回族白姓出自改姓由易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓而来。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。出自赐姓如元时西域纥城人察罕，明时元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

白逸宇肇安后，繁衍生息，子孙主要聚居于安溪6个乡镇，以龙门镇最多。

1 榜头村白氏

据安溪榜头《白氏族谱》载：开安始祖白逸宇，卒于明宣德三年(1428年)。二世祖温泉“幸生五子，分派五宗”，不愿远离桑梓以弃父母坟墓，留守故居。不久因福海后林僻居，挈眷移居榜头华汤。后因人丁兴旺，耕地、宅基地有限，后裔除聚居该村坂头、福海、崎头、宫兜(约1200人)等角落外，大批宗亲陆续向近乡邻村和邻县外省徙居蕃衍。

2 寮山村白氏　

四世白蕃(坪山)、白丙(梧山)，徙居山坪，兴建三厅祖祠。五世白居帑(字迪用，号行斋)，移居赤岭山；白居生(字迪荣，号顺坪)，移居寮头。八世白阳春(字学丰，号安亨)、白芳春(学郁)，移居尾头桥。十世白贺(中乐)、白任(桥道)，移居寮头。现聚居该村12个角落，有白姓2434人。

3 榜寨村白氏　

六世白祖崇(国圣)、白祖瑗(爱田)，分别移居后窟和下寨；八世白玉珵(建盈)、白宠(标选)和武魁白士鳌、太学生白龙登，分别移居前墘、牛角湾、石墩等地。现聚居该村9个角落。有白姓2605人。

4 美卿村白氏　

六世白显祖(字国俊，号依峰)，移居坑内；七世白琛(字文琅，号肖峰)，移居坑头；七世白高(字汉明，号学照)、白忖(予心)，分别移居后窟和大湾；八世白朝圭(字耀职，号述所)，移居顶崎；九世白士然(光甫)，移居湖仔；九世白居瑗、白居汴(标祉)，移居坑头；十世白竹(华隐)、白周(盛节)，分别移居大份和后垅仔。现聚居该村26个角落，有白姓2195人。

5 龙门村白氏　

六世白显基(字国成，号玉波)，移居下埔；七世白希瑜(文琼)、白于哀(字文恒，号立峰)、白于复(字文金，号次峰)，分别移居溪尾和松柏林；八世白复翱(字学腾，号随台)、白复业(学广)、白复道(学忠)，分别移居溪东、溪尾和田中央。现聚居该村8个角落，有白姓1582人。

6 和平村白氏　

五世白润(字庆明，号纳斋)，移居龟山；六世白球(松崖)，移居石峰口；九世白衷赤(字汉及，号丹石)，移居田当。现聚居该村12个角落，有白姓2050人。

7 白芸村白氏　

六世白恋(露中)、七世白于志(字文尹，号振峰)、九世白酉(标实)、白启所、白启助和十世白嗣嶷(庄甫)，移居坑墘；十世白文，移居白芸。现聚居该村10个角落，有白姓1107人。

8 金狮村白氏　

十世白光，移居上汤。现聚居该村5个角落，有白姓1102人。

9 湖山村白氏　

五世白惠生(裕斋)，移居芼岭脚。现聚居该村4个角落，有白姓64人。

10 观山村白氏　

五世白玄生(敦斋)，移居观兰山；十一世白遹(成轩)、白迦(遵轩)，移居福地厝。现聚居该村6个角落，有白姓995人。

11 大生村白氏　

聚居该村寨顶、维新后、大坋、厝烧仔、顶坑、福海坂等10个角落，有白姓659人。

12 其他　

龙门镇光孝村山脚、山头村垟当、翠坑村翠坑，官桥镇莲兜美村、上苑村、官桥居，城厢镇南英村，虎邱镇双都村，西坪镇西坪村，凤城镇凤山、南街、北石、朝阳、东岳、凤明、上西7个居委会等地，亦聚居着白姓人。

安溪榜头白氏族大丁众，根据榜头《白氏族谱》等记载，自明朝起不少宗亲迁徙外地开拓。

江苏武进晋陵白氏六修宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷，(清)白兰昌、白麟昌等修，清光绪元年(公元1875)仁荣堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州白氏乐阳族谱八卷，首一卷，白登顺纂辑，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

四川成都白氏乐阳祠族谱八卷，首一卷，(清)白登顺等纂，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南京大学图书馆。

北京昌平五瑞堂白氏族谱六卷，(清)刘廷遴纂修，白劭挺主修，清宣统三年(公元1911年)手写本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

四川成都乐阳祠白氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。

山西平定白氏家乘六卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

山西平定白氏家乘续编二卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵白氏宗谱二十二卷，外篇六卷，末一卷，(民国)白沂春主修，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

广东台山鹤仪白公家谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

四川涪陵北里白氏族谱二卷，(民国)白润斋编，民国十四年(公元1925年)手写本。现被收藏在四川省长寿县乐温乡宝珠村。

山东白氏族谱，著者待考，民国戊寅年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽白氏族谱，著者待考，民国年间香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

福建安溪榜头白氏族谱，(现代)白清泉等主编，1989年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

家谱的意义

：中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

家谱的价值（作用）：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1．宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2．家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3．家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4．经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5．人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6．历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7．民族史资料。有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8．地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9．教育史资料。家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10．民俗学资料。家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11．宗教史资料。有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12．重大历史事件资料。中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。