穿青人早期叫“土人”，又叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。”（见1978年9月，政协全国委员会民族工作组天《关于我国民族的识别问题》）

　　穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“已识别待定民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县 ” 。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。穿青人和其他少数民族享有同样的优惠待遇。

　　现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

我们都知道，我国一共有五十六个民族，但是千万不要以为，全国人民都在这五十六个民族之内，因为在这些之外，还有一些人并没有被列入任何一个民族之中，而这些人中最为出名的，应该就是穿青人了。穿青人被称为人却不是族，这一点时很奇怪的，为什么会这样呢？他们又为什么不在五十六个民族之列，造成这些的历史原因有哪些？

1穿青人简介

穿青人早期叫里民子，也叫羡民或县民，后期叫穿青。之所以称为土人，是因为他们居土日久，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。(见1978年9月，政协全国委员会民族工作组《关于我国民族的识别问题》)

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的未识别民族。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是江西吉安府庐陵县。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。

现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市(州)所属的二十多个县(市、区)。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

2穿青人的来源

关于穿青人的族源由来，学术界和民间向来有多种说法，最常见的有以下三种：

土著说

认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族。这种观点以贵州民族研究专家为代表，穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点。(见1985年《贵州穿青人民族成分问题的重新调查报告》及2003年织金县政协文史资料委员会编纂的内部著作《穿青人历史与文化》)

分支说

认为穿青人是汉族的一支，是明朝征讨云南时迁移到贵州的随军汉人，由于地理隔绝等诸多因素形成的一个集团。持这种观点的为以民族识别专家费孝通为代表的部分学者。(见1955年费孝通《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》)

混合群体说

认为穿青人是明代汉族移民与当地土人(即汉化程度相对较高的少数民族)互相通婚融合后形成的，处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。(见2006年《穿青人问题研究》)

3穿青人为何不是五十六民族之一

话说元朝末年，天下大乱，老百姓们揭竿而起。而乞丐出身的朱元璋在其中脱颖而出，成为那个时代的主角。1367年，朱元璋命徐达、常遇春以驱逐胡虏，恢复中华为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。历史上最后一个汉人王朝，大明王朝就此建立。而朱元璋开局一个碗，从南打到北也成为一代传奇。

不过话说回来，当时朱元璋虽然改朝换代，但天下并未一统。当时元惠宗虽然逃离了大都，回到老家当了北元皇帝。但天下仍然有许多的蒙元势力残留。比如关中还有元将扩廓帖木儿驻守甘肃定西，也就是朱元璋口中的天下奇男子王保保，此外在云贵地区，还盘踞着梁王瓦尔密和土酋段氏。

当时梁王瓦尔密割据西南，仍奉元朝为正朔，与明朝政府为敌。朱元璋起初本想以和平方式解决云南问题，所以多次派使者前往谈判，但都惨遭杀害。朱元璋一怒之下，于1381年，即洪武十四年，命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，率大军三十万江南大军发动了历史上有名的调北征南讨伐滇黔的战争。洪武十六年，云南全境被平，西南安定，傅友德及蓝玉班师回朝，而沐英则留下镇守云南。

值得一提的是，一同留下的，还有二十万随之出征的明军将士。这个不难理解，当时西南大部分地区本就属于未开发的蛮荒地带，交通不便，民风彪悍，且又地处边疆，明朝如果想要保证对此地的绝对控制，就必须要留下军队戍守，于是二十万明军便留在了异乡。

他们主要驻留在西线的安顺一带，而安顺乃黔之腹，滇之喉，明军此举尚属高明，守住了腹部，守住了咽喉，那么黔、滇两地也就是无法相通连了。

当时大部分地区采取的是屯军制度，具体就是允许将士携带家眷，随军前往驻地居住。驻守在守地的兵士就一边实行军屯，一边继续操演练兵，以防不测之变。

其目的是为了照顾戍守边疆将士的思想情绪，因为大部分并非是心甘情愿千里迢迢地来贵州的，而是被采取抽丁的方式强迫进军贵州的。家眷的到来，士兵们可以安心的一边参加农业生产，一边参加军事集训，一旦有战事发生，就丢下农具，拿起武器，上阵杀敌。如此一来，不仅可以大大缓解朝廷的粮饷供给压力，还在戍守边疆的同时，顺带开发了这一蛮荒区域，一举多得。

总之这批江南水乡汉族移民的到来，无论是对贵州的经济、政治还是文化都产生了深远的影响。

久而久之，他们中的许多人在这里安下家，再也没有回到故土。甚至于随着时间的流逝，一些人慢慢的还融入了当地的生活，与当地人通婚，繁衍后代，逐渐形成了咱们现在所看到的穿青人。当然，类似还有湖广人、南京人、屯堡人，他们就是那时划分在不同区域内屯军后裔的称谓。

其实相对于土著说，个人觉得移民说比较靠谱。因为从研究穿青人的文化习俗来看，其还有着古代汉人的影子。

穿青人也有着自己婚嫁丧葬习俗，比如年轻人嫁娶婚俗礼数颇多，从说亲到结婚后的回门，一套下来，得有十八礼数。比如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁……此外他们同宗或同姓之间严禁通婚，也保有姑舅表婚和兄终弟及的转房制习俗。

同时穿青人的丧葬也颇具特色，比如穿青人的老人过世后，要经历草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种程序。

当然，说到文化，语言是一个关键。穿青人说的叫老辈子话，这是一种流传在贵州的黔南和黔东南地区的汉语方言。其与江西、湖北、湖南通行的汉语方言有渊源关系，而不是从贵州通行的官话中演变出来的，这说明穿青人讲老辈子话是在进入贵州以前就有的。虽然随着普通话的普及，年轻人已多不使用，但其口音之中多多少少还保留着这种方言的痕迹。如f变h，ian变ie等，。

由此可见，穿青人很可能就是当年明军的屯军后裔。

当然了，这其中难免会发生一些融合变化，因为穿青人有着独有的图腾崇拜，独特的民族风俗。

穿青人有着自己的图腾，他们信奉山魈。当然，不是那个动物界猴子山魈，而是神话传说中居住在山里的独脚鬼怪，身长体黑，力大无穷，乃是山中的霸王，所以亦可以认为是山神。南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。——《山海经》

穿青人会从每年农历的正月初五开始，由他们的巫师披上毛皮装扮成山魈，各村各户举行仪式，其目的是为了驱赶瘟疫，迎接新年。这个仪式会一直持续到正月十五。

此外，穿青人的的民族服饰也是很有特色：穿青族妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。穿青人姑娘的服饰与穿青妇女的服饰不同之处是：不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。

所以，更准确一点讲，穿青人应该是洪武年间入黔的江南军与地方原住民之间的融合。这也是穿青人如此特殊的存在的主要原因。

中国是有穿青人族的，他们最早叫青族、后来被改为穿青族。从前穿青人别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。

穿青人他们的表面文化特征--服饰在大部分地区虽然已近于消失，但在一些边远偏僻地区还明显可见。他们的信仰——五显坛至今还普遍牢固地保持着。

穿青人的早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族南征将士与当地土族的后代，因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人为了国家对少数民族的优惠普遍要求承认其为少数民族

穿青人早期叫“土人”，又叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民” ，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。”

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县 ” 。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。

现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区） 。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。

根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

参考资料：

是未识别民族，穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。

现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。

此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由。穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多，民间通常有十八礼数之说。

如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。笔者所在的村，结婚是寨中最隆重的事情，从最初的提亲到确定婚期，要历时数年之久。

参考资料：

1穿青人

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区的少数民族，暂不在我国56个民族中。2014年，“穿青人”才首次写进身份证民族一栏。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

穿青人原先使用方言“老辈子话”，有自己独特的服饰，不过现在日常的语言和穿着已经和我们差不多。他们有自己独特的婚俗丧葬文化，除了春节外还有“三月三”的节日。随着现代文明的发展和渗透，他们的生活习惯已经和我们没有太大的区别了。

2僜人

僜人俗称“僜巴人”，是西藏地区人口最少的少数民族族群，加上藏南印控区的僜人，总计有5万多人。僜人分布于察隅县西部和中国藏南地区东部，居住在察隅的僜人共有1300多人。他们有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，但没有文字。他们实行一夫多妻制，不过进入到21世纪以来，也逐渐开始实行一夫一妻制。僜人目前尚未列入中国56个民族中。

发展

穿青人早期叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民”，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代。

“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。”（见1978年9月，政协全国委员会民族工作组《关于我国民族的识别问题》）。

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。

穿青人不是少数民族。

穿青人是中国一种特别而神秘的民族，目前没有被列入少数民族当中，但是享受着少数民族同等的福利。这个民族大约有着67万人，生活的很是逍遥自在。

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。

“穿青人”在有些地区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。

应为穿青人！

简介：

穿青人早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族南征将士与当地土族的后代，因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。”（见1978年9月，政协全国委员会民族工作组《关于我国民族的识别问题》）

分布：

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“已识别待定民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。穿青人和其他少数民族享有同样的优惠待遇。

现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

穿青人又称川青人、穿青族，是中华人民共和国境内一个民族归属有争议的族群，不属于中国的56个少数民族名单之中。

穿青人”在有些地区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。

扩展资料

“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。当地各少数民族并不称他们作“穿青”，而是在汉人的名称前加个形容词，如“白汉人”、“大脚汉人”、“篙子杆汉人”、“吃荞麦的汉人”、“穿大袖子的汉人”、“当里民的汉人”等。

现今，穿青人主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水、黔西南等地。据2000年第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过二十万人。

以前，穿青人妇女区别于汉族妇女的标志是没有裹脚，她们喜欢穿细耳草鞋和三节衣，梳三把头。所谓三节衣，是指两节袖的花衣服。即衣身用青、蓝两色的布拼凑而成，上节青色至腰，下节蓝色至小腿。每一层袖口均绣有云勾花边，看上去如三节连成。

最能体现穿青人文化的，除了他们标志性的衣服，还有独特的傩戏。穿青人傩戏是他们在“庆赛五显坛”的祭祀仪式中由掌坛法师和傩坛班子艺人穿插表演的傩仪戏剧和舞蹈。穿青人家家立五显坛世代供奉，祭祀五显坛的形式是“每岁或间岁酿酒杀牲，延善歌舞者至家蘸禳，跳跃如演戏状，曰庆坛”。

参考资料：