廉江赤岭村黄氏始祖此即黄氏之第一世太始祖，传至今已有四千八百多年的悠久历史。春秋时期，黄在诸侯相争之中，被强楚吞并，但黄氏子孙，仍以国为氏。战国时期，黄虽不复存在，但黄氏后代却并未中断，闻名于世的春申君黄歇。

千顷堂藏书

千顷堂是福建晋江安平金墩黄氏十三世孙黄虞稷藏书处，故址在今南京白下国区马路街千顷堂金墩宅，前身系其父黄居中所建之千顷斋。

黄虞稷受父亲黄居中熏陶，从小刻苦向学，嗜书成癖。七岁能诗，有神童之称。十六岁入江宁郡学，博览群书，于典籍“问无不知，知无不举其精义”，被当地藏书家丁雄飞视为知已。

时值清兵大举南下，江南战乱频仍，许多名家珍藏版籍大都受到不同程度的损失，号称藏书与天府埒的明朝诸藩之藏，更几无寸轴片纸留世。黄虞稷承继其父丰富藏书，千方百计慎守先世藏书，奇迹般完好地保存了下来。大儒钱谦益《黄氏千顷堂藏书记》感叹说：“岂非居福德之地，有神物呵护而能若是与？”

他慎守善增，广泛搜购他人流散市上的藏书，充实自己的珍藏。几年间，黄虞稷在其父黄居中千顷斋藏书六万余卷的基础上，增至八万多卷，并易名千顷斋为千顷堂，成为江南屈指可数的大藏书家之一。

当时名儒、藏书家钱谦益在纂辑《列朝诗集》时，曾向其借书，才“得尽阅本朝诗文之未见者”。钱氏见多识广，其绛云楼藏书被誉为东南文献之归，但他尚需借阅黄氏之书，可见千顷堂藏书之富、珍籍之多。藏书印有“晋江黄氏父子藏书印”、“温陵黄愈邰氏藏书印”等。

著名学者黄宗羲曾赠诗黄氏：

“秣陵焦氏外，千顷聚书多。石户楼千秘，宗人许再过。

从来耽怪牒，岂以易鸣珂。况说今加富，应知有鬼诃。”

黄虞稷拥有丰富的藏书，从不矜啬，公之同好，互相研究考订。他“常与江左诸名士约为经史会，以资流览，借阅者无虚日”。

他又和好友、藏书家丁雄飞等人建立“古欢社”，订立《古观社约》，和藏书家丁雄飞结为挚友，互相订有“古欢社约”，两家相距10余里，互定为约，每月13日他到丁雄飞处，25日丁雄飞到他处，相互质证，借书、抄书、校勘，要务有妨则预日辞。约会日不入他客，借书以半月为率，还书不得托人转致。以“尽一日之阴，探千古之秘”，传为书林美谈。

为使当时历劫幸存的珍贵版本书籍得以广泛流传，黄虞稷还会同祥符藏书家周在浚，共同发起征刻唐宋秘本藏书。他们从各自家藏中精心挑选出唐、宋秘本96种，详加校订，编成《征刻唐宋秘本书目》一卷，刊刻发布，广泛征求有财力的有识之士刊印出版，希望以此带动海内藏书家，共出所藏珍本。

此一举动，得到许多学者的积极响应。朱彝尊、魏禧等五人联名发表《征刻唐宋秘本书启》，张芳还专就此事撰文，愿天下人共襄盛举。

不久，纳兰性德刊刻《通志堂经解》，首先收入黄虞稷和周在浚提供的经部书籍。其后，在官纂《武英殿聚珍版丛书》和私刊《知不足斋丛书》中，又陆续刊印《征刻唐宋秘本书目》中的绝大部分珍籍。

黄虞稷利用家藏的珍本，常与当时的名士学者论事校书，视野大开，学识益广。龚佳育是金陵藏书兼刻书的名家，黄虞稷在他府中立馆，一面教其子弟，一面为其校书。龚氏刊行的《授经图》、《春秋纂例》诸书，大都经黄虞稷校正。

在校订藏书中，黄虞稷看到《宋史·艺文志》载止于南宋·咸淳年间，辽、金、元三史《艺文志》均付阙如，虽在《文渊阁书目》和《国史经籍志》诸书中略有记载，却又大都“草率”、“诞妄”，不足为凭。至于有明一代，尽管作者辈出，著述闳富，却无一完备的书目。

黄虞稷遂在他父亲所撰6卷《千顷斋藏书目录》的基础上，据其藏书，以个人之力，穷十数年之功，重编成目录学史上著名的《千顷堂书目》三十二卷。按四部分类，下分43门，类例多有创新，对明一代之书，详加著录。兼补《宋史·艺文志》所遗漏之书，又因辽、金、元三史无艺文志，又于每类之后，附此三代书目。著录宋咸淳以降宋人著作600余家，12 700余卷，辽、金、元三代1 710人的著作，12 200余卷。卷数之外，注明撰人略历，较前代各史艺文志为详明。后来王鸿绪《明史稿·艺文志》和张廷玉《明史·艺文志》，均据《千顷堂书目》删削而成。后因总纂官王鸿绪对《明史·艺文志》原稿多加删削，全祖望、卢文、杭世骏对王鸿绪删削之举深表不满。

《千顷堂书目》主要补录明代著作，上到明代十六朝帝王将相的著作，下至布衣文人的诗文杂记，没有书千顷堂不搜讨网罗，甚为齐备，是迄今反映明人艺文最全的目录之作。同时并附载宋、辽、金、元四代著述所阙。在每条书目下，还尽可能地记述作者爵里、字号、科第，有的还略志该书的内容或编撰的情况。

全书按经、史、子、集四部五十一类排列。每部类下先列明人著述，后附南宋咸淳以下和辽、金、元各朝著作，总计收录明人著作14000余种，附载宋、辽、金、元四代著作2400余种，使南宋末以至明代数百年间所有学人士子纷然杂陈、汗牛充栋的著述，初步条分缕析，“灿然大备”。

另和倪灿撰有《宋史艺文志补》，卢文订正；《明史艺文志补编附编》等。

清·康熙十七年（1678年），清廷特命内外大臣推荐人才，开博学鸿词特科。黄虞稷以“博雅能文”，尤深谙经籍目录之学被推荐进京。未及应试，忽报丧母而奔归守制。

康熙十八年（1679年），清廷开馆纂修《明史》，由左都御史、昆山徐元文（玉峰）担任监修总裁，召集全国的著名学者参修。徐元文以黄虞稷学问深博，文笔雅健，特荐举参与纂修。康熙二十年（1681年），黄虞稷乃以布衣入翰林院，食七品俸禄，就任《明史》纂修官。

黄虞稷在明史馆，分纂《列传》和《艺文志》。在编纂过程中，他以自己的《千顷堂书目》为底本，利用史馆的有利条件，博采诸家书目，去其繁杂，辑其未备，反复考订，纂成《明史·艺文志稿》。明史总裁王鸿绪依据黄虞稷的《艺文志稿》进行删改、增补，砍掉宋末、辽、金、元四代附载著录，编为《明史稿·艺文志》。其后张廷玉又按此稿校订，改编成后来的流通本《明史·艺文志》。黄虞稷原编的《明史·艺文志稿》，却湮没失传。

然而，经纂修官多次删削后的《明史·艺文志》已无法反映明代著述之全貌，故后人探求明人著述概貌时，多舍《明史·艺文志》而取《千顷堂书目》。

《千顷堂书目》一直以钞本形式广为流传，并先后得到朱彝尊、杭世骏、卢文、吴骞诸学者的推崇和校补，日臻完善，成为中国目录学史上不可或缺的重要著述。1913年收入《适园丛书》第二集。

康熙二十三年（1684年），徐元文之兄徐乾学修《大清一统志》，又推荐黄虞稷兼任《大清一统志》的纂修官，分纂福建全省分志。

康熙二十八年（1689年），《大清一统志》的总裁官徐乾学乞假回乡，特旨准带《一统志》稿回昆山总纂。徐乾学疏请准带黄虞稷“随往相助，一如在馆供职，庶编辑易成”。黄虞稷随徐乾学往太湖包山书局编纂《大清一统志》。经过一年多的努力，《大清一统志》的总纂工作基本完成。

康熙三十年（1691年）七月，黄虞稷积劳成疾，抱病回归江宁（南京），到家仅5天便与世长辞。

黄虞稷诗文颇称雅健，王士祯、毛奇龄等人时常称赞他的诗作。毛奇龄在答赠他的诗句中有“秋尽论诗逢沈约，年来讲《易》有田何”的称誉。

黄虞稷天性孝友、好义。康熙十七年（1678年） 进京，路过山东，看到山东旱蝗成灾，饿殍遍野，随即为民 ，报请有司施赈救济。南京旧有福建义冢，因年代久远，葬无隙地，黄虞稷带头捐资购地，扩充地域。

清初，福建沿海战乱，有许多福建籍妇女被掳到南京贩卖，黄虞稷即会同好义者集资为其赎买，并遣送回籍与家人团聚。

故里有敦善堂，专行济药、施棺善事，他亦时加资助。

黄虞稷祖籍的故居在安海镇朝天境，祖宅门首原悬有木刻楹联一对，曰：“一篇书目传千顷，十则家规韵五言。”

除《千顷堂书目》外，所著有《我贵轩集》、《建初集》、《朝爽阁集》、《蝉巢集》、《史传纪年》和《楷园杂志》诸书，但大都失传。对国学最大贡献为中国《大清一统志》。