎， 坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩， 其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大， 幅数至多。"高车之种有六：狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、 解批氏、护骨氏、异奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏， 二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏， 七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏， 十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。"（见《北史·高车传》。） 六种之袁纥氏，袁韦形近，韦回同音，实乃回纥部族。《唐书· 回纥传》云："回纥，其先匈奴之裔，在后魏时号铁勒部落， 依托高车，臣属突厥，近谓为特勒，自突厥有国，东西征讨， 皆资其用，以制北荒。"此回纥，即高车六种之袁纥氏。 在以回纥为本核心的漠北十五部大联盟， 其中就有蒙古土默特的先族和图瓦共和国的先民。唐谓之"都播" 或"都波"，《蒙古秘史》写作"秃马敦"、"秃巴思"，《元史》 写作"吐麻"、"秃马"。第十一姓乞袁氏，实即成吉思汗之始祖" 乞颜氏"，或称"乞引氏"。袁、颜、引，大致同音， 是史官按自己的方言所注音。乞袁氏与"元朝"中的"元" 是一定根据的，其后裔自谓出自蒙古族王公显贵乞袁氏家族， 随后人以袁为姓。 4出自拓跋姓，北魏孝文帝迁都洛阳后将皇姓拓跋改为汉字元姓， 成为当时天下第一姓。其后分不清元、袁二姓， 故此支袁氏流传至今。 二、迁徙分布 袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍，其发展中心为陈郡， 尤其是汝南。 秦汉时期袁氏以向外地播迁。由于战乱、官职调迁等原因， 陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉， 如袁干的后裔有一支徙居彭城（今江苏徐州），还有一支徙居河东（ 今山西永济西南）；袁绍的后裔有一支徙居东陵东光（今属河北）； 袁术的子孙分散于江、淮间，有一支居住在襄阳； 袁涣的后裔有一支徙居京兆（今陕西西安），又有一支徙居华阴。 南宋有史学家袁枢为建安人（今福建建瓯），说明南宋以前， 已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载， 袁安第38世孙袁志君因任广东布政使， 自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖， 其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。闽、 粤袁氏于清代开始陆续有人移居台湾，有的又进而徙居新加坡、 印尼及其他国家。 三、郡望堂号 堂号 "卧雪堂"：东汉袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。 一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深， 洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。 袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：" 你为什么不求亲戚帮助一下？"袁安说："大家都没好日子过， 大雪天我怎么好去打扰人家？"洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。 这就是"卧雪堂"的由来。 "守正堂"：袁安为人严谨，后来作了楚郡太守。当时楚王谋反， 株连了数千人。袁安处理这个案子时，审清问明， 释放了4000多人。后来外戚窦氏擅权，袁安守正不屈， 所以又叫"守正堂"。 袁氏又以"陈郡"、"汝南"、"彭城"、"陈留"等为其堂号。 郡望陈郡：秦时置郡。此之袁氏为涛涂裔孙直系地望。 汝南郡：汉时置郡。此之袁氏为陈郡袁氏分支，其开基始祖为袁安。 彭城郡：西汉时置郡。此之袁氏出自陈郡，为袁生之后。 襄阳郡：东汉时置郡。此之袁氏出自汝南郡，为袁术之后。 四、家乘谱牒 浙江：东安袁氏宗谱十二卷、钱塘袁氏族谱二卷、 石门袁氏宗谱一卷、慈溪竹江袁氏宗谱 湖南：袁家桥袁氏续修家谱四卷首一卷、袁氏七修族谱七卷首二卷、 中湘百井袁氏七修族谱、百井袁氏九修族谱十七卷、 新窑袁氏四修族谱六卷首二卷末二卷 四川：监邑袁氏麟亭宗谱、袁氏族谱一卷、袁氏家谱一卷 湖南：袁氏三修族谱九卷首二卷、汝城上流袁氏族谱不分卷、 湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷1994年重修 五、历史名人 袁枚：清代著名文学家，是当时著名诗歌理论家，论诗主张性灵， 反对形式主义和拟古。著有《随园诗话》。与薛士铨、赵翼并称" 江右三大家"。 袁崇焕：明末大将，著名军事家。屡次取得对后金作战的胜利， 宁远一役使努尔哈赤受伤而死；宁锦大捷，又逼皇太极大败而归。 袁山松：西晋吴郡太守。他性情秀远，擅长音乐，其歌《行路难》， 听者无不落泪，与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌，并称"三绝"。 袁盎：楚人，是历史上第一个扬名于史籍的袁姓著名人物。 他在汉景帝"七国之乱"时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果" 七国之乱"平定后，他就被封为太常，显赫异常。 袁枢：南宋史学家。著有《通鉴纪事本末》四十二卷，记239事， 各自独立成篇，为我国第一部纪事本末体史著作。

你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的。

每个姓氏都有很多支派，每个支派的行第、字辈也不一样。建议你找找本族的族谱、宗谱，里面有详细的记载。一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

如果找不到族谱，试试下面的方法。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。

河南睢县《睢阳袁氏家谱》，由袁可立孙袁赋诚等纂修，清顺治十八年（1661年）手抄本。

浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年（1772年）刊本；

湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年（1810年）活字本；

袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年（1845年）刻本；

湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周、袁文城、袁鸿量修，道光二十八年（1848年）宗臣堂刻本；

湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年（1870年）活字本；

江西乐安《汝南袁氏支谱》由袁志刚纂修，（嘉庆年十四年）（1790年）活字本；

浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年（1875年）刻本；

四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年（1906年）刻本；

《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国10年（1921年）刻本。

为袁家续写家谱二十辈；锦成兆天中 生恒运太清 开国定德平 义石镇家封

同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。

在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。因此，谱牒盛行，并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族，贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷，袁姓作为袁州宜春郡四姓之首，被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》，说明在唐代袁姓也有家谱传世。

宋朝进士袁采著《袁氏世范》，被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江（今属湖北省）袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到，他受袁使君(汉代称州刺史为使君，汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个：一为尊宗，二为敬族，三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年，已成为当地的望族。这次修家谱，是袁使君受…家人嘱托，经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次，自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚，遂以德清公为这一支袁姓的始祖，从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时，袁姓共分两支，家谱因而分上下两卷，每卷先用一总图标明袁姓的历史演变，再用分图表明各自血缘、亲疏关系，然后分章叙述族上世次，俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼，在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例，修谱时遵循“必信而传”（即实事求是）的原则，欧谱不注入谱人的生卒年月，袁谱也遵照执行，每对夫妇都不注明生卒年月，以示夫妇终身厮守，同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后，如果改嫁他人则削掉不录；妾生育有子女者，予以著录，否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者，分别以“止”、“殇”、“早世”注明，以示区别。