中科院前天发布了用两年时间调查完成的《中国姓氏统计》这是中国历史上第一部按照姓氏数量排序的“新百家姓”主持这项研究课题的中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达解读了中华姓氏的玄机

玄机一

姓氏暗藏遗传密码

“此次的姓氏调查,目的并非仅局限于统计姓氏数量,实际上,姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁”

袁义达解释说,中国长期以来姓氏随男,而从遗传学角度来说,只有男性具有Y染色体,因此,Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代,由此,具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因

“调查中我们发现,很多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传播,统计好姓名的数量和分布,对于研究人类遗传学就有了很大帮助”袁义达告诉记者

玄机二

“五百年前是一家”并不可信

中国人见了面,总是要问姓名,如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切,认为两人“五百年前是一家”,“实际上这并不可信,经过调查,我们发现一个大姓可能有上百个来源,比如说中国第一大姓‘李’,有些是来自‘嬴’姓,有些是来自‘赵’姓,唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋,甚至在后魏时期,鲜卑的复姓也有改成‘李’的”

但是,姓名却成了中华民族凝聚力的黏合剂,“很多海外华侨要出钱修补自己的家谱,他们要寻找自己的根,而在他们修家谱的过程中,通过与内地的联系,也对当地经济有很大的带动作用”

玄机三

中国姓氏最有内涵

袁义达说,实际上不仅在中国,在世界上,姓氏也是一个重要的文化传承符号,但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵

“比如说日本,虽然也有姓的存在,但文化内涵极少”袁义达解释,在日本明治维新前,只有少数的几个姓,明治天皇为了改革,要求全国人民都要有姓,于是短短几年时间里,出现了8万多个姓,而且没有源头及意义,多数是以位置名来代表,如松下、井上、田中,因此,日本学者很难把日本的姓氏与人类遗传联系起来

在美国,虽然有固定的姓氏,但区区200多年的历史还不能形成文化的传承因此,美国学者对本国人的考证主要从肤色、毛发颜色和眼球颜色来确定

而在英国,姓氏则比较稳定,其来源主要有直接借用教名,或在教名上加上表示血统关系的词缀等来表示某某之子或后代还有在教名前附加表示身份的词缀还有反映地名、地貌或环境特征的,以及反映身份或职业的至于后来出现的由双姓合并而来的姓氏,虽然出现较教名晚,但数量要多得多而在王室,旧时采用“爱德华”作为姓氏,后来还出现了较新的“温莎”

在欧洲大陆,姓氏通常是用来区分出生地的标志,二战时,欧洲军队曾把同一姓氏的军人分为一组,用以增加部队的凝聚力和战斗力

最新数据：

中国共有4100个姓

袁义达介绍,实际上,对中国姓氏的调查早在20年前就曾经进行过,但当时调查的抽样率很低,只统计了57万人,找到了3000多个姓氏“当时的抽样率太低,因此结果并不可信”

此次由袁义达主持的研究课题调查人群数量将近3亿,覆盖几十个县市,基本上涵盖全国课题小组总共花了两年时间,找到了4100个姓,并对人数进行了统计

首次发现“难”姓村

在这次调查中,很多生僻的怪姓也被发现,这些姓氏从来没有被记载过,过去看到时,还以为这些怪姓是因为笔误产生的,但经过这次调查后发现,这些怪姓有其深远的根源

袁义达举例说,在河南,研究组发现四个姓“难”的小村,里面的男女老少全姓“难”,当时研究组曾认为这个姓是笔误造成,不具有统计意义,但韩国文化署听说了这个消息后,异常惊喜,马上组织了一个“寻根访问团”来到中国

原来,“难”姓在韩国人看来,就是自己的根源,“他们告诉我,河南曾出土过一块南北朝时期的石碑,记载一个鲜卑族官员的事迹,他的名字就叫‘难楼’,‘难’姓随鲜卑北迁,松花江当时也改名成了‘难江’,随后,这些姓‘难’的鲜卑族才到了现在的朝鲜半岛,因此,河南这些姓‘难’的村民就被韩国人认为是自己的祖先”(李宁源)

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千年“百家姓”

“姓氏”在现代汉语中是一个词,但在秦汉以前,姓和氏有明显的区别姓源于母系社会,同一个姓表示同一个母系的血缘关系中国最早的姓,大都从“女”旁,如：姜,姚,姒,妫,嬴等,表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群而氏的产生则在姓之后,是按父系来标识血缘关系的结果,这只能在父权家长制确立时才有可能因此,当我们读到“黄帝轩辕氏,姬姓”以及“炎帝列山氏,姜姓”时,可以明白,中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟,一姓姜,一姓姬,而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山,轩辕姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明,母权制已让位于父权制,但母系社会的影响还存在,这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡

我国姓氏已经有5000多年历史比如伏羲氏姓风远古时代,除黄帝赐给其儿子12个姓之外,还有许、邓、周、丁、常、董等姓氏,都有四五千年历史

中华姓氏的形成源远流长,成因多种多样但从100个大姓来看,绝大多数是以国为氏或以邑为氏原来是某国某王,国亡以后,居民以国为氏这种情形发生在春秋战国时期为多,一般都有两三千年历史历史最短的要算邱姓,清雍正三年(公元1725)雍正皇帝为避孔丘之讳,下诏将丘姓加“阝”部变为邱姓,距今只200多年

中华姓氏成因的多元性,决定了姓氏的多源性成因原因之多,五花八门,令人眼花缭乱有以国为氏、以邑为氏、以职业为氏、以官为氏、以居处为氏、以上祖名字为氏、还有皇帝赐姓、外族改姓等等然而,较大多数是以国为氏或以邑为氏

是谁创造了《百家姓》它何时初具规模又何时出版这些问题直到今天还是个谜根据明清朝代有文字记载的学者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册

另有一种说法是,《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏编成四字一句的韵文,像一首四言诗,便于诵读和记忆,因此,流传至今,影响极深《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓,其中单姓四百四十四个,复姓六十个

目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元14世纪初)出版的,它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成但是元朝的版本并不完整,流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整它总共记录了438个姓氏,其中408个是单姓,有102行组成,38个是复姓,编成15行最后一行是百家姓终,即百家姓完结篇,由118行构成,共有472个字

《百家姓》不仅只在汉族中广为流传,其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播,如：蒙古字目百家姓,女真字目百家姓由此可见百家姓的深远影响程度

中国新“百家姓”排序出炉

最大三个姓氏是李王张

据新华网报道,根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明,中国新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉

新顺序是：李,王,张,刘,陈,杨,黄,赵,周,吴,徐,孙,朱,马,胡,郭,林,何,高,梁,郑,罗,宋,谢,唐,韩,曹,许,邓,萧,冯,曾,程,蔡,彭,潘,袁,于,董,余,苏,叶,吕,魏,蒋,田,杜,丁,沈,姜,范,江,傅,钟,卢,汪,戴,崔,任,陆,廖,姚,方,金,邱,夏,谭,韦,贾,邹,石,熊,孟,秦,阎,薛,侯,雷,白,龙,段,郝,孔,邵,史,毛,常,万,顾,赖,武,康,贺,严,尹,钱,施,牛,洪,龚

这项调查和研究是由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员主持完成的,历时两年调查涉及全国1110个县和市,得到了296亿人口的数据,共获得姓氏4100个

旧版“百家姓”

赵钱孙李,周吴郑王,冯陈诸卫,蒋沈韩杨,朱秦尤许,何吕施张,孔曹严华,金魏陶姜,戚谢邹喻,柏水窦章,云苏潘葛,奚范彭郎,鲁韦昌马,苗凤花方,俞任袁柳,酆鲍史唐,费廉岑薛,雷贺倪汤,滕殷罗毕,郝邬安常,乐于时傅,皮卡齐康,伍余元卜,顾孟平黄,和穆萧尹,姚邵堪汪,祁毛禹狄,米贝明臧,计伏成戴,谈宋茅庞,熊纪舒屈,项祝董粱,杜阮蓝闵,席季麻强,贾路娄危,江童颜郭,梅盛林刁,钟徐邱骆,高夏蔡田,樊胡凌霍,虞万支柯,咎管卢莫,经房裘缪,干解应宗,丁宣贲邓,郁单杭洪,包诸左石,崔吉钮龚,程嵇邢滑,裴陆荣翁,荀羊於惠,甄魏家封,芮羿储靳,汲邴糜松,井段富巫,乌焦巴弓,牧隗山谷,车侯宓蓬,全郗班仰,秋仲伊宫,宁仇栾暴,甘钭厉戎,祖武符刘,景詹束龙,叶幸司韶,郜黎蓟薄,印宿白怀,蒲台从鄂,索咸籍赖,卓蔺屠蒙,池乔阴郁,胥能苍双,闻莘党翟,谭贡劳逄,姬申扶堵,冉宰郦雍,璩桑桂,濮牛寿通,边扈燕冀,郏浦尚农,温别庄晏,柴翟阎充,慕连茹习,宦艾鱼容,向古易慎,戈廖庚终,暨居衡步,都耿满弘,匡国文寇,广禄阙东,殴殳沃利,蔚越夔隆,师巩厍聂,晁勾敖融,冷訾辛阚,那简饶空,曾毋沙乜,养鞠须丰,巢关蒯相,查后荆红,游竺权逯,盖后桓公,万俟司马,上官欧阳,夏侯诸葛,闻人东方,赫连皇甫,尉迟公羊,澹台公冶,宗政濮阳,淳于单于,太叔申屠,公孙仲孙,轩辕令狐,钟离宇文,长孙慕容,鲜于闾丘,司徒司空,亓官司寇,仉督子车,颛孙端木,巫马公西,漆雕乐正,壤驷公良,拓拔夹谷,宰父谷粱,晋楚闫法,汝鄢涂钦,段干百里,东郭南门,呼延归海,羊舌微生,岳帅缑亢,况后有琴,梁丘左丘,东门西门,商牟佘佴,伯赏南宫,墨哈谯笪,年爱阳佟,第五言福,百家姓终

尹姓源流

尹姓的起源有二：

1、出自少昊的后代，以邑为姓。据《通志氏族略以邑为氏》等所载，据说少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。子孙世掌其官职。殷的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。

2、以官名命名。据《风俗通》所载，尹氏商、周时的官名，职位相当于宰相。商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。除此之外，周之列国中亦有尹氏，如晋国的尹河，晋国有尹驿，秦国有尹喜。二作为南方的楚国，其长官也多有称尹的。

迁徙分布

上古就有叫尹寿的，为帝尧之师，居于河阳（今河南孟县）。夏桀有臣叫尹谐被商汤杀死。西周有尹轨为有道之士，居于终南山。春秋时晋国有尹驿，赵简子曾派他到晋阳；秦国有尹喜，任函谷关令，相传老子游至函谷关被他留下，授《道德经》五千言而去。战国时齐国有哲学家尹文善名辩。《汉书艺文志》录其《尹文子》一文，被列为名家。由这些情况可以知道，先秦时期尹氏主要活动在今河南、山西、陕西、山东境内。西汉至南北朝时期，尹氏以有迁至今河北、贵州、广西、广东、浙江、安徽、四川、湖南、甘肃、江西等省者。汉宣帝时，河阳平阳人尹归翁，任东海太守，为官清廉，深得民心，后被升为右扶风。东汉有经学家尹敏，南阳诸阳人，博学多才，不信谶纬；尹珍，出生地为今贵州凯里县，曾从经学家许缜学习经书图纬，回乡教书，后任荆州刺史。十六国时，尹氏在天水（今属甘肃）和西州（今甘肃西部和西北部一带）发展成为望族。出现了很多有成就得人物。隋唐的时候，尹敏的后代在河间发展成为望族，尹氏在今湖北襄阳等地也有了聚居点。唐代有尹思贞，长安人，一生为刺史13郡，皆以清廉闻名，还有画家尹琳以善画佛事鬼神著称。元、明、清时期，尹氏又发展到今天的江苏、云南、辽宁等省的一些地方。北宋有学者尹源，文学家，世称河内先生；学者尹淳，著有《论语孟子解》。在现代，新加坡等国有尹姓华侨。

郡望堂号

郡望：

1、天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肃境内），西晋移到今天水市所在地。北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。此支尹氏为晋时尹纬之族所在。

2、河间郡：汉高帝置郡，治所在乐城，平帝时相当于今河北献县、交河、武强等一部分地。其后或为国，或为郡。此支尹氏，为东汉尹敏的后裔所开基。

堂号：

1、和靖堂：宋时尹淳是程颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”。金兵攻陷洛阳，他的全家被害，只剩他一个人流到四川，以布衣任太长少卿，不久改任礼部尚书、侍讲。

2、天水堂：尹姓又以天水为号。

历史名人

1、尹会一：直隶博野人，清代学者，曾官至南阳巡抚、吏部侍郎督江苏学政。提倡理学，曾命州县立社学。

2、尹继善：杰出的政治家，满洲镶黄旗人，雍正进士，历任江苏巡抚、云贵、川陕、江南等地的总督，为高宗、世宗所倚重。后官至军机大臣。

3、尹淳：重庆人，云南巡安。

4、尹洙：河南府治人，著名的文学家，他的文章的内容多为讨论西北军政，风格简古，摆脱了宋初的华糜之风，有《河南先生文集传世》。曾上书反对于金人议和。

5、尹文：今河南方城人，是战国很有影响的哲学家，也即尹文子。善于辩论。他的文章在汉书中被列为名篇。他的学说与黄老刑名之说很相近，主张尚法，在认识论上主张人在认识事物时要破除成见。

6、尹敏：南阳堵阳人，著名的经学家，官至长陵令，著有《今文尚书》。

7、尹勋：河南巩县人，曾官至尚书令，迁汝南太守、大司农。上书为党壬解禁，并参与窦武等人诛杀宦官，后下狱，自杀。

8、尹桂芳，原名尹喜花，一九一九年十二月一日出生于浙江新昌西门外的坎下村小龙潭。她出身清贫，七岁丧父，十岁入科班学艺，可是所投的科班两次解散。十五岁，尹桂芳由花旦改学小生，两年后在沈家门正式登台，这以後，尹桂芳跟随多个演出班子，辗转演出于新昌、嵊县、宁波、杭州等地。

尹姓是一个多民族、多源流姓氏，其来源及其复杂。据考证尹姓分别源自少昊，西周作册尹佚，官名兮甲，少数民族汉化。

1、源于少昊，殷封尹城。

出自少昊的后代，以邑为姓。唐代张九龄所撰谱牒《姓源韵谱》记载：少昊的儿子殷，执掌工正，被册封在尹城，他的后代子孙都以此为氏。

另据《通志氏族略以邑为氏》等所载，据说少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。

东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。子孙世掌其官职。殷的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。

2、源于西周作册尹佚，官尹始祖。

《清华简》记为“作册逸”，尹佚，也称史佚， 曾受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事。

尹佚死后，“作册尹”就成为了西周沿袭商朝所设的王宫内廷史官官僚机构，职责为帮助周天子起草文书，主持策命诸侯及卿大夫，兼任神职。西周灭亡后，尹氏获封邑，称“尹邑”（河南宜阳县），属周王朝的畿内国。

公元前516年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。

3、出自兮甲，以官为氏。

据《风俗通义》所载：兮甲，字伯吉甫，是周宣王的中兴大臣，担任的官职是内史。西周时内史又称“内史尹”或“作册尹”，简称“尹”，世称兮伯吉甫为“尹吉甫”。

兮伯吉甫死后，嫡子伯封承袭了官职。西周灭亡后，伯封跟随周平王东迁获得了封邑，称“尹邑”（今河南新安县），属周王朝的畿内国。公元前516年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。

4、源流四：出自少数民族汉化。

出自少数民族汉化。据《清朝通志·氏族略》记载，蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音斋氏有的汉化尹姓；满族锡伯族章佳氏有汉化为尹氏者；今白族、苗族、壮族、朝鲜族等均有尹姓分布。

扩展资料：

尹姓发源于河南、山西、陕西一带。

秦汉时期，尹姓主要分布在陕西、山西、河南、河北、山东等地，东汉时有经学家尹敏，出南阳堵阳（今河南方城东），后人迁居河北，在隋唐时发展成宗族大户，故有河间郡。

两汉之际迁入江浙一带和贵州、广西等地，尹姓在贵州发展成大姓（龙、傅、尹、董四大姓）之一。

魏晋南北朝时，天水、西州（今甘肃中部和西北部）一带尹姓成为当地大族，前秦、后凉、后秦等国均有尹姓任职，故有天水郡。

隋唐时，尹姓已遍布全国，冀州河间郡亦成为尹姓郡望。唐朝末年，尹京受朝廷委派，驻守衡山，封衡山伯，尹姓遂分布于湖南境内。

宋朝靖康之难，尹氏因为护驾南下有功，被封为东莞县令，促使尹氏族群移居东莞，香港尹氏多数源自这支分流。宋朝末年，随着金兵南下和蒙古铁骑的烽烟，北方士族纷纷往南迁徙，尹氏族人也在此时往江西、浙江、江苏等地迁徙。

宋末元初和元末明初，尹氏由山东、山西迁徙到安徽、江西等地，此后又继续迁往湖南、湖北等省。

明末清初的“湖广填四川”移民运动，湖南、湖北尹氏又大批迁移四川、重庆等地。另有山东尹氏官员带领大批同姓官兵到北京抗击清兵，溃败后部分保留姓氏留下。

明朝洪武、永乐年间，尹氏族人由山西大槐树、江西瓦窑屑等地徙于河南、河北、天津等因战乱而人口锐减的地区。

清代，有尹姓渡海入台，进而入居海外者。  

——尹姓

老《百家姓》中，尹正好排在一百位。是当今中国排名第91位的姓氏，约占全国人口的百分之零点一九。

1据《通志氏族略》等所载，少昊是远古时羲和部落的后裔，古代东夷族的首领，号金天氏。少昊之子般为工正，古籍又作“弓正”，主制弓矢，封于尹城，世称“尹般”。般的后代多用封邑名“尹”作为姓氏。

2在周厉王时期，国人起义，周厉王被驱逐流放于彘地，周宣王即位后，任用贤臣召穆公、周定公、兮甲等为辅佐。兮甲北拒猃狁，南征淮夷，由于兮甲的赫赫战功，深受周宣王赏识。兮甲位居师尹，其后人述其官职，庶长子伯奇以“吉”为氏，嫡子伯封以“尹”为氏。

3来源于芈姓。芈姓源于南方楚国，后衍生为“荆楚十八姓 ”，后有衍化为尹氏。

      国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨支系、昭亲睦、别长幼、备遗忘。是故，凡家族修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良传统，励后代奋发之气。饮水思源，见木思本。家有谱，如水之清源不断，木之根本不失。

        吾和顺尹氏始祖图功，初讳基，号安叟。因常谓"大丈夫不出仕图吾君，则功勋垂手可建国，即平生之所期许。"故改讳为"图功"。原籍四川重庆府巴县。于明洪武十五年(公元1382年)奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越南来。事平，驻军腾越，以军功授指挥赠武德将军。和顺寺脚、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗谱叙》称:"当明太祖定鼎南京，荡除伏莽。命傅公、汤公平蜀。时当事者，上执事。公遂备列行间，相继平滇，以军功补千户，诰封武德将军。"因云南距京城远，边境多战乱，明设镇守云南总兵官，沐氏世袭此职。始祖图功作为沐氏部下得封官授田，随即卜居于"阳温暾"村(和顺古称)，世代留守边地。《尹氏宗谱叙》亦有"公乃遍历腾境，见一隩区，其山如砺，其河如带，一派和喣之气，洋溢郊坼;万仞明秀之峰，接联霄汉。顾而乐之，不忍舍去，访诸土著，知为阳温暾村，遂卜居焉"的记载。自始祖图功始，褴褛开疆，披荆斩棘，定居于和顺六百多年，子孙繁衍，已传二十四代，人户千余家。居于尹家巷、大石巷、寺脚、小尹家巷、尹家坡，扩展至朗蒲、荷花、尹家湾、中和以及县外干崖、南甸、龙陵、芒市等地，更有远至东南亚、欧美、澳洲者。始祖灵根深，瑞叶繁，名公达人辈出。或出仕国家，或雄财异域;或以文称，或以武显。此皆吾祖洪仁硕德，是以庇荫后代于无穷也。

        吾族先辈，不忘根本，重视宗族源流，早在明代正德、嘉靖年间就开始修族谱。《尹氏宗谱叙》记载:"我七世祖愿公，聚集族众……族谱之修，其自兹始与。"然而，和顺各姓祖人，明以前相当一部分属军籍，因此宗谱具有军册之名实。到清兵入腾，宗谱中的军籍就成了"犯货""危禁品"，于是"奈腾明季兵燹之后原本损坏"不意十二代间忽为隐匿"之类的记述，都见于各姓新修谱序中。至康熙年间，十一代祖梦鲸续修《尹氏宗谱》(寺脚、尹家巷、大石巷枝谱)，之后十八代祖兆荣抄录了此谱并完整将之保存下来，成为现今留存最早的宗谱。至嘉庆间。十四代祖直臣又续修了《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)。这两部宗谱记录了和顺尹氏家族源流、始祖及其子孙名字，是今天续修《和顺尹氏宗谱》的重要文献资料和关键依据。

        今天，吾族修谱之首要在于"正本清源"。即明确和顺尹氏到腾始祖为尹图功还是尹土，尹图功是否是尹兰之子。查阅现今留存的和顺两部尹氏宗谱，皆以尹图功作为始祖，且谱中皆录有《明授衔千户诰封武德将军尹氏始迁祖图功奴实录并历传宗支族谱叙》一文。在文昌宫镶刻之《和顺乡两朝科甲题名录序》中，开头记有各姓各始祖名:"寸太师庆，指挥;李黑师波，卫所千户;尹图功，卫千所;刘继宗，总旗官;张正，总旗官;贾寿春，腾冲守御。"吾族先辈尹子鉴在《说和顺之原始》中云:"初至和顺者，为李、尹、寸、刘、贾，五姓都属四川巴县人氏……尹图功授千户指挥，赠武略将军。"子鉴公又在《先伯尹为裳先生传》中云:"伯父尹氏，讳蓉，为裳其字……始祖图功，原籍西蜀巴县。"子章公所撰《赠登仕郎敬之尹公墓志铭》中亦云:"公讳其懋，字敬之，而德庵则其号也。吾族为西蜀巴县籍，自始祖讳图功于前明洪武间以武功奉调籍腾。"以上均是确凿实录，有史可据。

        另外，现存放于和顺尹氏宗祠内的图功始祖墓三方残碑也清楚地证实了图功就是和顺尹氏始祖。该墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附说明)，从建墓子孙名字能辩认者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判断，此时尹氏已传至七世。残碑中其一为主碑，虽碑头断失，其上刻字亦有人为破坏，但"千户始祖讳图功尹太公墓"刻字仍可辨认。2001年3月，和顺尹氏族人重修图功始祖墓，于3月18日发现明代原碑深藏于墓基下，书字为"明授封千户尹主公宗亲墓"(见尹文和撰《始祖图功事略及尹氏源流实录》)，而有论者将之误断为"明授卫千户尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"图功"音近及一人多名附会，由此臆断"土公"就是"图功"。然而，按古汉语语法与训诂学对人之称谓习惯考据，显然，"土公"之"公"为对人的尊称，并非人名;而"图功"之"功"是人名之一部分，"图"与"功"二字，绝不能分开。故将"图功"与"土公"混为一谈实为谬也!至于一人多名，目前无确凿资料能够证明"图功"就是"土公"。且《腾冲县志》载"到腾尹姓始祖有尹兰、尹海、尹图功、尹睿天"等四人，亦证实了尹氏到腾始祖中有尹图功其人，"图功"绝非"尹兰"之后。

        若图功就是尹兰之子，则从图功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓时吾族已传至七代的信息判断，建墓距图功到腾约135年，此时吾族的六代、五代、四代乃至个别三代亦有健在者，那么，认"图功"而不认"尹兰"始祖就显得十分荒谬，且查阅和顺两部尹氏原谱均无"尹兰"其人。而"尹兰"与"尹图功"同为两支尹姓到腾始祖，则两人均无父子、兄弟之血缘关系。和顺尹氏到腾始祖为"尹图功"确定无疑矣。

        修谱中遇到的又一困难源于嘉庆间十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)中始祖虽为图功，但从二世祖起，出现所录各代祖与寺脚、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝谱不能接合的情况。此问题早在民国二十四年(1935年)腾冲尹氏第二次联族会中就进行过争论，莫衷一是。2001年腾冲籍尹氏联族并编修《腾冲籍尹氏家谱》时，有人误将和顺尹家坡支系归为"尹土"后裔，从而成为"尹兰"子孙。这是一种历史的错误，应予以纠正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》和尹家坡枝系均明确认定图功为共同始祖这一事实，结合上述考据推论，本着"求同存异""尊重历史，立足现实，面向未来"的原则，以增进和顺尹氏家族团结、增强凝聚力、促进和谐发展，应将尹家坡枝系归入和顺尹姓始祖"尹图功"后裔而列入谱内，并将续修谱定名为《和顺尹氏宗谱》。

        历来修谱，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年时间，详察祖茔、先人之碑记、采访父老之传闻，搜集、整理文字资料，探寻、考证遗迹遗物，问询、求教族内外师长。秉承"述而不作"的叙史原则，并遵从"蓝本寻祖，按辈下排，男女并重，娶赘加括，嫁就不续"的修谱宗旨，终于完成《和顺尹氏宗谱》初稿。奉送刘振东校长、马有樊先生、培健族长、伟章先生和义虎先生等方家、长辈审阅校正，诸方家、长辈给予了许多宝贵的建议和指点。礼请有樊先生为本谱题写了书名，更使此谱增色不少。在此向他们致谢!同时还要感谢族内外对《和顺尹氏宗谱》给予鼎力支持和帮助的师长、亲友和同事们!

        由于编者水平有限，加之年代久远、历史资料局限以及本人工作繁杂等原因，《和顺尹氏宗谱》肯定会存在错误和遗漏之处，还望族人、方家批评指正;更待吾族后来者，发现此谱有错能正之，有漏能补之，有断失能续之。也希望后世子孙览斯谱者，能"念祖泽绵延与宗功之博厚。溯渊源于累世，益思大振其家声;奋事业于当时，各欲光辉其祖考。"诚能如是，则足矣!

        早在2013年清明，培健族长、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中长辈就嘱余主持续修《和顺尹氏宗谱》，余以不才，且工作、俗务千头万绪而疲于奔命为辞。诸长辈多次临门敦请，其心之诚，其情之真，其意之切。余虽身为和顺尹氏子孙，因忙于工作、俗务，对乡族甚少建树，早是抱歉良深。况续修族谱是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允诺族人完成之文债，故余慨然领命，"父债子还"，尽余所能，了却吾族之宿愿，完成先父之遗愿。余之所以受此重任，斗胆涂鸦，也源于平日常得先父言传口授，更得先祖、先父遗留之大量乡史、族史和侨史资料。若无此，即使"巧妇"也难为"无米之炊"。今新谱初成，聊以了却先父遗愿，告慰先父在天之灵!是为叙!

                        奉祀二十代孙尹春城      谨叙

                                二零一七年岁次丁酉清明

　　谁告诉你伊姓是少数民族？伊姓是纯正的汉族。！就算是鲜卑人现在也是汉人

　　伊（Yī）姓源出有3：

　　1、源于上古。相传，古帝唐尧生于伊祁山，他出生时，寄养于伊侯长孺家，他的后代便以伊为姓，称伊氏。

　　2、出自伊尹之后，以水名为氏。商朝大臣伊尹，曾居在伊川，他的后世子孙，以其居住水（地）名“伊”为姓。伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五王，氏上古有名得贤相。历史上的伊川，在今河南省的伊河一带。伊尹之后，有莘氏之女采桑伊川，以水（地）名为姓。故此支伊姓的后裔，发源于中原地区的河南伊水流域。望族居于陈留郡，即现在的河南省开封县陈留郡。

　　3、为历史上伊娄氏所改。《魏书·官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏，后分改为两支单姓，一支姓娄；一支姓伊，亦称伊氏。

　　得姓始祖：伊尹。伊氏的发祥地是伊川，祖宗是商代的明相伊尹。关于伊尹，还有一个动人的传说，根据《水经》的“伊水注”上记载，昔日有一位莘氏女采桑于伊川这个地方，在空桑树上发现了一个婴儿，就是后来的伊尹也；因为居住在伊水，所以就以伊为姓。伊尹早年是一位声誉清高的隐逸之士，躬耕于有莘氏之野，虽然隐居不问世事，但是高才贤名却传遍各地，所以，有志于推翻暴桀的平民革命的商汤，一连三次恳切地请他出山，结果在他的运筹之下，商汤推翻夏桀，成为天子。后来商汤太子继位，不学好，伊尹以两朝元老的身份，把年轻的太甲放逐到桐，并且代为主持国政。三年后，太甲悔过，他又将之迎返，把政权又交给了太甲。据说伊尹活到100岁，当他去世时，葬之以天子之礼，孟子推崇他为“圣之任者”。据《元和姓纂》记载，伊氏出自帝尧祁氏，裔孙伊尹名字叫挚，为商汤的贤相，生儿子伊陟，就是伊姓的始祖。