1曹店组

1978年由安徽省地质局区域地质调查大队，根据安徽省凤阳县曹店北东的大伍山（曾误称为大邬山）剖面一套不整合覆盖于凤阳群千枚岩上，伍山组底部的含铁质砂砾岩命名。

特征：下部为灰白-灰紫色厚层石英砾岩及铁质石英砾岩，砾石分选较差，砾径以10～30mm者居多，磨圆度较好，成分以石英岩为主，千枚岩、片岩及大理岩为次，碎屑物源于下伏地层；上部为紫色薄层铁质砂砾岩及铁质粉砂岩。总体为下粗上细，铁质增高时可形成透镜状赤铁矿贫矿体，有时具鲕状结构。

该组厚度0～21m，仅分布于凤阳及霍邱一带，沿走向断续出露。

2伍山组

1939年李四光将安徽省凤阳县曹店北东大伍山一带的石英砂岩称为“伍山石英岩”，1960年杨志坚改称“伍山组”。1958年徐嘉炜将安徽省寿州市八公山剖面一套超覆于凤阳群千枚岩或更古老的五河群片岩上，以石英砂岩为主的地层命名为“八公山统”，其中：包括了上部石英岩（现名：四十里长山组）、中部页岩（现名：刘老碑组）及下部石英岩。1977年安徽省区域地质调查大队更名为“八公山组”，但含意仅限于下部石英岩（即“伍山组”）。1978年华东地区区域地层表（安徽分册）也引用该名。1997年全国地层多重划分对比研究（李玉发，姜立富，1997）决定采用命名在先的“伍山组”，不再使用“八公山组”一名。

该组岩性特征为灰白-乳白色中-厚层含海绿石、含砾石英砂岩及石英砂岩，底部为石英砾岩。岩性单-稳定，局部具交错层、波痕等沉积构造。该组厚度变化大，淮南地区11～大于192m；淮北、徐州及鲁南地区，自南向北变薄，从536m减至78m。底部与曹店组整合—假整合接触，或直接超覆于凤阳群千枚岩及泰山群片岩上。

3刘老碑组

1939年李四光等曾称这套岩层为“杏山页岩”，但命名人和命名地点不详。1947年谢家荣称之为“刘老碑系”，以安徽省寿州城北的刘老碑为命名地点，以寿州店疙瘩—白鹗山剖面为命名剖面。1958年徐嘉炜改称为“刘老碑页岩”；1960年杨志坚又将其分为“下刘老碑组”和“上刘老碑组”；1964年朱兆玲等则将两组合二而一，称为“刘老碑组”，内分上、下两岩段。1977～1978年，安徽省区域地质调查大队将下岩段建立“管家郢组”，但无出露完整及接触关系清楚的层型剖面。因此，目前被广泛接受的刘老碑组含义仍为朱兆玲等1964年所创建的。

该组以页岩及泥灰岩为主，岩性稳定。底部为紫红-灰白色中细粒石英砂岩，与下伏伍山组整合接触；下部为紫红夹黄绿色薄-中层泥质灰岩及紫红夹灰绿色钙质页岩；上部为黄绿色页岩夹薄层细粒含海绿石石英砂岩、钙质粉砂岩及粉砂质泥质灰岩，向上灰岩增多。全组厚度变化不大，一般685～837m，局部大于1000m。主要分布于凤阳、淮南及霍邱四十里长山等地，东厚西薄。

富产微生物化石，页岩中常见宏体碳质化石。凤阳县曹家湖及凤台县茅仙洞灰岩中发育叠层石。

4四十里长山组

1960年杨志坚将安徽省霍邱县四十里长山的马鞍山剖面上，徐嘉炜1958年称之为“刘老碑页岩”之上的“上部石英岩”命名为四十里长山组。1978年华东地区区域地层表（安徽分册）又将其改称“寿县组”，但鉴于四十里长山组命名在先，故“寿县组”为无效命名。

岩性为浅灰色厚层含钙、含海绿石石英砂岩及长石石英砂岩。微细层理及交错层理发育，局部见涡卷状砂质团块。与下伏刘老碑组整合接触。岩性稳定，分布广泛。厚度一般为35～90m，但泗县屏山厚度可大于223m。

产微生物化石。

5九里桥组

1964年朱兆玲等将安徽省寿州市店疙瘩剖面上，徐嘉炜1958年称为“四顶山统”下部的“泥质灰岩及泥灰岩层”命名为九里桥组，命名地点在寿州城北寿凤公路9km的九里桥。

该组以泥质灰岩为主。下部以灰-深灰色中-薄层粉砂质灰岩；上部为灰-深灰色灰岩和泥灰岩。与下伏四十里长山组整合接触。岩性较稳定，在凤阳山区以浅灰色薄层泥灰岩为主。在霍邱四十里长山则白云质稍有增加，局部出现白云岩。厚度变化在26～119m之间，分布范围在淮南地区。

富产宏体碳质化石、微生物化石及叠层石等。

6四顶山组

1958年徐嘉炜将安徽省寿州市店疙瘩—白鹗山剖面新元古界四十里长山组之上、下寒武统侯家山组之下的一套碳酸盐岩地层命名为“四顶山统”，命名地点为寿州城北四顶山。1960年杨志坚改称为“四顶山组”。1964年朱兆玲等重新修订命名，将下部灰岩段分出建立九里桥组，而将上部白云岩段称为四顶山组，内分上、中、下3个岩段。1979年安徽省区域地质调查大队又将四顶山组含意缩小至仅限于其下岩段中-厚白云岩及泥质白云岩，而将其中、上岩段含硅质白云岩为特征的地层分别使用淮北地区地层名称“倪园组”和“九顶山组”。本书考虑到倪园组及九顶山组燧石含量明显比四顶山组丰富，而且岩性及层序也并不一致，因此这3个组之间的关系尚需进一步研究，所以仍采用朱兆玲等 964年的原定义。

该组以中-厚层含叠层石礁白云岩为主。底部以灰白色含叠层石礁白云岩与下伏九里桥组整合接触。下部为灰白、粉红及粉灰色中-厚层含叠层石礁白云岩及泥质白云岩；中下部为灰、灰**中层含燧石结核白云岩，夹石英砂岩透镜体；中上部为粉红、灰紫色薄层含叠层石礁泥质白云岩、硅质白云岩及钙质粉砂岩；上部为浅灰、灰色含叠层石礁、含燧石结核及条带白云岩。顶部局部见粉红、土**中-厚层白云质砾岩呈垮塌堆积产状。该组被下寒武统富含动物潜穴遗迹化石的薄层石英细砂岩超覆。

主要分布于淮南地区，厚度274～321m。

富产微生物化石及叠层石等。

7贾园组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于江苏省邳州市占城乡贾园村剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

岩性为灰、青灰色薄-中层砂灰岩，含云母质岩泥灰岩，钙质石英细砂岩、粉砂岩及黄绿色页岩，顶部夹叠层石礁灰岩透镜体。细砂岩及粉砂岩中波状微斜层理发育。与下伏地层四十里长山组整合接触。厚度变化较大，在邳州占城一带大于690m，而至徐州—贾汪一带变薄被寒武系超覆，在王埠仅厚32m。该组仅分布于江苏省徐州铜山、邳州及睢宁一带。

产微古生物化石及叠层石等。

8赵圩组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于江苏省铜山县伊庄乡赵圩村寨山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以叠层石礁透镜体灰岩为特征，与下伏贾园组整合接触。下部为灰、青灰色厚层灰岩夹叠层石礁灰岩透镜体；上部为青灰、黄灰及紫灰色薄-中层泥质条带灰岩夹叠层石礁灰岩透镜体。

分布范围与贾园组相同，在江苏徐州、铜山、邳州、睢宁及安徽宿州一带。厚度变化较大，在睢宁土山厚达637m，而至宿州蛮顶山则仅厚23m。

产微生物化石及叠层石等。

9倪园组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于江苏省铜山县倪园村种羊场剖面。1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以含燧石及叠层石礁白云岩为主，与下伏赵圩组整合接触。下部为灰色薄-中层白云岩夹叠层石礁白云岩、白云质灰岩夹竹叶状砾屑白云岩，微层理发育；上部为灰黄、灰紫色薄-中层泥质白云岩，含燧石条带及结核。

主要分布于徐州地区铜山及睢宁、淮北地区宿州及灵璧等地。在铜山县赵圩—沈店一带厚度为192～401m，在宿州市青铜山则厚约371m。

富产微生物化石及叠层石等。

10九顶山组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于安徽省灵璧县九顶乡陇山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以含叠层石礁及燧石白云岩为主。底部夹竹叶状砾屑灰岩，与下伏倪园组整合接触；下部为灰、深灰色块状灰岩及灰白色块状白云岩，夹少量泥质灰岩；上部为灰色中层含燧石条带白云岩与中-厚层灰岩互层。

主要分布于淮北地区，由东向西白云质增多，厚度略减。在安徽省灵璧县陇山厚达370m，而在宿州以北老山口则减为177m。

富产微生物化石及叠层石等。

11张渠组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于安徽省灵璧县九顶乡张渠村陇山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区调报告。

该组以含叠层石礁及鲕粒灰岩、泥灰岩及页岩为特征。底部竹叶状砾屑灰岩与下伏九顶山组整合接触；下部为灰色薄-中层灰岩夹紫红色钙质页岩及泥灰岩；上部为灰色中-厚层白云岩夹泥质灰岩、钙质页岩及鲕状灰岩，具波状层理及鸟眼构造。

分布于灵璧县九顶、铜山县沈店及魏集一带。厚191～370m。

产微生物化石及叠层石等。

12魏集组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于江苏省铜山县吴邵乡魏集—白山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以含叠层石灰岩、白云岩及页岩为特征，与下伏张渠组整合接触。下部为灰色中层白云岩、白云质灰岩、灰岩互层，夹黄绿、青灰、深灰色页岩及叠层石礁灰岩透镜体；上部为灰紫色叠层石礁灰岩为主。

主要分布在江苏徐州、铜山、睢宁、安徽宿州及灵璧等地。厚度在灵璧县殷家寨达319m，而在铜山县魏集则为211m。

富产微生物化石、宏体碳质化石及叠层石等。

13史家组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于安徽省宿州市解集乡史家村及黑峰岭剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以含叠层石礁白云质灰岩、泥灰岩及页岩为特征。底部有10余米杂色页岩及粘土，与下伏魏集组整合接触；下部为浅**中-厚层条带状白云质灰岩及薄层泥灰岩，夹钙质页岩及灰岩透镜体；向上以黄绿色页岩为主，夹粉砂岩及灰岩透镜体；上部为黄绿、紫红色页岩夹少量含海绿石石英砂岩、粉砂岩及泥质灰岩。

主要分布于淮北地区，在宿州史家村—黑峰岭厚度较大，达384m；向北至铜山魏集为寒武系所超覆，仅厚约23m。

富产微生物化石、宏体碳质化石及叠层石等。

14望山组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于安徽省宿州市栏杆乡大望庄望山及黑土窝驴山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以含畸形裂纹、燧石结核及叠层石礁白云岩、灰岩及页岩为特征。底部以中层条带状泥质灰岩与下伏史家组整合接触；下部为灰、浅灰色薄层白云质灰岩与钙质页岩互层；中部以灰、浅灰色中层白云质灰岩夹泥质条带灰岩为主，局部微细层理及畸形干缩裂纹充填方解石脉（俗称花纹石）构造发育；上部为在浅灰色薄-中层灰岩，常见燧石结核、条带及叠层石。该组自下而上泥质减少，白云质及硅质相对增加。

集中分布于宿州市望山及金山寨一带，较厚处达566m。

富产微生物化石及叠层石等。

15金山寨组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于安徽省宿州市栏杆乡金山寨黑土窝—驴山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

该组以含海绿石灰岩夹叠层石礁透镜体及页岩为特征。底部以厚约07m的含金刚石灰红-黑色砾岩与下伏望山组假整合接触；下部为灰色页岩夹薄层细砂岩，上部为灰黄、紫红色厚层含海绿石灰岩及叠层石礁灰岩透镜体；顶部为青灰色薄层灰岩。

仅分布于宿州市夹沟、栏杆、褚兰及濉溪县蛮顶山等地，厚度23m左右。

富产宏体碳质化石、微生物化石及叠层石等。

16沟后组

1976年江苏、安徽两省区域地质调查大队共同命名于安徽省宿州市栏杆乡沟后村黑土窝—驴山剖面，1978年首见于1∶20万徐州幅区测报告。

以页岩、石英砂岩及含大颗粒立方形盐晶铸型白云岩为特征。底部为鲕状白云岩，与下伏金山寨组整合接触；下部以灰、灰黑、黄绿色页岩、粉砂质页岩为主，夹薄层石英细砂岩；中部以灰黄、紫红色薄层白云岩及页岩为主，夹砂质、泥质灰岩，立方形大颗粒盐晶铸型及干裂构造发育；上部以灰色薄-中层白云岩为主，含燧石结核及立方形大颗粒盐晶铸型构造。顶部灰色厚层白云岩被下寒武统富含动物潜穴遗迹化石的中-厚层灰岩超覆。

仅分布于宿州市栏杆一带小范围内，在沟后村附近，厚度达119m。

富产宏体碳质化石及微生物化石等。

前四届谱序对宗谱要义的论述十分精辟，现代学者认为正史、方志、宗谱三者组成了中国的历史大厦，而数量之多，影响之广首推宗谱，宗谱是中华文化和中国典籍的组成部分，它不但为正史和方志提供可靠资料，还为人口学、遗传学、教育学、社会学等多种学科提供丰富的研究素材。

宗谱是本着同根相系，长幼有序的原则，祥明记载了本族渊源和祖辈勤劳节俭、艰苦创业的绵长历程，表彰孝敬长上，睦邻和亲，道德高尚的族人和清正廉洁，忠于职守，报效国家，服务社会的优秀宗亲，是一部生动的爱国主义教育的好教材，激励族人积极向上，热爱家乡、热爱祖国， 增强民族的凝聚力。它不同于只记载帝王将相或少数代表人物的历史书籍，也不同于各种人物词典只记载与专业有关的人物简介。马克思主义者和历史学家们都认为劳动人民和普通百姓是推动社会向前发展的动力，都为历史的前进贡献了毕生精力。为他们竖碑立传是理所当然，用文字记录他们平凡的一生正是体现了普通百姓做人的尊严和价值。

我国早在周代就设立“小吏”，掌诸侯志乘，是宗谱之始。秦汉时期中央设“宗正”,位列九卿，其职责主要是“掌亲属”，编修和保存帝室及诸侯王族的谱牒。东汉时一些名门望族编修民间家谱，如《杨雄家谱》、《邓氏家谱》和颍川太守卿氏《万家谱》先后问世。东晋贾弼撰《十八州一百十六郡氏簿状》，萧梁王僧儒撰《十八州谱》、《百家姓》、《东南谱集抄》史称贾氏谱学和王氏谱学，成为两个典型的谱学世家。民间修谱从此盛行，家必有谱，官必有籍，婚礼选择都依据谱籍。到了唐代开科取士，门阀观念减弱，谱牒为用也渐次减弱，但一些著名文人和历史学家如刘知等许多人物仍然纷纷参与编撰谱牒和谱学著作。到了宋代欧阳修和苏洵又各创谱式，在理论上更加完善，使民间修谱规范化，形成欧苏两大派，到了明代，欧苏二体逐渐合流，演变成欧苏合体的规范化模式。司马光、郑樵、王安石、文天祥等著名史学家、政治家也都参与谱牒和谱学的编著，明清以来修谱之风更盛，遍及全国。民国时期各族各姓普遍续修一至二次，我崇让堂抗战前夕续修一次，至德堂抗日前后各续修一次，有的姓氏修全国大统谱，1947年吴氏在《大公报》上刊登启事，发起编修吴氏全国大统谱，因战事暂辍。解放初始完成付印。

新中国成立以后，不少人都潜意识的认为宗谱是封建宗法制度的产物，为避嫌，多将宗谱当废纸处理掉了，看到宗祠被改作他用或被拆毁，续修宗谱一事更是无人提及，但是也没有在报纸杂志上看到过批判宗谱的文章，也没有听说过政府在大小会上批判过宗谱的事，即使是在那极“左”的年代和政治运动中，人们也只是将宗谱收收藏藏，从没有听说过因宗谱而获罪名的。相反某些人和事在宗谱上得到印证者常常批露于报端，新中国成立以后，周恩来总理路过家乡时，还按古代谱式亲笔书写了本房亲属的家谱谱稿，北京图书馆清理出2250种宗谱供人阅读，上海图书馆在文化大革命时期派人到全国各地抢救宗谱，广乏收购，收藏了一万二千多种近十万册家谱，包函3328个姓氏，其中吴氏宗谱就收集到436种，前几年还编纂了《上海图书馆馆藏家谱提要》，供人们查阅。

改革开放以来，经济建设飞速发展，人民生活迅速提高，精神振奋，意气风发，面貌为之一新，如我族岳西一支成员，是清嘉庆年间，正极公去世后夫人背着丈夫遗骨，带着四个儿女逃荒到岳西高山垦荒，相传九代已繁衍到110多人，改革开放解决温饱之后，子弟都进了学校，现在涌现出六名在校大学生，一名女研究生。这样的好时代，值得大书特书，如实记载，因此全国各地民间修谱已很普遍，三环出版社出版了《中华姓氏通书》、陈、罗、赵、吴、陆、李、刘、王、黄等姓的通书已在全国各大书店出售，广西人民出版社出版了《韦氏通书》《廖氏通书》《覃氏通书》最近也正在编写《吴氏通书》。山西社科院出版了《中国家谱综合目录》、中华书局编印了《中国宗谱目录》，《光明日报》、《文汇报》不断发表宗谱的有关信息和谱学文章，中央电视台和不少省市电视台，都连续播映了《百家姓》和表扬了“松花江畔修谱人”——尹律山的感人事迹。1994年已故胡耀邦总书记的故乡编印的《胡氏家谱》就得到了胡耀邦之子胡德平的指导和支持，1999年元月上海举行了“全国谱牒开发利用学术讨论会”，1983年台湾举行了“亚洲族谱学术讨论会”，美国每年出版上万种各式家谱。江西、浙江、广西等各个省、市、县的许多姓氏大都续修了宗谱，安徽省各县市也都印刷了几百种家谱，安庆新编的《高氏家谱》、《马氏家谱》、《李氏家谱》、《刘氏家谱》、《戴氏家谱》、《斯氏家谱》等等几十个姓氏的家谱，谱式各异，五彩纷呈，印刷也很精美。今年四月无锡吴氏再次发起编修《中华吴氏大统宗谱》，我崇让堂趁此归宗，将本届宗谱呈送泰伯始祖庙。

纵观我国谱牒，无不反映出各个时代的层面，本届续修家谱，以有中国特色的社会主义理论为指导思想，实事求是的采用新的观点，新的方法，有序的记载我族成员。以期达到敬祖、存史、育人的目的，续修不是单纯的延续补充，是根据时代的要求加以编辑，收入对象是：1937年健在和本年以后出生的男女成员凡自愿入谱者，均详明载入，女儿和儿子一样列为传主，传文栏内记载配偶和有血缘关系的人，女儿可记到第三代，其后代愿随吴姓，则按传主另书传文，以体现真正的男女平等，传文记载生、卒、葬、时间、地点和对社会某一方面作出的贡献。除载明职业外均是务农，生不立传已是约定俗成，为了表彰宗亲对社会做出的突出贡献，鼓励族人求学升造，积极向上，设《鸿爪篇》，将有一定社会地位，学位，和职称的个人简历一一编入，虽不同于老谱模式，意义却十分重大。对于老谱原有内容一般不做更动，依照老谱的凡例给予编印，为便于阅读，将《源流序》译成白话文附后，其他古文字的七篇序言和记加以标点和注释，《书讳书字辨》也加标点印于卷首，老谱的传记也由福歆加以标点和注释。为了便于查阅，不少卷的采编人编制了世系简表，附在每卷之末，一目了然，也是创新。对于十条家训，四种礼说和五篇祭文，已跟不上时代要求，以法治国，无须另立规矩。社会在前进，礼制、祭祀亦有新的风尚，所以将这些内容加以标点编入附录，供后人和学者们以作资料研究，还有三大本公堂契据和法院判词，已无保留意义了。老谱古文的标点注释皆经祚宁先生校勘、补注，照片由祚林拍摄。

认祖归宗，热忱欢迎，怀宁县小市镇，禅师村，兰桥队我吴氏连松公房曾单独修谱，因乱谱失，仅保存先祖牌位，记载了历代先人的名字，其字辈是“神武成周德，诗书发世昌，曹邦传祖志，君伐永贤良，谋事补诹知，斋悦映吾疆。”他们每年清明节祭祀时都在老屋旁向崇让堂原三公房的国祥、国圣、国贤三公之墓祭拜，认定此墓是他们的祖坟，代代相传，从未间断。这次得到崇让堂修谱的消息，即派世烈为代表与谱馆办公室主任福钦联系。要求认祖归宗，理事会一致表示欢迎，七月十四日由邵绿、怀宁、福潭、福钦、祚林五位代表前往兰芝桥会见宗亲，受到世烈、世鼎、世恒、世节、世新、世明、昌质、小平、昌节、小龙、昌龙、昌南、昌飞、昌燕、昌虎等十五宗亲鸣鞭迎接，亲切握手，相互问好，议定连松公后裔108人全部载入崇让堂第五届宗谱，字辈从世字辈改为自字辈，余类推。因祠堂被焚，尚未恢复，连松公等先人牌位置原厅供奉。话别时又鸣鞭远送，依依不舍。

由于我族面广人众，在谱人数巳达五万四千三百八十三人（传主人数二万四千四百四十一人 夫人数一万五千八百八十九人 女儿未列入传主者一万四千零四十一人）其中在世入谱人数一万六千六百六十六人（在世传主数一万零五百三十人 在世夫人数五千零二十六人 在世未列入传主女儿数一千九百五十四人）。分散在海内外及各省市，无法联络，遗漏者数千，新谱问世就可以起到宣传作用，望各地族人闻讯后主动与谱馆联系，将自家谱稿寄来，在适当的时候再编一本补遗。

本人才疏学浅，谱成匆匆，漏舛讹，统叙失谋，创新亦或违例有待后贤重纂完善。本届宗谱全赖各位副总编、责任编辑、特约编辑以及征稿采访者的共同努力，他们不但分文不取，不少人还私下贴补邮电、交通费用，难能可贵，两年半的努力终于修成五届宗谱。在此谨向他们表示衷心的感谢。

二十二世孙怀宁敬撰

二000年十月

铜山县位于江苏省的西北部，环抱徐州市区，东经116°48′－117°42′、北纬34°01′－34°35′之间。地处苏、鲁、豫、皖四省交界，北靠山东枣庄、微山，南接安徽灵壁、宿州，东连邳州、睢宁，西邻丰县、沛县，素有“五省通衢”之称。

　　铜山，隶属江苏省徐州市。古称“大彭氏国”，迄今已有5000余年的悠久历史，境内历史积淀沉雄，文化底蕴丰富，文物古迹众多。具有“汉代三绝”之称的汉墓、汉兵马俑、汉画像石彰显两汉文化的精髓，特别是汉画像石堪称古代艺术瑰宝，与南京六朝石刻、苏州明清园林齐名，并称“江苏三宝”。

　　铜山县总面积18566平方公里，辖20个镇、一个农场、1个省级经济开发区。九十年代曾两度跨入“全国农村综合实力百强县”行列，有淮北“领头羊”之称。2005年，实现地区生产总值135亿元（剔除区划调整因素），实现财政总收入1165亿元，是“九五”末的24倍，年均增长216%。在2005年又跃入全国县域经济基本竞争力百强县列第94位。

铜山县地形由平原和丘陵岗地两部分组成。国土资源面积为2089平方公里。

　　铜山县境内主要河流有京杭大运河、废黄河、郑集河等。县内除微山湖、云龙湖之外，山间和山前水库众多。地下水主要分为松散岩类孔隙水和碳酸盐岩类岩溶水，分布面积大，水资源较为丰富。

　　铜山县属暖温带季风气候区，光、热、水配合较好，有利于农作物的生长，有利于农林牧渔的综合发展。全年太阳辐射总量1194千卡／平方厘米，平均日照时数2283小时，平均降水量8686毫米，无霜期平均为210天。

　　铜山县土壤主要分为山地土壤和平原土壤两大类型。潮土类为本区冲积平原的主要土类。

　　铜山资源丰富，现已探明的矿产资源20多种。原煤、铁矿石储量丰富，且伴有金、银、铜、钴等金属；境内有700余座山头，石灰石、白云石、大理石、高岭土等资源储量可观，开发前景广阔。

1、徐州土山汉墓

徐州土山汉墓位于云龙山北麓，它是未确认的某一代彭城王夫妇的合葬墓，墓室约7-8个，1979年，从一号墓出土了一件银镂玉衣，全长17米，由2600多块玉片用银丝编缀而成，其复制品现存于徐州市博物馆。 此汉墓具有一定的考古价值。

2、北洞山汉墓

北洞山汉墓位于徐州市北十公里的京杭大运河北岸、津浦铁路西侧的铜山区茅村镇洞山村。因该村位于徐州市北，俗称北洞山。村中有三座山头，东南一山称桓山，山中有一石室墓，早年遭盗，墓道两壁上有不少后人题记，传为宋大夫司马桓魋墓。实为一汉墓。

扩展资料

世纪80年代中期，徐州市北郊北洞山汉墓发掘后，随葬品中没有出现表明墓主姓氏的文字依据，考古界对墓主身份一直存有不同观点。近期，考古专家们研究后发现：北洞山汉墓“凿山为藏”的方式及其形制规模，与已发现的同类型龟山二号汉墓、石桥东洞山汉墓相似，但规模更大，结构更复杂。

龟山二号汉墓为第六代楚襄王刘注的陵墓，东洞山汉墓为西汉中晚期某代楚王（后）的陵墓。因此，考古人员判定，北洞山汉墓这样浩大的工程，非楚王莫属。

根据汉代葬制，楚国王陵都葬于彭城周围约10公里范围内的山上。第六代楚襄王刘注夫妇陵墓（龟山汉墓）已经发掘，刘注以后的刘纯、刘延寿已进入西汉中期，可以排除其作为北洞山汉墓墓主人的可能。

同时，调查表明，第一代楚王刘交墓建于徐州市区西10公里的夹河乡楚王山主峰毗连的北侧小山顶部，墓葬为大型竖穴石坑墓。因此，对照楚王世系，北洞山汉墓的墓主人应为西汉早期刘郢客、刘戊、刘礼、刘道这四王中的一位。

-徐州土山汉墓

-北洞山汉墓

中国网-徐州北洞山汉墓墓主为楚王刘道

原文写作于20225

保有传统面貌的村落，又称古村落。

有看点的古村落通常都拥有较丰富的文化与自然资源，例如广为人知的皖南村落，就是中国农耕文明留下的重要遗产。

上溯中国文明史，足足五千年，有文字的 历史 也能追溯至四千年前，而农耕 历史 却要超过六千五百年。

中国的农耕文明温柔和煦，几千年来深植人心。春种，夏长，秋收，冬藏，人们长此以往，祈求老天爷风调雨顺，让百姓丰衣足食。在精神上则追求田园牧歌，天人合一。

古代中国以农立国，农耕 历史 犹如一部厚重磅礴的歌谣，从远古吟咏至今，唱出了民族的情怀与自信。黄河、长江流域孕育出来的农业文明，更是让世人叹为观止。

在徐州市区东南方向约二十余公里处，有一个鲜为人知的古老石头部落，名吴邵古村。据传此村有记载的 历史 高达600多年，因此这里积淀着徐州地区古老的传统农耕文化精髓。

吴邵古村地处偏僻，全部用石头材料筑就的房舍坐落在低矮的半山腰上，因此全村建筑高低错落，层次视觉极好。村内道路蜿蜒曲折，移步即景，真乃：

迂回之间看古貌，

拾级上下品旧情。

吴邵古村是具有徐州本地原始建筑特色的古老村落，但是由于全村仅有一条用石头铺就的简易道路与外界相连，所以进出极其不便，又因古村房屋缺少修缮，破损较重，故而吴邵古村目前的知名度并不高，甚至连周边居民对吴邵村的 历史 都知之甚少。不过，因为寡闻，反而得福，今天的吴邵古村没有人为雕琢的痕迹，基本维系着原汁原味的古村原貌，实属难得。

深藏乡野的吴邵村原名吴邵湖村，据传：古有吴姓和邵姓先人，为谋得生路而来此建房拓荒，久而成村。又因吴邵村畔于吴邵湖边，人们在湖边安家栖息，故而取名吴邵湖村。

远离喧嚣，回归自然，返璞归真，化繁为简，这就是吴邵古村。

2022年6月末置于网络