家谱放寺庙有什么意义呢？

如果你想得到佛菩萨的祝福，就要在生活中，多多实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。，你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，百善孝为先，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售。学佛好处多多，像命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

回答一下这两个问题：

一、生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？

这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，（前世，今生，来世），好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。

二、为什么佛菩萨大慈大悲，世间仍有这么多灾祸苦痛呢？

这是因为，世间有恶的存在，举个例子，一个人的往昔，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，来世就必受穷苦折磨，他去一个有名的寺庙，上几柱高香，就洗去过去的罪恶，马上发财了？不可能的。佛菩萨不能，也不应该祝福他。

再比如说，甲砍了乙一刀，现在乙要报复，要砍甲，你说菩萨能保佑甲吗？如果保佑了，那乙的冤屈又怎么申诉呢？

所以，佛菩萨的神通之力，在世间的恶业面前，不一定能起决定作用，所以，佛菩萨济世渡人，以神力护佑只是一方面，主要的一面，还在于教化万民，教导我们，要能诸恶莫作，众善奉行，自己帮助自己哪！

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

咏怀古迹·其一

杜甫

支离东北风尘际，飘泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

咏怀古迹·其五

杜甫

诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

莱阳县的乡社和坊

迎仙乡

众水社、王宋社、淳于社、萧家庄社、房疃社、五龙社、陶漳社、废坊社、吕疃社、官庄社

望石乡

玩底社、房屋社、大林社、榆山社、瓦马社、埠上社、南务社、堑头社、寨头社、店上社、平兰社

凤山乡

胡城社、石水社、大夼社、横岭社、鲍村社、浮山社、薛村社、曲坊社、蒲里社、庵里社、田村社

行村乡

坊头社、长涧社、辛安社、埠前社、于推社、寺头社、朱吴社、沽头社、三驾社、牛根社、苇薗社、庶村社

林寺乡

黄山社、长沙社、台城社、高埠社、仓山社、废城社、石现社、坛山社、长榆社、神前社

嵩山乡

嵩潜社、城阳社、于朋社、盘石社、廒上社、白水社、路疃社、竹金社

青山乡

垂柳社、崮头社、灌水社、嵩林社、石但社

旌旗乡

石山社、北马社、小平社、沐浴社、火山社、西留社、石桥社、朱姜社、大平社、赤山社、埠西社、初家庄社、白藤口社

义潭乡

金刚社、沙埠社、龙湾社、台头社、古河社、大河社、神头社、泊子社

芝山乡

岭上社、西馆社、志霞社、辛庄社、泥牛社、寨庄社、都里社、板仓曲社

嵯峨乡

白庙社、曲庄社、众水社、团汪社、荆山社、孙太社、辛庄社、冯北社、岭前社、望埠社、北黄、谭山社

长清乡

许村社、牛埠社、会河社、寨里社、王城社、峪泉社、孙受社、会里社、庄扶社

桃花乡

小里社、双山社、王璧社、神山社、葛村社、汀村社、辛庄社、由家庄社、张管寨社

贤古乡

朱毛社、埠阴社、坎下社、毛家埠社、刘家庄社

在城六坊

忠正坊、宣化坊、杏坛坊、迎仙坊、贤古坊、东北关

这是康熙年间莱阳的乡社。在县志里的乡社没有没有小云南乡。所查有误。

沙堤村，隶属于山西省长治市平顺县寺头乡，是位于长治市平顺县寺头乡的一个自然村。

吉(jǐng)地村，因被高大险峻的群山环抱而得名，有232户，753人。这里抬头看树，低头看草，到处都是植被，郁郁葱葱。[1-2]

巴蒂村位于太行山深处，是太行山的旅游胜地。这个村庄被群山和河流包围着。祥云狭长的湖水清澈见底，宛如一条玉带环绕在群峰之间。站在湖景亭上，祥云湖水碧绿如玉；走近湖边，水清澈见底，可以看到水里的鱼虾在摇尾巴，捋须；弯腰抿一口湖水。清澈而甜美。在上面划船，船在水中移动，引起涟漪，湖面被银色的涟漪震撼。抬头向两边望去，峭壁狰狞，奇峰怪石，绿叶飞瀑缓缓而过，美景令人目不暇接。

地处晋豫古道，在主要依靠人畜运输的年代，由于特殊的地理位置，村里客栈、粮店、商店众多，成为晋豫两省物流、客流的集散地。相传当年行人如龙，驴驮肩，编钟终日叮当。因为商业、开店、交通等因素，人们逐渐在此定居。据推测，涩谷通古道建成后，历史上涩谷通为客栈店铺，由于石碑被毁，涩谷通古道的确切年代已无从考证。石堤现存最早的碑是龙门寺碑，刻有“明德”二字。据此，估计在明朝郑德时期(1506-1522)以前就有人居住在这里。据现存的周、袁、桑、李、秦、段六姓家谱记载，现存诸户的祖先于17世纪中叶从山西襄垣、河南林州等地迁徙至此，逐渐形成一个个散居村落。20世纪50年代以后，随着其他地方交通格局的变化，八股通古道逐渐被废弃。过去，八股同村因为没有路，成了闭塞的山村。虽然阻碍了经济社会的发展，但也保留了古老的民俗。1997年开通16公里通村公路，2001年开通15公里壁挂公路。自2003年以来，公路得到了进一步改善。村民人均年收入2000年比1998年翻了一番，2004年比2000年翻了一番，现在是1862元。以前的野生黄芪、党参等名贵中药材烂在家里卖不出去。商贩开着三轮车来收货。村里还建起了电站，越来越多的人有了齐全的电话和电视，包括100多部手机。该诊所是该县100家甲级诊所之一，可以进行透视和实验室检查。小学80多个学生有6个老师，师生比高于城市。孩子在外面上初高中也很方便。村里有50多个孩子在县城读书，长治有10多个。村庄沿路而建，房屋错落有致，材料是石头。街道、石墙、石楼、石屋、石磨、石磨、石臼、石桌、石凳、石水箱等。已经成为这里非常独特的建筑形式。特别是屋顶的材料，当地做的不规则的石板，都是褐红色的，厚度差不多，但是形状不同，不仅自然美观，而且价格便宜。村子的后山谷里建有一座大坝，汇聚了一股几尺深的碧水，没有波澜。英山村，多少给这个小村庄增添了一点江南水乡的味道。在大坝的底部，有深谷和深潭，一条涓涓细流沿着峡谷沿着陡峭的山峰流淌。微风徐来，没有凉意，只有一种舒服的感觉。沿着石阶的岩壁上出现一层层红褐色的石板，寻找向下的路。原来像绿色屏障一样的山就是由这块红褐色的岩石支撑着，风化的岩石在我们面前变成了平坦的石板。[2]

你好!最近我看了[安徽公共频道],中国人民大学历史系博士生导师毛佩琦教授做客[新安大学堂]里面就讲了朱元璋的出生之迷:

朱五四迁往钟离之东乡后，又生了一个儿子，按排行叫做朱重八，这就是朱元璋，而钟离之东乡就是现在的安徽凤阳县，从地理位置上讲它在中原以南，所以是南方人。

相关资料：

神秘的出生地:

在明代徐祯卿的《翦胜野闻》中，他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文，那上面是这样记载的：朱元璋这一朱姓宗族，出自金陵之句容，家住朱家巷，地属通德乡，其地就在现在江苏省南京市境内，朱元璋以上几代人都以农业为生。

按照记载，朱元璋五世祖叫朱仲八，娶陈氏，生了三个男孩。老大叫朱六二，老二叫朱十二，最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖，即四世祖。其后，高祖朱百六娶胡氏，生有二子，长子朱四五，老二朱四九。这个朱四九就是朱元璋的曾祖。再往后，曾祖朱四九娶侯氏，生子初一、初二、初五、初十，共四人。这个朱初一，就是朱元璋的祖父。到朱初一这一辈，他娶了王氏，生子二人，名字分别为五一、五四。朱五四就是朱元璋的父亲。

元朝初年，朱家在金陵句容，属于淘金户籍，按规定应该为官府淘金纳税。但当地并不出产黄金，朱家要到别处买金向官府交纳赋税。朱初一为官府赋役所困，便舍弃田庐，带着两个孩子迁到泗州盱眙县，就是现在江苏省淮河岸边的盱眙县。朱初一在盱眙曾经置田置产，但朱初一死后家境日益败落，竟至无法为生。

这样，朱五一、朱五四兄弟二人就流落到五河，不久，五一带着全家迁到濠州钟离县东乡（今安徽省凤阳县境内）落户；五四一家则流落到灵璧、虹县，后来也追随五一到了钟离东乡。朱五一娶刘氏，在盱眙生有朱重一、朱重二、朱重三；朱五四娶陈氏，在盱眙生有朱重四和一女。到了钟离后，朱五一又生了朱重五，朱五四在灵璧又生了朱重六，在虹县生了朱重七和一个女儿。朱五四迁往钟离之东乡后，又生了一个儿子，按排行叫做朱重八，这就是朱元璋，其时在天历元年九月十八日，按照公历推算，是公元1328年10月21日。

可以想象，当时朱元璋的出生不会给这个贫困的家庭带来太多喜悦，但是，因为后来成了皇帝，朱元璋本来平淡无奇的出身却由后人附会出许多灵异来———

一本叫做《天潢玉牒》的书是这样讲的：在朱元璋还没出生时，有一天，朱元璋的母亲陈氏在麦场坐着，这时候从西北方向来了一个道士，长着长胡子，头戴簪冠，身穿红服，手拿象简。道士坐在麦场中，用象简在手中拨弄白丸。陈氏好奇地问道：“这是什么东西？”道人回答说：“这是大丹。你若要，给你一粒。”陈氏用手接过大丹，一不留神，竟然情不自禁地把它吞了下去。她吞下大丹后，那个道士却忽然不见了。不久，陈氏就生了一个男孩，就是朱元璋。传说朱元璋出生的时候，自东南飘来一股白气，贯穿房屋，奇特的香味弥漫在整个屋子里，历经一夜都没有散去。

另一本叫做《龙兴慈记》的书上说：朱元璋诞生时，本来位于路西的二郎神庙竟然搬了家，搬到路东数十步之外靠近河边的地方。于是，他母亲就抱了新生儿到河中洗澡。这时，水中忽然漂来了一方红罗，他母亲就拿这方红罗做了婴儿的襁褓。后来，那漂来红罗的地方就被叫做“红罗障”。这本书上还附会说：朱元璋诞生时，屋上红光烛天，於皇寺（后改称皇觉寺）僧人远远地望见了，都惊疑是发生了火灾。第二天早晨一打听，才知道是有一个孩子出生了。

离奇的传说

关于朱元璋的出生，各种版本的神化传说已经让人目不暇接，那么，自然而然地，关于朱家为什么会生出这样一个贵人来，又有这样的传说———

泗州有一个杨家墩，墩下有土窝。有一天，朱元璋的祖父在农作之余，躺在里面休息。这时，有两个道士经过这里，其中一个师傅指着朱元璋的祖父卧的地方说：“如果一个人死后埋葬在这里，他的后代就会出天子。”另一个道士———是前面说话的道士的徒弟———问道：“为什么呢？”那道士回答说：“此地气暖。不信你拿枯枝栽种在这里，十天之内一定会长出树叶来。”

这时，朱元璋的祖父突然从土窝里站起来，道士看见他很惊讶，于是问道：“刚才你听见我说的话了吗？”朱元璋的祖父假装耳聋，又是摆手，又是摇头，表示自己什么都不知道。于是，道士在那里插了一段枯枝就离开了。朱元璋的祖父把道士的话记在心里，一天天地等候着枯枝生叶。十天过去了，那枯枝果然长出叶来。但是朱元璋的祖父很有心计，他不愿让别人知道这里是块风水宝地，于是就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。

又过了十天，两个道士再次来到土窝处，徒弟发现了插在地上的枯枝，诧异地问道：“为什么不生树叶呀？”师傅指着朱元璋的祖父说：“一定是被这个人拔去了。”朱元璋的祖父看见瞒不住，就承认了。道士说：“你有福，死以后应当埋葬于此，你家将会出天子。”因此，朱元璋的祖父死后就被埋葬在那里。下葬时，让人惊奇的事发生了：扒开的土自己壅起，成为坟堆。这个杨家墩方圆丈许，现在还可以找到，至今不生草木。

朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了钟离之西乡，后又迁到太平乡县孤庄村。关于朱元璋少年时的事儿，也有一些逸闻：

朱元璋跟放牛的小伙伴们在一起的时候，常常玩拜皇帝的游戏。他们拿车辐板做皇冠，拿破的木板做笏，拿篮子做龙椅。然后，大伙儿轮流做“皇帝”，坐上“龙椅”的人接受其他人的“朝拜”。不过，奇怪的是，当其他人坐上篮子的时候，都坐不稳，没几下就摔下来了，而朱元璋坐上去的时候却稳稳当当的。大伙儿见状，就服了朱元璋，就一起拿着“笏”参拜他。从此以后，朱元璋在放牛娃中俨然成了小首领。虽然这些传说不免有附会或神化的地方，但还是可以看出朱元璋小时候要比一般孩子聪明、顽皮。

草野艰辛

朱元璋做了皇帝后，也要追忆自己的祖上，同时不少人也对这个名不见经传、无根无据的人的家世产生了兴趣。他们从情感上主观地认为，朱元璋一定有一个了不起的先祖。于是，有人揣摩朱元璋的心理，一定要为朱元璋找一个了不起的先祖，以示其出身高贵。他们找来找去，七拐八拐地找到了南宋大儒朱熹。

朱熹是徽州婺源（今江西婺源）人，按照那时候的地域划分，与朱元璋算是大同乡了。他在南宋历事四朝，曾任秘阁修撰，著有《四书集注》——有这样的大学问家兼高官作为祖上，朱氏家族就很有面子了。但是，朱元璋对此很不以为然，他不愿意借别人来荣耀自己，也用不着找一个古代名人来给自己脸上贴金。

他的贫穷家世和早年的艰苦经历一再在他的文章中出现，其中最具代表性的是他在洪武十一年（1378年）写的《御制皇陵碑》，这块石碑现在就立在安徽凤阳的朱氏祖坟前，碑文写道：

予时秉缆窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，以明昌运，俾世代见之。

他说，我常常照镜子，只见自己面貌也老了，头发也白了，忽然想起了往年的艰难困苦。以前写的皇陵碑文，都是儒臣们粉饰的文字，不足以给子孙留下鉴诫。所以我要特意记述艰难的身世，让后人明白我们家是怎样一步步走向昌盛的，我的奋斗史，要让世世代代都能见到。

碑文接着写：昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。

父皇，就是朱元璋的父亲，名叫朱世珍（即朱五四），其实是个普通农民，朱元璋称帝后，向上追尊四代，他的父亲被追尊为仁祖淳皇帝。是方，是哪里呢？就是皇陵所在的濠州钟离，在今天安徽凤阳县东北。

朱家在钟离十分贫穷，可以说是一无所有，他们靠租种别人的田地而勉强维生，可这时偏偏又发生了天灾和瘟疫，使本来就艰难无比的生计无法维持下去了。

瘟疫流行，亲属一个接一个罹难，先是父亲死了，接着大哥又死了，随后，他母亲也死了。朱元璋的悲伤自不用说，最让他感到痛苦的是，他们兄弟几个竟然没有能力埋葬自己的父母———家里的土地是租来的，不允许他们埋葬死人。田主不理睬他们的哀告，对他们“呼叱昂昂”，“既不与地，邻里惆怅”。在他们兄弟几个束手无策时，田主的哥哥发了善心，给了他们一块地，让他们埋葬朱元璋的长兄和父母。尽管如此，埋葬的条件仍然简陋得可怜：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩之尺，奠何肴浆。”大家看，他们没有棺木盛殓亲人，只用破烂的衣被裹了尸体，用黄土掩埋了，也没有任何东西可用来祭奠。

但是，在后世的传说中，朱元璋父母的死及埋葬过程却被神化了：朱元璋父母因瘟疫死后，朱元璋的大哥又跟着去世了，朱家太穷，根本买不起棺材，更买不起地来下葬死者。朱元璋跟二哥抬着亲人的尸体，想在山谷中把人给葬了。不巧的是，走到半路，抬尸体的绳子又断了。二哥见状赶忙又跑回去找绳子，让朱元璋看守尸体。这时，天上风雨忽来，雷电大作，朱元璋跑到一棵树下避雨，他忽然听见空中有人说话：“谁在占着我的土地呀？”同时，空中又仿佛有另一个回话的人，提到了朱元璋父亲的名字。头一个人听了，说：“要是为了埋这个人，就算了吧。”过了一会儿，又刮起一阵暴风，扬沙折木，天色也变暗了。等到天色又亮起来的时候，朱元璋跑过去一看，地上裂开一道缝，他父母和大哥的尸身已经被掩埋了。这块地，就是现在凤阳皇陵所在地。

漂泊僧人

埋葬了父母和大哥以后，朱元璋就和二哥分别了，二哥年纪比较大，所以要离家到别的地方去谋生了。朱元璋孤苦伶仃一个人，几乎活不下去了。好心的邻居汪妈妈看他可怜，就给附近寺庙的住持送了点礼，劝他们收下朱元璋，她要让朱元璋去当和尚，图个温饱。对于朱元璋来说，当和尚是个走投无路的选择。一开始，朱元璋也不是什么胸怀大志的人。关于朱元璋为什么去当和尚，也有一些传说或附会。

传说，朱元璋出生后，不知为什么，一直不会吃东西。一天，淳皇（指朱元璋的父亲）在求医回来的路上，看到一个相貌奇伟的和尚坐于门侧。不料，和尚忽然发话问他道：“施主您去哪儿呀？”淳皇说：“我新生了一个儿子，但是不会吃饭。”和尚说：“这不碍事！到今晚子时（夜晚23点至凌晨1点），他自然就能吃东西了。”淳皇感谢了和尚后，说要是真如他所说，就把孩子许为他的徒弟。淳皇说罢进门要取茶招待和尚，出来却发现他不知到哪儿去了。到半夜的时候，和尚的话应验了，朱元璋会吃东西了。

还有一种传说，说在朱元璋还是婴儿时，经常闹病。家里人为了让孩子好养活，就依当地风俗将孩子舍入寺庙，等孩子长大了，就让他当和尚。等到朱元璋长大的时候，朱元璋的父亲允许让儿子当和尚去，但是孩子的娘却不干了，事情因此拖延了下来，朱元璋因此没有早早进入佛门。天有不测风云，后来村子里闹起了瘟疫，无奈之下，朱元璋请求二哥同意在家乡的於皇寺拜僧人高彬为师，邻人汪文帮助他完成了出家的仪式。

这两条材料都出自《天潢玉牒》。

朱元璋进的这家寺庙当年叫做於（wū）皇寺，后来改名皇觉寺。朱元璋当了皇帝后，于洪武十六年（1383年）在离原址东北十五里处重建皇觉寺，并改名为大龙兴寺。当灾荒同样威胁到寺庙时，和尚们也没饭吃了———“居未两月，寺主封仓。各为生计，云水飘”。朱元璋在寺里不过待了五十天，做了不到两个月的“行童”，什么都还没弄明白，就为生计所迫而离开寺庙，四处云游了，其时是元至正四年（1344年），朱元璋才十七岁。

作为一个游方僧，朱元璋形同乞丐，可以说是历尽艰辛。朱元璋“南历金、斗，西抵光、息，北至颖州”，走遍了淮西、豫南的山山水水，就这样一下子过了三年多。这时，朱元璋已经二十岁出头了。这三年中，他拓宽了视野，增加了人生经验，磨砺了在逆境中生存的本领。但朱元璋毕竟怀念家乡，于是又回到了皇觉寺。

尽管那时候的朱元璋不过是个普通的和尚，但他在寺中的生活也还是被神化了：他住在寺庙里的时候，他的房间在晚上远远看去，常常会发出红光，等到人走近了，那红光又没有了，大伙儿对此都感到很惊讶。这说的是他第一次入寺头两个月的事。等他从外地云游归寺，情况就更玄了。有一天，一个红衣道士出现在寺庙的西北方向，他说：“这寺中有好人。”就是说，这间寺庙将来要出大贵人。

又传说，有一天，朱元璋在扫地，扫到佛像脚下的时候，他嫌伸出的佛脚碍事，就随口说了句：“缩回去！”不料，佛像的脚真的乖乖“缩”回去了。还有一次，老鼠把佛像前的香烛吃了，朱元璋很生气，心想你这个佛怎么什么事都不管啊？因此大笔一挥，在佛像背上批上五个大字：“发去三千里。”到了晚上，寺庙里的其他僧人都做了一个梦，梦见庙里的佛要走了，他们奇怪地问：“您为什么走啊？”佛说：“当世主遣发三千里矣。”第二天早上，众僧人发现佛像背后有字，就追问是谁干的。朱元璋说：“哈哈，那是我开的玩笑，那我现在把他放了吧。”果然，到晚上的时候，众僧人又梦见那个佛前来道谢。佛早已知道朱元璋是“当世主”了。

朱元璋在寺中，一转眼又过了三年，如果没有意外发生，朱元璋这个和尚也许会继续做下去。以他的聪明勤奋，他可能会成为一个精通佛经的高僧，传经布道，终老一生。但是，到了至正十一年（1351年），他眼前展现了一片新的天地。鬼使神差，一个隐藏在草莽中的英雄，从此踏上了他的创业之路。朱元璋投军的目的原是为了活命，但当他驰骋在沙场上时，发现自己并不是弱者，自己不仅可以统领千军万马，也可以掌握自己乃至许多人的命运。

长是长了点，回答了你的问题，我提的问题[ 有谁知道明朝皇帝朱元章的家谱？]也得到了解决，真高兴！

申明亭（外二首）

陈步贤 （摘自萝溪吴氏家谱）

申明特表寨中意，讲武班师驻足亭。收拾金鞭且歇马，雄才伟略显王庭。

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。

杜甫《望岳》诗共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。

写黄鹤楼的----

《黄鹤楼》

崔灏

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

鼓楼岭（一）

鼓楼岭上意情深，特立寨中妙理寻。唱罢村鸡天欲晓，遥闻隔寺敲钟音。

鼓楼岭（二）

人怀敌忾意何深，听鼓驱酋度远岭。许氏康家齐附诩，凯歌唱罢荷纶音。

双杉参天

吴祥徵（摘自萝溪吴氏家谱）

吴氏钟灵代有人，孪生佳木又相亲。天教与族同终古，未计凡夫断削频。

古树冬青

吴祥徵（摘自萝溪吴氏家谱）

溪上森然一树青，不因雨雪叹飘零。贞心岂待良工赏，子可延年妙益龄。

戚姑呈彩

吴祥徵（摘自萝溪吴氏家谱）

戚姑黛色倾前绕，曾沐太真得显扬。云外天香时拥护，金壶波鸿斗星光。

狮子岭（摘自 石池李氏家谱）

峨峨狮子岭。障结山不童。哮吼人有声，有象北高菘。碧峥三千仞，青峦十二峰。狻猊离戈国，飞来陇西中。

绣球墩（摘自 石池李氏家谱）

为向天工有意无，山丘翻作绣球捋。外圆宛如乾坤境，中美如经造化炉。

花放难分色色锦，花蕊应辨桑桑珠。休云此处规模小，堪比蓬莱一去壶。

天堂山（摘自 石池李氏家谱）

万仞峰高翠接天，玉楼十二久颓然。一钩新月云边出，几片残霞树梢悬。

秋夜尚疑仙掌露，春风不惹石路烟。黄冠道士今何在，惟有老松恋鹤眼。

挂榜山（摘自 石池李氏家谱）

一望迢遥列碧山，依稀黄榜挂其间。金花编插琼林树，紫竹高排玉笱班。

两翅轻翩鸾欲接，欲接一梯直上月。先攀岭头花香拂，吹入九童近帝颜。

望科楼（摘自 石池李氏家谱）

天城壮峙望科楼，岂是明珠怯暗投。石在晚严填雁塔，松苍峭壁老龙头。

崎岖不碍青云路，馥郁常怀紫桂秋。搔首欲穷千里目，班联玉简一齐收。

龙潭印月（摘自 石池李氏家谱）

银汉无声转玉盘，印潭形现一般般。蟾精蛟映清流郎，鱼目来看皓魄团。

双影欲观劳俯仰，重轮将谓别兹乾。疑将春夏风雷作，震起潜龙鼓浪博。杨岐名胜古迹诗十四首

唐柏（俗称倒栽柏）

唐人植树此山丘，绿伞遮天盖寺头。

春日百鸟鸣葱翠，前人造景后人观。

苍劲葱茏耸入天，风霜屈指逾千年。

甄叔祖师亲手植，避世山人伴云眠。

仙棋石（俗称棋盘石）

摆得棋盘果自然，如今石子尚新鲜。

神仙尝试难收拾，留镇杨岐万万年。

牛斗石（棋盘石山埂上两巨石）

两石崖岩状如牛，斗到如今誓不休。

千载钟声惊不醒，未知前世有何仇。

万杉坡（杨岐林场）

万杉坡里阳光斜，古树苍葱望眼眇。

木溜千秋今过后，夕阳映照尽婆娑。

方竹林

生就身方造化功，非类群芳自著名。

瑶池王母不曾见，遍在杨岐杂林中。

铁笼关虎（电视发射台侧坡中）

曾名兽王镇南山，不期铁笼困深关。

身在牢狱望囚赦，定像昔日振威还。

千丈路

堆砌寺前步步登，几度沧桑几多行。

不道当初工匠力，却传孽龙显神功。

白猿洞

攀枝扶竹上岭头，猪嘴巴岩一洞开。

白猿洞内藏奇景，千姿百态任君观。

千丘田（杨岐千丘村）

羊肠小路破绿苔，登高山处自分开。

山田梯丘排峻岭，孽龙开拓美名传。

杨岐水库

万倾碧波荡峰巅，四面青山绕湖边。

百禽欲下先偷眼，唯恐猎人隐林间。

凤湖春雨

湖开百顷水漪沦，弱柳依依嫩绿匀。

断岸欲沉山吻合，蒙胧连日雨添春。

月岭秋光

月岭尖尖古路横，清幽松韵带泉声。

秋光一片澄如洗，轻舟归来晚霞红。

关帝庙（关上关帝庙）

灵爽千秋后汉间，巍峨庙藐倚寒山。

车水马龙齐朝拜，忠烈神圣誉人间。

山岩雪霁

危崖峭壁倚层霄，怪石嵯峨雪未消。

破晓忽欣朝旭满，琼瑶璀璨景难描。