据史籍《通志》记载，春秋时期，鲁孝公姬称将自己的儿子姬彄赐封到臧邑(今山东郯城归昌乡一带)，为子爵，称字子臧。后来，在姬彄的后代子孙中就有人用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏，称臧孙氏，称姬彄为臧彄，在史籍《史记》中称为“臧僖伯”，此后就有了臧氏一族。据《通志·氏族略·以邑为氏》中记载：“臧氏，姬姓。鲁孝公之子彄，食采于臧，因以为氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：臧，姬姓。鲁孝公子彄，字子臧，其孙以王父字为氏。一曰：彄食采于臧邑，为臧孙氏，后世单为臧氏。臧僖伯彄生哀伯臧孙达，达生伯氏瓶（臧孙瓶），瓶生文仲臧孙辰，辰生宣叔臧孙许，许生武仲臧孙纥及定伯臧为，皆鲁卿。又，昭伯赐，顷伯会、臧宾如、臧畴、臧贾、臧石、臧坚，皆鲁大夫。在山东汶上县《姬氏志》中亦记载：“臧姓，源于姬姓，其先出自鲁孝公之子驱，字子臧，其孙以王父字为氏。”

又据《通志·氏族略》记载：“鲁孝公之子名彄，食采于臧，后建立臧国，为子爵位，世称子臧，或臧。其孙以王父字命姓，分为两支，一支臧孙氏，一支臧氏。后来，臧孙氏亦省文改复姓为单姓，也成臧姓。”

源于姬姓，是春秋时鲁惠公之子名欣，字臧，其子孙以其字作为自己的姓氏，亦称为臧氏。

臧氏凭借鲁国公族的身份获爵封邑，逐渐成为鲁国望族之首，其后更成为春秋鲁国享世禄最久的世族。后因卷入鲁国的权利之争而使昭伯奔齐。从此臧氏一脉分四处而居，始散居于齐鲁大地。并逐渐在今山东莒县、山东郯城、江苏涟水等地形成大的聚落。

自僖伯始到鲁国亡，历数五百余年，臧氏一脉也世衍至十五世左右，臧氏散居齐鲁逐渐形成大的聚落，秦至西汉间，逐渐播迁河北、河南、山西、陕西、甘肃等北方省份，并且在今河南禹州、甘肃天水一带形成望族，至东汉初，臧宫功封列侯，子孙袭爵，极大的壮大了臧姓颍川郡望（治今河南禹州）。东汉时，繁衍于东海郡之臧姓逐渐散居江苏各地。为区分各聚落之间的宗脉流源，主要以聚落的郡望来标识，臧氏宗脉的这些郡望主要有东海郡望、东莞郡望、颖川郡望和天水郡望。

两晋南北朝时，臧姓发展出现新特点，繁衍于东莞郡的臧姓大批渡江南下，并且名人辈出，显达扬名，逐渐散居江苏、浙江、安徽等地。隋唐之际，臧姓东莞郡望仍存，依旧名人辈出。

唐末五代时，臧姓徙居江南者甚多，今湖北、湖南、四川、江西等地均有臧姓入迁。各郡望的臧氏宗脉再次分散，慢慢形成派系，据古籍和各地的臧氏谱谍考据，这些派系主要有东莞派（南朝臧焘、臧熹）、大名派（南宋臧丙）、浮梁派（南宋臧论道、臧几道）、四明派（南宋臧中立）、安吉（湖州）派（南宋臧询（循））、海门卫派（明臧相）、诸城派（明臧惟一）、长兴派（明臧继芳）等派系。

元朝灭亡，后由朱元璋建立明朝。由于连年战争的兵火和瘟疫的传染，山东复地人烟稀少，土地荒芜，朝廷采取移民的措施来扭转惨不忍睹的社会局面。即在洪武二年（1369年）大量移民于山东，所以山东大部分来自山西洪洞县和江苏东海十八村。

莒县臧氏大部分自江苏东海和胶东迁来。据《重修莒志》载，“莒州十区臧家庄臧氏，原籍江苏省东海县当路村，始迁祖胤祚于明洪武二十三年迁至莒县黑坊口，四世成儒迁居臧家庄，分三支，今传至十七世。”“五区龙宿庄臧氏，始迁祖瑾于明洪武年间由登州府福山县迁居莒北龙宿庄（今属诸城马庄乡），生四子，长熊分支诸城枳沟，次子龙迁居石埠集，三子凤居龙宿庄，四子虎迁居昌乐辛旺集。

五莲臧氏分两大支系，一支属诸城臧氏，祖居诸城琅琊台，有主谱，子孙后代散居有记载；另一支属枳沟崖上庄（即臧家崖）臧氏，族无主谱，各支均有支谱，谱中均记载：“吾祖世居东鲁”。

诸城臧氏族谱对族居地记载清楚，清康熙“琅琊碑记”中云：“吾祖居琅琊台，再乃迁居瓦屋庄，后又迁居于城（诸城城里）……”，又据祖辈相传云，诸城臧氏乃于明洪武二年由江苏省东海宿迁县迁入诸城琅琊台。又据长兴眉锡在康熙《诸城臧氏族谱》序中谓：“……即自吾鲁僖伯公以后之散处于大江以南，大海以北者之俱可寻源溯委也……”，六世祖新德在康熙年间的谱序中云“臧氏之来诸城也，肇基于琅琊台，开创之人已湮乎无闻……”。所以诸城臧氏自江苏省东海宿迁县移民至诸城琅琊台，后迁居瓦屋庄，又居城里，确信无疑。相传，琅琊台始迁先祖兄弟三人从东海宿迁县迁来琅琊台，因生活困难，长兄去登州福山县，其他二人留住琅琊台，相传三世，曾有讳班祖在此居住，现有坟茔九座为证。因前谱毁于战乱，新修谱只能从迁祖智从琅琊台迁居诸城城南瓦屋庄，后又迁城里记载。

诸城臧氏自四世祖惟一中进士始，家业从此发迹，子孙后代繁盛，主要分布在诸城城里、五莲的仁里、胶南的西十字路。到七世以“振”辈分支时，达到鼎盛时期，共有三十一支。

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麒栋 读qí dòng，五行：木 木，康熙字典笔画：19画 12画，麒字的字义是：指麒麟，吉祥的象征，引申为杰出，道德高尚的人。栋：本意是指屋子正中最高处的东西向横木，引申为担负重任的人或事物。名字麒栋意指出类拔萃、一代楷模、委以大任等之义。

煜哲 读yù zhé，五行：火 火，康熙字典笔画：13画 10画，煜字的字义是：指照耀、明亮的样子，也指火焰。哲：本义为聪明，有智慧。也指聪明、有才能的人。名字煜哲意指精明能干、灿烂辉煌、神采奕奕等之义。

俊瑜 读jùn yú，五行：火 金，康熙字典笔画：9画 14画，俊字的字义是：1、相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏；2、指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。瑜：指美玉或玉的光泽。名字俊瑜意指年轻有为、完美无瑕、出类拔萃等之义。

成祥 读chéng xiáng，五行：金 金，康熙字典笔画：7画 11画，成字的字义是：指有能力、成功、成就、完成。祥：吉利；好的，善的；幸福。名字成祥意指慈眉善目、马到成功、出类拔萃等之义。

生贵 读shēng guì，五行：金 木，康熙字典笔画：5画 12画，生字的字义是:本义是草木从土里生长出来，有生长或旺盛的意思,象征出现，生财。贵：指价值高、特别好的东西，以及社会地位较高的人或家族。如意见宝贵、高门显贵、达官贵人等。名字生贵意指生龙活虎、位高权重、生生不息等之义。

益诚 读yì chéng，五行：土 金，康熙字典笔画：10画 14画，益字的字义是：好处，有好处；增加，更加，同“溢”，水漫出来，富裕。诚：指真实、确实、诚实、真诚、实在。名字益诚意指良师益友、正人君子、赤诚相待等之义。

恒雨 读héng yǔ，五行：水 水，康熙字典笔画：10画 8画，恒字的字义是：本义指长久、持久；引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。雨：从云层中降向地面的水。名字恒雨意指坚持不懈、乐于助人、永不放弃等之义。

天贺 读tiān hè，五行：火 水，康熙字典笔画：4画 12画，天字的字义是最：初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。贺：指庆祝，道喜，嘉奖。名字天贺意指吉祥如意、豁达大度、眉开眼笑等之义。

城晟 读chéng shèng，五行：土 火，康熙字典笔画：10画 11画，城字的字义是：指围绕都市的高墙和都市。晟：指旺盛、兴盛、光明。名字城晟意指积极向上、坚如磐石、坚定不移等之义。

乙识 读yǐ shí，五行：木 金，康熙字典笔画：1画 19画，乙字的字义是：象植物屈曲生长的样子；也指幼苗或出芽。识：本义为知道，懂得，也指知识，见识。名字乙识意指通情达理、朝气蓬勃、学富五车等之义。

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