小冀相传，在一千多年前的唐代，新乡县西南一带土地荒芜，野草丛生，只有稀稀拉拉的几个村庄。有一天，从外地逃来了两兄弟，姓冀，以做银匠活为生。三兄弟找了块高坡地，搭草棚，生炉火，继续着银活的生计。邻近的人家唤老大叫大冀，老二叫小冀。大冀生性圆滑，待人刻薄；小冀忠厚老实，辛勤肯干。没过几年，兄弟俩挣了一些钱财，娶下了媳妇，各自有儿有女，生活也算幸福。然而，好景不长，兄弟俩从两条光棍到热热闹闹的一大家子人，逐渐开始磨牙吵嘴，磕磕碰碰，再加上兄弟俩脾气不合，一家人不断闹气。后来，兄弟俩只好分了家，大冀带上妻子老小，迁往了今天新乡县秦村营村东关帝庙附近，人们都习惯地叫那个地方为大冀（现已绝迹）。而小冀留在原来的高坡地，没日没夜的开荒种地，还刻苦钻研银活的手艺，附近居住的人家也多了起来，慢慢形成了一个小村庄，人们便叫这个村为小冀。

魏庄魏庄，在新乡市区西南16公里，小冀镇人民政府驻地东南18公里。据魏氏族谱记载：“明初，魏姓从山西洪洞县迁出，先到温县魏沟，留下一支，又向东迁此建村。”名魏家庄。清末，村南也有一个魏庄，因此改为北魏庄，后易今名。

张青张青，在新乡市区中心西南158公里。小冀镇人民政府驻地东南19公里。相传宋时，此处有人居住，遗留有大青石槽，旧水井，破房屋等。明永乐（1403-1408年）年间张姓由山西迁居“鄘邑之南”在此定居（清乾隆五十一年《张氏家谱》序），后以预祝张姓万年长青之意，名张青，至今。

苗庄苗庄，在新乡市区中心西南159公里，小冀镇人民政府驻地东21公里。据苗氏坟碑载：“明洪武间（1368-1378年），奉旨迁鄘之南而居，号苗家庄。”天顺间（1460-1465年），“尚姓从本邑尚村迁此“（清康熙三十八年《尚氏族谱》序），至今。

王屯王屯，在新乡市区中心西南144公里，小冀镇人民政府驻地东3公里。明初，“王姓从山西阳城县谷垛村，奉旨迁鄘城之小屯”（清康熙二十年《王氏族谱》序），后名王小屯，亦称王家屯。明末，张姓迁此又另居一片名张王庄。清中期渐连成一块，1933年统称今名。

许庄许庄，在新乡市区中心西南142公里，小冀镇人民政府驻地东29公里。宋朝年间，许氏在今村东建村，名许堂，后又西迁今址定居。明时称许家庄，清末简易今名。

李庄李庄，在新乡市区西南135公里，小冀镇人民政府驻地东33公里。据清朝咸丰四年（1854年）祠堂碑载：明初，“李姓从山西洪洞县迁此”。名李家庄。后简称今名，至今。

阎庄阎庄，在新乡市区中心西南15公里，小冀镇人民政府驻地东2公里。据民国九年阎氏坟碑载：“明洪武八年（1375年）阎姓从山西洪洞县槐树下，先迁新邑赵堤，因地势低洼，涝碱灾害严重，永乐初年（1403-1408年）又转迁兴国寺东建村，后又移寺西（今村址），名巩村。”明嘉靖四十三年（1564年）兴福寺碑亦刻有“巩村”。后改名阎巩村。明末，张姓从张青迁此，又名阎张青，1949年改今名。

聂庄聂庄，在新乡市区中心西南145公里小冀镇人民政府驻地东北2公里。相传，宋时此处有聂姓居住，名聂家庄，“王姓从山西洪洞县迁出，先到获嘉县南王井村，后又转迁此处”（《王氏家谱》序）。仍用原村名。后简称今名。

楼村娄村，在新乡市区中心西南134公里，小冀镇人民政府驻地东北31公里。据坟碑载：宋时，此处有姬、袁、阎三姓。首户姬姓土地数十顷，是个神（巫）医，家有花园，楼院多处，故名楼村。明初，崔姓从山西洪洞县迁出，先到新邑郝圪垱（今县畜牧场）、崔家井，永乐末期又迁此，仍沿用原村名，后简写成娄村。

秦村营秦村营，在新乡市区中心西南166公里，小冀镇人民政府驻地西北28公里。据村南水塘内墓记载：宋时，秦姓居此，名秦村。元朝1286年村西八蜡庙石香炉刻：“东秦村”。明初“傅姓洪武时为千总，散兵屯田于新邑西南东秦村，曰秦村营”。

豆腐村豆腐村，在新乡市区中心西南17公里，小冀镇人民政府驻地西北29公里。宋时，秦、桑、左、吴等姓在此居住，名秦村。元朝1286年，村东八蜡庙石香炉刻：“西秦村”。后秦姓犯罪外逃。“明初，刘姓从山西洪洞县迁出，先到小冀镇，老二转迁此处”。后为祈祷富裕，改名为都富村，村民到县衙完粮时，管账老先生误写为豆腐村，至今。

西崔庄西崔庄，在新乡市区中心西南177公里，小冀镇人民政府驻地西北35公里。据清同治五年创修《崔氏族谱》序载：“崔姓在明洪武时，从山西洪洞县迁至鄘南，名崔家庄。”清末，简称崔庄，1980年地名普查时因与朗公庙人民公社崔庄重名，经新乡地区行署批准，更名为西崔庄，至今。

冀庄冀庄，在新乡市区西南18公里，小冀镇人民政府驻地西北2公里。相传在唐朝时期，冀姓老二从小冀迁此，名冀家庄。明初，聂姓从山西洪洞县先迁辉县秀才庄，后因地势低洼，常遇水灾，又转迁至此。万历末年，贾姓从获嘉县后五佛村迁此。沿用原村名，清末，简称至今。

梁村梁村，在新乡市区中心西南195公里。小冀镇人民政府驻地西南39公里。元朝时期，梁、赵、毕三姓在此居住，名梁村。“明嘉靖年间，白姓从小冀迁此”（民国十四年《白氏家谱》序）。清乾隆末年，“沈姓从获嘉县沈庄迁此”（民国二十八年《沈氏族谱》序）。都沿用原村名至今。

杏庄杏庄，在新乡市区中心西南20公里，小冀镇人民政府驻地西南39公里。宋朝时期，聂姓居住在古黄河堤（即汉堤）东侧，名为永兴堤。明朝初期，“张姓从山西洪洞县迁此”（清康熙九年《张氏族谱》序）。正德年间，以村边杏树林茂密，改名杏花村。清康熙九年（1670年）曾改称杏庄堡、杏庄铺。同治年间筑寨，又名杏庄寨。民国初，称今名。

西石碑西石碑，在新乡市区中心西南21公里，小冀镇人民政府驻地西南4公里。据村关帝庙唐开元七年（公元716年）四月，大唐卫州新乡县临清驿长孙璧石像碑记载：“唐初孙姓在此居住。”明初，“魏姓从山西洪洞县迁庙东”（《魏氏族谱》序），名魏营。后王姓迁庙西一奶奶堂附近居住，名王堂。明成华年间，以石碑改称石碑村，乾隆末年，改为今名。

东石碑东石碑，在新乡市区中心西南203公里，小冀镇人民政府驻地西南37公里。据村关帝庙唐开元七年（公元716年）四月，大唐卫州新乡县临清驿长孙璧石像碑记载：“唐初孙姓在此居住。”后以石碑名石碑村。明弘治年间（1488-1495年），姬姓从杏庄，吕、茹等姓陆续迁此，都居住在石碑村东部，到清乾隆末年，改为今名。

侯庄侯庄，在新乡市区西南19公里，小冀镇人民政府驻地西南27公里。据侯氏族谱记载：明崇祯末年（1632-1638年），“侯姓从获嘉县望高楼村迁此建村，明侯家庄。”清末简称今名。

高村高村，在新乡市区中心西南185公里，小冀镇人民政府驻地西南23公里。明朝洪武二十八年（1395年），梁姓从山西洪洞县迁此，择一高地居住，名高村，至今。

西贾城西贾城，在新乡市区中心西南176公里小冀镇人民政府驻地东南17公里。相传元朝有贾姓在此居住，名贾城。明末清初有侯、孙、熊、张、杜等十姓陆续迁此，居住在西边一片，陈、李、杨等居住在东边一片。到清末分为两村，此处改名为西贾城，至今。

东贾城东贾城，在新乡市区中心西南173公里，小冀镇人民政府驻地东北15公里。相传元朝有贾姓在此居住，名贾城。明末，陈姓从东大阳堤迁此，居村东北角，名陈圪垱，后李姓从店后营亦迁此。清末，分为东西两村，此村在东故名东贾城，至今。

西寺西寺，在新乡市区中心西南18公里，小冀镇人民政府驻地西2公里。据刘氏族谱记载，明初，“刘氏从山西洪洞县迁出，先居新乡县城里，崇祯年间，复迁小冀圣寿寺西边定居，名西寺庄”，清末简称西寺，至今。

郝村郝村，在新乡市区中心西南158公里，小冀镇人民政府驻地北1公里。元代时，有郝氏在此居住，名郝村。因连年战争无力应付外迁。明永乐年间“大赵营姜姓迁此”（《姜氏族谱》），仍沿用原村名，至今。

东街村姓氏较多，有魏、吕、李、朱、康、张等10余姓。其中以魏姓居多，约占全村人口的70%以上。据魏氏家谱记载：其先祖于明代永乐年间从河北枣强县迁至莱芜棋山以西的王庄居住。后于嘉靖年间复迁至吐丝口定居。东街村人崇尚文明，民风淳朴，亲如一家。

1952年，东街村建立初级社，1956年加入高级社，社长都是朱司财、魏春业．1958年加入人民公社，到实行联产承包制，都称为“东街大队”．该村律围前属口子区，1951年改为二区；1955年隶属港里区；1958年改属口镇乡：同年10月成立口镇公社属口镇公社。之后隶属关系未变。均属口镇。

东街村人一向重视教育。民国前，东街村就有私塾教育。到民国初年，东街村创建了第一所初级小学。自恢复高考以来升人高等院校的学生达百人之多，1978年恢复高考考取的l本科生有魏佑福和魏兴国，第一个研究生是魏丕来。

东街村的民间艺术颇负盛沼，最有名的是狮子舞和龙灯。1950年，在莱芜县民间艺术汇演中，表演者魏佑居、魏佑伦、魏丕兴等，不凡的身手赢得了观众的一片喝彩，荣获表演奖第一名，受到当时莱芜县委领导的高度赞扬和嘉奖。十一届三中全会后这一民间艺术的奇葩又重新绽放。当年的表演者大都健在，每逢春节和元宵节村委都聘请几位老人现场指导，培养接班人，使这一传统艺术得以完好继承下来。

东街村历来就出心灵手巧的能工巧匠。较有名气的是制作猪胰皂的吕万钧和打造银器首饰的魏昌培。

吕万钧经营的猪胰皂属于祖传。其配方独特，不添加任何化学药剂，具有护肤养颜之功效。用老吕的猪胰皂洗手脸，皮肤显得格外细腻白嫩。它去污能力强，连皮肤纹理间的污垢也能洗得一千二净。这种猪胰皂即使用到最后也依然润滑如故，倍受司机和电焊工的青睐，产品常常供不应求。老人去世后，他的两个儿子吕呈茂，吕呈林子承父业，继续经营，由于质量过硬，生意更加红火，仅此一项年收入就在三、四千元以上。

魏昌培打造银器首饰亦属子承父业，其父魏佑太早年因生活所迫，经亲戚介绍到太和县学习银器打造技术，学成后在东街开设“宝善行”，魏昌培自幼耳濡目染，15岁正式从父学艺，18岁即出徒，其父病殁后一人独撑门面。他的手艺更为精湛，打造的银器首饰做工精巧别致，货真价实。产品有银簪，银镯、耳坠、戒指、耳环等。上面大多饰以雕花图案，华贵典雅。产品远近闻名，成为抢手货，在东部山区最为叫好，苗山、见马、勺山、铜山一带农民往往上门求购，门庭若市。

除此以外，东街村打火烧，炸油条，蒸馒头，造糕点，电气焊，白铁加工等方面的专业户更是多如繁星。他们为东街村经济繁荣撑起了一方天空。

东街村具有光荣的革命传统，1940年，日寇的铁蹄踏进了口镇，并安设据点实行法西斯统治，口镇人民同仇敌忾，与日寇展开了不屈不挠的斗争，涌现出了许多可歌可泣的英雄人物。东街村抗日烈士魏佑焕、魏佑宣就是其中的代表。1937年魏佑焕和他的战友在下水河伏击日寇的战斗中，因敌我悬殊，寡不敌众，壮烈牺牲，时年仅25岁。魏佑宣以会长的身份为掩护，长期从事地下斗争，给我军提供了大量的有价值的情报，配合部队狠狠打击了敌伪的嚣张气焰。一次在给八路军写情报时不幸被敌人发现，身份暴露，旋遭日寇逮捕。虽敌人威逼利诱仍严守组织秘密威武不屈。敌人恼羞成怒，遂将其残忍杀害于汇河。他们的英雄行为气壮山河，万古流芳。

抗日战争时，东街村医生李宝文在八路军驻莱办事处主任亓象岑动员下，与亓林甫，郭子郁等人发起成立莱芜县抗日救国会。并任所组织的妇女救护队指导员。日军侵占莱城后医院迁往口镇。1940年日伪军在口镇安设据点后，李宝文以行医为掩护，秘密给八路军输送药品和医疗器械，救护伤员。1942年5月的一天，他听说八路军侦察员景玉连在郭家镇与刘伯戈顽军遭遇负伤后，立即在夜间冒着生命危险，穿越敌人封锁线前去抢救，经其精心治疗，伤员很快痊愈，重返前线。

解放战争时期，东街村共有13位烈士。其中，5人分别在莱芜战役或孟良崮战役中为国捐躯。

东街村1030多亩土地分布在口镇的东、南、北三面。在这烈士鲜血染红的土地上，东街村人创造了和正在创造着无穷的物质财富。全村土地就土壤特性来看，东坡和南坡明显优于北坡地，其土质松软，易于耕种，且较肥沃，尤其抗涝+地下水源极为丰富，往往挖两3米深就能见水。故粮食亩产在千斤以上。为充分利用这一地利条件，东街村委大力进行结构调整鼓励村民种姜种蒜，目前，姜蒜种植面积不断扩大，逐渐形成规模。北坡地截然不同，属粘性土壤，既不抗旱，更不抗涝，且较贫瘠。地下水源严重匮乏。为改变缺水的现状，东街村在1985年从下水河至邱家岭铺设了一条地下管道，引雪野水渠的水进行浇灌，东面引大治水库和橡皮坝的水，灌溉农田，但仕兀旱之时，水库供水不及时，村民只能望天兴叹。目前东街村委正着手筹集资金，在电池材料厂以南建拦河坝一处，保证北坡地的用水，为实施结构调整打下基础。

东街村地处吐丝口镇之中，自古以来这里就商贸云集，耳濡目柒经商的人也就多起来。特别是十一届三中全会以来，一些有文化有眼光的年轻人率先投入到商品经济的大潮之中。如20世纪80年代初从修理自行车发展到批发零售自行车的宁青春，卖钟表、眼镜的魏河吉，卖兽药的魏英培，修理电机兼卖电器的吕成勇，经营建筑材料兼装饰的魏延培、刘世勇、魏丕庚，专营配镜的魏永吉等，都成了经商的佼佼者。他们的固定资产均在30万元以上，成为东街村的致富带头人。

1979年，东街村创办了板纸厂，所产板纸主要用于制作包装箱等。产品远销淄博，河北，广东等地，年创利税30多万元，安置闲散劳力100多人。纸板厂的建成投产既壮大r集体经济，也使村民腰包迅速鼓起来。

80年代中期，东街村的建筑业迅速发展，较著名的有魏佑绪、吕文运、魏华培、魏丕勇组织的四支建筑队，他们大活小活都能干，小到给老百姓修葺房屋，大到给公家盖楼房，一年四季有活干，安置带动了大量剩余劳力，尤其是家庭妇女。有的一家小两口都干建筑，一年下来，收入不菲。

集体经济的发展和农民收入的增加，加快了东街村小城镇建设的步伐。1985年根据镇政府的统一规划，新辟了一条长500多米，宽25米的东西沥青路，被命名为“镇中路”。和过去狭窄弯曲的老街相比有天壤之别。“镇中路”的建成，使村民再也不会感叹行路难了。十几年来路边已是高楼林立，店铺鳞次栉比，形成了一条初具规模的商业街。东街村委一班人在继续重视“镇中路”建设的同时，又以口镇的经济开发为契机，把发展的生长点放在优惠政策，引导和鼓励本村以及外地的经商户到此建房经商。H前已有十几座商住楼拔地而起，成为东街村又一道亮丽的风景线。在此经商者有从事餐饮业的，有从事装修的，有经营建筑材料的，有卖家俱的……还有的经商户正在筹备建房。最近，支部村委一班人，多方筹集资金，在北环路以及东照路以西以南新上变压器2台，为下一步建成民营经济区招商引资奠定了基础。这里将是东街今后经济发展最繁荣的地方。

2001年12月，东街村委进行换届选举，产生了新一届领导班子。东街村在新一届村委的领导下，承前启后，正在向着更加辉煌灿烂的明天奋进！

一．姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自商朝王族之后裔，属于以先祖名字为氏。

商朝的开国君王叫“汤”，所以后世提到商朝的时候也多称商汤。汤的六代孙有祖甲、祖乙、祖丙、祖丁……，都曾是商朝的君王。他们的后代中有人以他们的名字为姓氏，姓祖。祖乙是上述几位商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使商朝复兴，所以今天的祖氏人有奉祖乙为始祖。

第二个渊源：源于子姓，出自商朝的两位宰相，属于以先祖名字为氏。

商朝开国君主商汤时有左相仲虺，仲虺的后代中有人名叫祖己、祖尹，他们都是黄帝的后代。祖己和祖伊的子孙中，也有取祖字为姓的，称为祖氏。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

在满族、彝族、东乡族等少数民族中也都有以祖为姓的人。

得姓始祖：祖已。

祖氏是河北省的名门著姓，他们是殷商王室的子孙后裔，就是受千秋万世敬仰的上古圣君商汤的子孙。

祖氏的来源，据史籍《元和姓纂》和《姓谱》等书记载：“子姓，殷后，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，汉有祖沂，始家涿郡，望出范阳。”在殷商有天下的六百四十五年之中，前后二十八个君主，以祖为名的君主不在少数，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。后世祖氏中国人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人认为应该算是祖已，因为在殷商武丁的时间，从古籍上已经发现了了姓祖的人，那便是当时以道训谏王的贤臣祖已。《书经》上的“高宗彤日”指出：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雒；祖已训诸王，作高宗彤日之训。”根据这个记载，我国祖氏家族的得姓历史至少在三千三百年以上。由此可见，祖氏是我国一个古老的姓氏，最初是发祥于涿郡。

古代的涿郡，在今河北省涿县一带，这个地方便是祖氏的老家所在，与中华民族的渊源十分深远。五千年前，黄帝与尤战于涿鹿之野，奠定中华民族繁衍成长的地盘，就是这个地方。祖氏后人多奉祖已为祖氏的始祖。

二．各支始祖：

资料有待补充。

三．迁徙分布：

祖氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过在宋版《百家姓》中排位为第二百四十九位。

祖氏出自子姓，起源于商朝。商朝的开国君王叫“汤”，所以后世提到商朝的时候也多称商汤。汤的六代孙有祖甲，祖乙，祖丁，都曾是商朝的君王。其中祖乙任用巫贤为相，励精图治，使当时已经衰落下去的商朝复兴起来。这三人的后代中都有以祖为姓氏的，是祖氏的一支起源。

祖氏还有另一支起源，是源于商朝的两位宰相，他们叫祖已和祖伊，他们都是黄帝的后代。祖已和祖伊的子孙中，也取祖字为姓，称为祖氏。

四．郡望堂号：

1．郡望：

范阳郡：三国时期曹魏改涿郡为范阳郡，其时辖地在今河北省涿县及北京市昌平县，房山县一带。

京兆郡：唐朝国都长安直辖区，其时辖地在今陕西省西安市至华县一带。

2．堂号：

资料有待补充。

五．家乘谱牒：

辽宁兴城祖氏家谱不分卷，(清)祖建极重修，清康熙四十一年(公元1702年)手写本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

福建浦城莲湖祖氏族谱五卷，(清)祖富言等修，清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、福建省图书馆。

福建浦城莲湖祖氏族谱八卷，(清)祖国钧纂修，清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、福建师范大学图书馆。

福建浦城莲湖祖氏族谱，(明)祖钦等纂修，(清)祖富言续修，清乾隆三十七年木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

福建浦城莲湖祖氏族谱，(清)祖国钧纂修，清光绪二十五年木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

六．字辈排行：

祖氏一支始祖：“天地美德古今流芳仁敬孝慈道义忠良诗书经史礼乐文童范阳华胄奕世荣昌惟斯后人耕……”

资料有待补充。

七．楹联典故：

1．四言通用联：

源自商裔；望出范阳：祖氏宗祠通用联。

忠心贯日；巧算入神：上联典指东晋名将祖逖，字士稚，范阳遒县人，西晋末率亲族数百家南迁，居京口。建兴初年，要求北伐，元帝司马睿任他为豫州刺史，他率部渡江，中流击楫，发誓收复中原。他的部队纪律严明，得到人民响应，进驻雍丘，收复了黄河以南地区。当时匈奴刘曜和羯族石勒互相攻击，时机对晋有利，但东晋朝中纠纷不断，他得不到支持，终于忧愤而死。下联典指南北朝时期宋国科学家祖冲之，字文远，范阳人。推算出圆周率丌的值在31415926和31415927之间，并提出了π的约率22/7和密率355/113，密律值的精度比欧洲同等精度早一千多年。他编制的《大明历》，首先考虑到了岁差问题的计算，对于日月运行周期的数据比当时的其他历法更准确。又曾改造指南车，做水碓磨、千里船等，都极有巧思。

煌煌义士；翩翩圣儿：上联典指宋朝时期的闽人祖域，字贞夫，官至殿前司统制。平时崇尚气节，乐善好施，死后，百姓怀念他的恩惠，立庙祭祀。明朝时期，被追封为“义士祖公之神”。下联说南北朝时期的北魏范阳人祖莹，字元珍，幼时好学，沉湎于书，当时号称“圣小儿”。后来，以文学著称，曾说：“文章必须自己命意构思，自成一家风骨，怎么会和别人有一样的生活呢？”官至车骑大将军，封文安县伯。

江左名士；殷室贤臣：上联典指东晋朝时期的祖逖，慷慨有节，晋元帝徵为军咨祭酒，寻为豫州刺史，北伐渡江，击楫誓言曰：“不清中原而复济者，有如大江。”遂统兵与石勒相持，破之，由是黄河以南，尽为晋土。下联典指商朝的祖已，为高宗贤臣，高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》。

闻鸡起舞；睹雉格王：上联典指东晋朝时期的祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商王高宗肜，谓其臣祖己曰：“越有雊雉。”祖己曰：“惟先格王正厥事。”

2．六言通用联：

闻鸡声而起舞；睹雉雊以格王：上联典指东晋朝时期的祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商·祖己事典。

3．七言通用联：

名垂青史圆周率；楫击中流报国心：上联典指南北朝时期南朝宋国的科学家祖冲之事典。下联典指晋朝时期的名将祖逖，字士稚，范阳人。闻鸡起舞，立志北伐，渡江击桨，暂复中原，后虑内乱，大功不成，病死。豫州人士，如失父母。

指南车流芳万世；大明历光照千秋：全联典指南北朝时代南朝的科学家祖冲之。

少小虽非投笔吏；论功还欲请长缨：此联为唐代诗人祖咏《望蓟门》诗句联。

4．八言以上通用联：

先人尝羡，物议秀美；后世永钦，机杼风骨：上联典指北魏的散骑常侍祖孝隐，有文学，早知名。兼解音律，机警善辨，名誉甚高。“魏朝接对者多取一时之秀，孝隐少处其中，物议称美。”下联典指后魏文学家祖莹，字元珍，以文学见重。尝语人曰：“文章须自出机杼，自成一家风骨。”累迁车骑大将军，封文安侯。

松檟如新，庆善培于四世；琳琅有赫，贲永誉之千秋：明朝时期的朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联“北楹”。古城内南大街(延辉街)矗立着两雄伟壮观的石坊，是明朝末代皇帝明思宗朱由检(公元1628～1644年)为表彰当时镇守辽西的大将祖大寿、祖大乐兄弟卫明抗清的功劳，默许其自行建立的旌功牌坊。这两座石雕艺术瑰宝犹如一首凝固的音乐，其优美的旋律时刻回荡在古城内外，给人一种美的享受。祖大乐古坊，处于北面，俗称“二道牌楼”。建于明崇祯二十一年(公元1638年)，系用赭色岩石筑造，其结构与南坊大体相同，坊高约165米，宽13米，明间宽415米，东西尽间各宽22米。二重额坊，柱高楼小，额枋间架，空有灵致，气势雄伟。上层南面刻有“登坛骏烈”，意思是登上将坛，创立功业；北面刻有“元勋初锡”，大意是树立石坊是对立下头等功勋的人的第一次奖赏，意味着这仅仅是奖赏的开始。边款“崇祯戊寅岁次促秋吉立”；下款是“巡按辽东兵部待郎方一藻题”。第三导刻有诰赠荣禄大夫援剿总兵官司、左军都督府左都督祖镇；诰赠荣禄大夫、援剿总兵官、左军都督府左都督府祖仁；诰赠禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖承教；特晋荣禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖大乐。中两棵石柱上刻有两副御制对联(南北楹柱)，这两副对联大意是祖大乐英勇威武而对他称赞歌颂，得到了四代祖先行善积德的培养，受宠于朝廷，经皇帝的恩准赐给隆重的铭刻金石的表奖，这种荣誉将万古流芳。

桓纠兴歌，国倚干城之重；丝纶锡宠，朝隆铭鼎之褒：明朝时期的朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联[南楹]。

七．楹联典故：

1．四言通用联：

源自商裔；望出范阳：祖氏宗祠通用联。

忠心贯日；巧算入神：上联典指东晋名将祖逖，字士稚，范阳遒县人，西晋末率亲族数百家南迁，居京口。建兴初年，要求北伐，元帝司马睿任他为豫州刺史，他率部渡江，中流击楫，发誓收复中原。他的部队纪律严明，得到人民响应，进驻雍丘，收复了黄河以南地区。当时匈奴刘曜和羯族石勒互相攻击，时机对晋有利，但东晋朝中纠纷不断，他得不到支持，终于忧愤而死。下联典指南北朝时期宋国科学家祖冲之，字文远，范阳人。推算出圆周率丌的值在31415926和31415927之间，并提出了π的约率22/7和密率355/113，密律值的精度比欧洲同等精度早一千多年。他编制的《大明历》，首先考虑到了岁差问题的计算，对于日月运行周期的数据比当时的其他历法更准确。又曾改造指南车，做水碓磨、千里船等，都极有巧思。

煌煌义士；翩翩圣儿：上联典指宋朝时期的闽人祖域，字贞夫，官至殿前司统制。平时崇尚气节，乐善好施，死后，百姓怀念他的恩惠，立庙祭祀。明朝时期，被追封为“义士祖公之神”。下联说南北朝时期的北魏范阳人祖莹，字元珍，幼时好学，沉湎于书，当时号称“圣小儿”。后来，以文学著称，曾说：“文章必须自己命意构思，自成一家风骨，怎么会和别人有一样的生活呢？”官至车骑大将军，封文安县伯。

江左名士；殷室贤臣：上联典指东晋朝时期的祖逖，慷慨有节，晋元帝徵为军咨祭酒，寻为豫州刺史，北伐渡江，击楫誓言曰：“不清中原而复济者，有如大江。”遂统兵与石勒相持，破之，由是黄河以南，尽为晋土。下联典指商朝的祖已，为高宗贤臣，高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》。

闻鸡起舞；睹雉格王：上联典指东晋朝时期的祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商王高宗肜，谓其臣祖己曰：“越有雊雉。”祖己曰：“惟先格王正厥事。”

2．六言通用联：

闻鸡声而起舞；睹雉雊以格王：上联典指东晋朝时期的祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商·祖己事典。

3．七言通用联：

名垂青史圆周率；楫击中流报国心：上联典指南北朝时期南朝宋国的科学家祖冲之事典。下联典指晋朝时期的名将祖逖，字士稚，范阳人。闻鸡起舞，立志北伐，渡江击桨，暂复中原，后虑内乱，大功不成，病死。豫州人士，如失父母。

指南车流芳万世；大明历光照千秋：全联典指南北朝时代南朝的科学家祖冲之。

少小虽非投笔吏；论功还欲请长缨：此联为唐代诗人祖咏《望蓟门》诗句联。

4．八言以上通用联：

先人尝羡，物议秀美；后世永钦，机杼风骨：上联典指北魏的散骑常侍祖孝隐，有文学，早知名。兼解音律，机警善辨，名誉甚高。“魏朝接对者多取一时之秀，孝隐少处其中，物议称美。”下联典指后魏文学家祖莹，字元珍，以文学见重。尝语人曰：“文章须自出机杼，自成一家风骨。”累迁车骑大将军，封文安侯。

松檟如新，庆善培于四世；琳琅有赫，贲永誉之千秋：明朝时期的朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联“北楹”。古城内南大街(延辉街)矗立着两雄伟壮观的石坊，是明朝末代皇帝明思宗朱由检(公元1628～1644年)为表彰当时镇守辽西的大将祖大寿、祖大乐兄弟卫明抗清的功劳，默许其自行建立的旌功牌坊。这两座石雕艺术瑰宝犹如一首凝固的音乐，其优美的旋律时刻回荡在古城内外，给人一种美的享受。祖大乐古坊，处于北面，俗称“二道牌楼”。建于明崇祯二十一年(公元1638年)，系用赭色岩石筑造，其结构与南坊大体相同，坊高约165米，宽13米，明间宽415米，东西尽间各宽22米。二重额坊，柱高楼小，额枋间架，空有灵致，气势雄伟。上层南面刻有“登坛骏烈”，意思是登上将坛，创立功业；北面刻有“元勋初锡”，大意是树立石坊是对立下头等功勋的人的第一次奖赏，意味着这仅仅是奖赏的开始。边款“崇祯戊寅岁次促秋吉立”；下款是“巡按辽东兵部待郎方一藻题”。第三导刻有诰赠荣禄大夫援剿总兵官司、左军都督府左都督祖镇；诰赠荣禄大夫、援剿总兵官、左军都督府左都督府祖仁；诰赠禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖承教；特晋荣禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖大乐。中两棵石柱上刻有两副御制对联(南北楹柱)，这两副对联大意是祖大乐英勇威武而对他称赞歌颂，得到了四代祖先行善积德的培养，受宠于朝廷，经皇帝的恩准赐给隆重的铭刻金石的表奖，这种荣誉将万古流芳。

桓纠兴歌，国倚干城之重；丝纶锡宠，朝隆铭鼎之褒：明朝时期的朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联[南楹]。

七．楹联典故：

1．四言通用联：

源自商裔；望出范阳：祖氏宗祠通用联。

忠心贯日；巧算入神：上联典指东晋名将祖逖，字士稚，范阳遒县人，西晋末率亲族数百家南迁，居京口。建兴初年，要求北伐，元帝司马睿任他为豫州刺史，他率部渡江，中流击楫，发誓收复中原。他的部队纪律严明，得到人民响应，进驻雍丘，收复了黄河以南地区。当时匈奴刘曜和羯族石勒互相攻击，时机对晋有利，但东晋朝中纠纷不断，他得不到支持，终于忧愤而死。下联典指南北朝时期宋国科学家祖冲之，字文远，范阳人。推算出圆周率丌的值在31415926和31415927之间，并提出了π的约率22/7和密率355/113，密律值的精度比欧洲同等精度早一千多年。他编制的《大明历》，首先考虑到了岁差问题的计算，对于日月运行周期的数据比当时的其他历法更准确。又曾改造指南车，做水碓磨、千里船等，都极有巧思。

煌煌义士；翩翩圣儿：上联典指宋朝时期的闽人祖域，字贞夫，官至殿前司统制。平时崇尚气节，乐善好施，死后，百姓怀念他的恩惠，立庙祭祀。明朝时期，被追封为“义士祖公之神”。下联说南北朝时期的北魏范阳人祖莹，字元珍，幼时好学，沉湎于书，当时号称“圣小儿”。后来，以文学著称，曾说：“文章必须自己命意构思，自成一家风骨，怎么会和别人有一样的生活呢？”官至车骑大将军，封文安县伯。

江左名士；殷室贤臣：上联典指东晋朝时期的祖逖，慷慨有节，晋元帝徵为军咨祭酒，寻为豫州刺史，北伐渡江，击楫誓言曰：“不清中原而复济者，有如大江。”遂统兵与石勒相持，破之，由是黄河以南，尽为晋土。下联典指商朝的祖已，为高宗贤臣，高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》。

闻鸡起舞；睹雉格王：上联典指东晋朝时期的祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商王高宗肜，谓其臣祖己曰：“越有雊雉。”祖己曰：“惟先格王正厥事。”

2．六言通用联：

闻鸡声而起舞；睹雉雊以格王：上联典指东晋朝时期的祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商·祖己事典。

3．七言通用联：

名垂青史圆周率；楫击中流报国心：上联典指南北朝时期南朝宋国的科学家祖冲之事典。下联典指晋朝时期的名将祖逖，字士稚，范阳人。闻鸡起舞，立志北伐，渡江击桨，暂复中原，后虑内乱，大功不成，病死。豫州人士，如失父母。

指南车流芳万世；大明历光照千秋：全联典指南北朝时代南朝的科学家祖冲之。

少小虽非投笔吏；论功还欲请长缨：此联为唐代诗人祖咏《望蓟门》诗句联。

4．八言以上通用联：

先人尝羡，物议秀美；后世永钦，机杼风骨：上联典指北魏的散骑常侍祖孝隐，有文学，早知名。兼解音律，机警善辨，名誉甚高。“魏朝接对者多取一时之秀，孝隐少处其中，物议称美。”下联典指后魏文学家祖莹，字元珍，以文学见重。尝语人曰：“文章须自出机杼，自成一家风骨。”累迁车骑大将军，封文安侯。

松檟如新，庆善培于四世；琳琅有赫，贲永誉之千秋：明朝时期的朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联“北楹”。古城内南大街(延辉街)矗立着两雄伟壮观的石坊，是明朝末代皇帝明思宗朱由检(公元1628～1644年)为表彰当时镇守辽西的大将祖大寿、祖大乐兄弟卫明抗清的功劳，默许其自行建立的旌功牌坊。这两座石雕艺术瑰宝犹如一首凝固的音乐，其优美的旋律时刻回荡在古城内外，给人一种美的享受。祖大乐古坊，处于北面，俗称“二道牌楼”。建于明崇祯二十一年(公元1638年)，系用赭色岩石筑造，其结构与南坊大体相同，坊高约165米，宽13米，明间宽415米，东西尽间各宽22米。二重额坊，柱高楼小，额枋间架，空有灵致，气势雄伟。上层南面刻有“登坛骏烈”，意思是登上将坛，创立功业；北面刻有“元勋初锡”，大意是树立石坊是对立下头等功勋的人的第一次奖赏，意味着这仅仅是奖赏的开始。边款“崇祯戊寅岁次促秋吉立”；下款是“巡按辽东兵部待郎方一藻题”。第三导刻有诰赠荣禄大夫援剿总兵官司、左军都督府左都督祖镇；诰赠荣禄大夫、援剿总兵官、左军都督府左都督府祖仁；诰赠禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖承教；特晋荣禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖大乐。中两棵石柱上刻有两副御制对联(南北楹柱)，这两副对联大意是祖大乐英勇威武而对他称赞歌颂，得到了四代祖先行善积德的培养，受宠于朝廷，经皇帝的恩准赐给隆重的铭刻金石的表奖，这种荣誉将万古流芳。

桓纠兴歌，国倚干城之重；丝纶锡宠，朝隆铭鼎之褒：明朝时期的朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联[南楹]。

李受彤，字彦伯，籍贯广西临桂，举人，清光绪十二年（1886）任钦州知士，十四年，钦州改直隶州随晋升知州。李在任期间，迁移书院奖励文人，以礼耆者，受到好评。唯其施政，崇尚刑威，对大小盗贼，多施重刑，民多敬而生畏。

清光绪十一年，中法战争结束，越南沦为法国殖民地。光绪十二年，李受彤奉命随清政府钦差鸿胪寺卿（外交官）邓承修、道台王之春与法国勘界代表狄隆、海士勘定中越国界。但因法方海士于海宁被越人杀害，狄隆怕死绕道中国云南于光绪十三年一月才到达芒街，时法军已越境抢占我国江平、长山、八庄等地，陈兵威胁，设置勘界障碍。在中法双方会谈和勘界上，法方傲慢无礼，要求强占我方土地，我方不卑不亢，据理力争，寸土不让，使法方理屈词穷，退了下来。

经过四个多月的会谈，由于法方的无礼取闹，界务尚未取得进展。光绪十三年，清政府以“议久未成，别生边衅”为由，召邓承修回钦州后旨，不久回京。界务交由地方立界总办三品衔知州李受彤和防城知县陈文垿与法方立界总办五画官（哥鸟）厘伊、四画官阿林进行。会谈间，李受彤秉承国家领土完整、寸土不让的立场，与法方开展艰苦斗争，在当地人民的支持下，收复被法军强占的边境江平、八庄等地。并从竹山循北仑河至滩散、峒中立下数十块中越两国界碑，并于光绪十九年签约，确立中越边界。李受彤不辱使命，完成勘界任务。不久离任回籍。

李受彤在立界期间，不辞劳苦，沿界翻山涉水，风餐露宿，写下了《与法人立界露宿坑怀有感》诗二首：

苦闻飒飒复萧萧，万木经霜尚不凋；

樵径枯骸存虎迹，菁丛毒疠幻红腰；

巉岩涉历高千仞，黎阮兴亡阅几朝；

人与草丛同露宿，怪它彻夜尽喓喓。

熊颠騥恋亦知愁，岭峻风寒况值秋；

履险何妨同坦道，楼缘从不羡高楼；

现身顽征三生石，指掌图分五大洲；

喜是牵萝扪壁处，剌泉时得饮清流。

家史是记述家庭的发展、变迁历史的一种文章样式。

家史不同于普通的家谱。因为家谱主要记述的是宗族的繁衍，世系的延续，行文极简，线条粗略，是纪实性资料，一般无突出的思想性。而现代的家史则是介乎于历史和文学之间的一种独立的文体，具有历史和文学的某些基本特征，但又不同于一般的历史著作和文学作品。在写法上，它以家庭历史发展的时间顺序，或写其发展全过程，或写其中的一二片断；既可以写全家或一个几个人也可以专门写几个具有典型意义的真实故事。但不论如何写，它都要形成一个连续的有机的整体，使人看出家庭发展、变迁的面貌，并有一个鲜明的主题。

写家史应注意如下几方面：

1、要提炼出新鲜的、具有现实意义的明确主题。家史不仅仅只是昔日事例的陈列，而是要通过对家庭变迁历史的叙述告诉读者一个鲜明的思想。这就要求每一篇家史都要有一个明确的主题。家史的现实意义往往是通过主题来体现的。没有主题，材料就是一团零乱的珠子，文章也就无法构成。为此，作者在动笔之前，一定要详细地占有材料，仔细地分析材料，抓住材料的特点，开掘出其所包含的本质上的意义，再联系作者眼前的现实斗争形势和存在的带方向性的问题，反复琢磨，最后确定所要表现的主题思想。

2、要根据主题，对材料进行筛选和剪裁。家史写作不能搞有闻必录，有事必记。虽然家史是写真人真事的，但它不是照搬生活的流水帐，不是要把所有的真人真事都写进去。它既要有真实性，又要有典型性。这就要根据主题思想来进行剪裁，舍弃与主题无关的材料，对那些与主题关系密切的材料进行分析比较，从中精选了最典型、最能反映事物本质的材料，然后进行详细的记述。其他材料则根据需要，略写或不写。

3、通常要采取对比的手法。通过对比才能更有效地揭示事物的本质，增强作品的感染力，激发起读者憎爱悲喜的感情。

4、语言要通俗、朴实，富有感情色彩、生活气息和地方特色。这样才能读起来亲切，听起来动情，如入其境，似见其人，使人在感情上发生共鸣。

依旧安稳健在！虽然中国发展飞快建设这些年，是很多地方都在不断拆除建设，现代化科技生活是越来越圆满，但在拆房子这个事情上，也是有些棘手的。比如广东这个最强的“钉子户”，人家丝毫不差钱，他们更为重视的是家族文化，文化乃中国根本，这居然还有人不懂吗？

我国是一个大孝的国家，对于传统文化也是一直抱有敬仰和传承之心，所以对于坐落在腾讯大楼对面的这个拥有700多年历史文化的祠堂，可真是不容易拆除的。这个祠堂可以追溯到清道光年间，面积有380平方米，坐标是西南向东北的位置。

郑氏家族创立，祖辈娶妻生子

郑氏家族的建立是在宋末元初的时候，当时的郑氏家族就到了南头这里安定。大家或许不知道，在古代期间，中国的南方比北方更为安定，因为北方更多是处于战乱时期。而这时候郑氏家族也是为了安定生活，所以到这里来安家。在这安家之后，他们开垦荒地，在这里娶妻生子，所以祖祖辈辈在这里安家，家族群体也是不断壮大起来。

据传，这一脉的郑氏家族群，至今也是有着了700多年的历史。这里和宗庙一样，祠堂在古代宗法制度上是一种象征，像郑氏家族的祭祀祖先，子孙的婚丧寿喜，都是集中在祠堂里面举行的。郑氏祠堂，这里面承载着一个家族的故事，所以对于经销商们想要拆除这里，自然是没有那么容易了。

郑氏家族人并未入住，住在大冲村

虽说这个郑氏家族的祠堂有着这么古老的历史，并经一代代人的发展，确实保存不错。可也因为历经数百年，郑氏家族的成员如今并不是居住在祠堂里面的，郑氏家族的成员大多数都是居住在大冲村里面。随着改革的开放，我们也知道深圳迎来大改革，这时候对于居住在大冲村的郑氏家族人们来说，也是一个要迁移的项目。

所以郑氏家族的人也是搬走了，但这个祠堂依旧还是矗立在这里。这里作为古代建筑，文化遗产的存在，一旦拆除，对于历史是非常不尊重的。虽然曾经有不少的开发商都想要以高价来这里拆除祠堂，毕竟这里是寸土寸金的地方，可最终都不能如愿。

郑氏家族发声明，祠堂坚决不拆

可以这样理解，每个中国人骨子里对于祖宗所流传下来的东西都是会不惜一切代价去维护的。同样这属于郑氏家族流传了几百年的祠堂，自然后代人会不忍轻易被现代的改革就轻易拆除了。所以说，虽然有很多的开发商们动了他们赚钱的信念，也是一心想要拆除这个祠堂，可最终没有办法，这里还是没能被买下来，长期下来这里也是撤销拆祠堂的决定。

一个是历史，一个是现代，古人有建设，后人有维护，自然郑氏家族依旧是如同文化一样得以流传下来。在城市规划后，深圳许多村子是有了大变化，各类的高楼大厦，是矗立而起。而明显这个正式祠堂，跟这里的风格也是格格不入，但在中国毕竟还是很传统的国家里，拥有这样的古代建筑物，这样的一文化遗产，何尝不是一个宝贵的财富呢？

总结

郑氏祠堂未能被拆除，这个在多数人眼中一直也被认定为是广东最强的钉子户，毕竟在深圳这样一个寸土寸金的地方，这一个祠堂如果可以拆除被赔偿，那钱指定不少呀，这对于郑氏家族的子孙来说，也是天大的好处吧！

1、钱不是万能，荣誉感更重要

可这个世界上，并非所有人都会为了钱而所有事情都会去做。比如对于郑氏家族的后人们来说，他们十分以郑氏祠堂为荣，试问中国有多少人这样的祠堂可以保存下来，并且还是身处如此繁华的市中心地带，这是一种莫大荣耀，郑氏后人内心也是满满的荣誉感。

2、历史文物，国家也支持

除了一方面是郑氏后代对于这个祠堂的坚持外，还有对于国家来说，这也是一种宝贵的财富。毕竟这样的财富，历经700多年，还能保存如此完好的祠堂，这本身就是一种财富，为何不要珍惜呢？在这个追名逐利的社会，确实钱是很重要没错，可文物是独一无二的，金钱只不过为后代人流转生活的一种方式罢了。你再多的钱，你可以留得住时间吗？那么700多年的历史古建筑，这值多少钱呢，这是你单单用现代的一个估值去衡量的吗？

3、警示后人，尊重文物和祖先文化

在这个浮躁的社会，人们为了享乐为了赚取更多金钱，还真是什么事情都做得出来。在中国就有不少的人，对于我国的文物以及祖先所留下的传统文化等等是一个嗤之以鼻的状态。现实社会是科技和科学发展，这没有错，可这并不等于需要把所有古代建筑文化等都需要去除呀，这本身就是一个禁锢。

相信在我们中国，除了郑氏家族的后人反对拆建这里外，绝大多数的爱国，尊重文化的人，还是希望保存下来的。看似在这个社会只要有钱就无所不能，但有些时候，在面对生命，面对古物文化等这些，我们切不可冲动以钱去衡量。

而且本身郑氏后人都是在深圳土生土长发展的，恰好遇到深圳改革获得大发展，这本身对于郑氏后人来说，就是一个极大的发展好机会，可能人家压根就不差钱。你想要收购对方之前，可能也要掂量一下你手里的钱，或者你本身的钱根本就配不上，怎么能说得上能收购呢？

不得不说“谁敢拆迁我便收购谁”，这可真不是一句空话，更多还是一种实力，你一旦敢行动，自然我这方也会做出相应的举措。郑氏后人从古发展至今，家族群人也十分庞大，能力出众者还真是不把经销商放在眼里，你们觉得呢，怎么看？

1梁思顺　　（1893~1966）

　　诗词研究专家

　　梁启超长女。外交官周希哲夫人，中央文史馆馆员。生于广东新会，毕业于日本女子师范学校。她自幼受到父亲的熏陶和教育，爱好诗词和音乐。梁启超在世的时候，思顺长期担任父亲的助手，并尽心照顾自己的弟弟妹妹，深受梁启超的喜爱。在梁启超流亡日本期间，她曾担任梁启超的日语翻译。梁启超逝世后，她精心保存了父亲的许多信件，后来成为《梁启超年谱长编》的重要素材。

　　她操守高洁，在1938年丈夫周希哲去世后，她独自抚养4个孩子，虽然生活十分困难，但她却坚决不肯为日本人做事；抗战胜利以后，她又拒当“国大”代表，并向解放区捐赠衣物。她热心社会公益事业，曾参加北京女青年防痨协会。

　　新中国成立后，已过花甲之年还积极参加各种社会活动，曾任北京市东城区政协委员。

　　编有《艺蘅馆词选》，此书1908年初版，后多次再版，是研究梁启超学术思想的重要参考资料。

2梁思永(1904-11-13~1954-04-02)

中国现代考古学家,梁启超次子,近代田野考古学的奠基人之一,广东新会人。早年在哈佛大学研究院学考古学和人类学，回国后在中央研究院历史语言研究所工作。先后负责发掘黑龙江昂昂溪细石器文化遗址、河南安阳小屯殷墟、候家庄西北冈殷王陵、高楼庄后冈小屯、龙山与仰韶三叠层、山东历城龙山镇城子崖龙山文化遗址等，考定了仰韶、龙山和商文化的相对年代关系。中华人民共和国成立后任中国科学院考古研究所副所长，著作已汇编成《梁思永考古论文集》。

3梁思忠(1907~1932）：

　　梁思忠从日本回国后不久又到了美国，先后在弗吉尼亚陆军学院和西点军校学习。20世纪30年代初毕业回国，加入了国民革命军。入伍后，由于留学资历和杰出才干，他很快升任国民革命军第十九路军炮兵上校。在1932年的淞沪抗战中，梁思忠表现相当出色。可惜此后不久，年仅25岁的他却因患腹膜炎服错了药、贻误了治疗时机而去世。他还是梁启超的第三个孩子。

4梁思庄（1908~1986）

著名的图书馆学家，1925年，遵照父亲梁启超的嘱咐，梁思庄被大姐梁思顺带到加拿大读书，先是在渥太华中学学习，中学毕业后考入麦基尔大学攻读文学。1930年，她获得了麦基尔大学的文学学士学位。次年，她又到美国的哥伦比亚大学图书馆学院学习，并获得图书馆学士学位。1931年学成归国后，她立即投身于我国的图书馆事业，先后在北平图书馆、燕京大学图书馆、广州中山图书馆从事西文编目工作。1936年，梁思庄重返燕京大学，在燕京大学图书馆任西文编目组长、主任。1943年—1946年，她在因战争而南迁的成都燕京大学任图书馆主任。1946年，燕京大学迁回北京后，她继续担任图书馆西文编目组组长，后任图书馆副主任。1952年，原燕京大学院系调整后，梁思庄任北京大学图书馆副馆长。

　　她精通英、法、德、俄等语言，对各种西文工具书和书刊资料十分熟悉；她擅长西文图书的分类编目，被公认为我国图书馆西文编目方面首屈一指的专家；她奠定了燕京大学图书馆和北京大学图书馆西文图书编目的基础，并且在目录学领域有独创；她一生致力于图书馆西文编目、参考咨询和教学工作，为我国的图书馆事业呕心沥血、默默无闻地工作了整整50年。1980年，已届古稀之年的梁思庄当选为中国图书馆学会副理事长，并代表中国图书馆学会赴菲律宾参加了国际图书馆协会联合会。1981年4月，积劳成疾的梁思庄患上了脑栓塞。此后，她因病卧床5载，于1986年5月20日去世。

5梁思达（1912~ ）

　　著名的经济学家 ,梁启超四子。

　　1935年，梁思达从南开大学经济系毕业，随即考上该校的硕士研究生，并于1937年取得硕士学位。他长期从事经济学研究，抗战期间曾在重庆中国银行总管理处和中国银行长沙支行任职，1949年调北京国务院外资企业局（后改为中央工商行政管理局）秘书处，后在调研处任统计科科长，兼做内部资料的编辑工作。他曾经参加中国科学院经济所《中国近代经济史》的编写工作，并于1965年主编了《旧中国机制面粉工业统计资料》一书。他1972年退休，退休后一直住在北京。

6梁思懿(1914~1988)

社会活动家，出生于北京，是梁启超的第三女，

　　1933年考入燕京大学医学预备班，准备三年后进入协和医学院学医。后来，为了参加革命，她转入燕京大学历史系，并自1935年下半年开始投身于学生运动。她思想活跃，积极进步，曾任中国***的外围组织“中华民族解放先锋队”的大队长，是“一二·九”运动中的学生骨干，是燕大学生领袖，为“燕京三杰”之一。

　　她1936年加入中国***，1937年参加了平津流亡学生集训班，南下进行抗日请愿，后来被派往上海，在基督教女青年会劳工部从事女工工作。

　　1941年，她同丈夫一起到了美国，在美国学习美国历史， 后在芝加哥、纽约社会学院任教 。

　　1949年，在得知新中国即将诞生的消息后，她立即离美回国，先后任齐鲁大学女部主任、山东白求恩医学院教师、山东省妇女联合会主席，后调至北京任中国红十字会国际联络部副部长、顾问，长期从事对外友好联络工作，多次代表中国参加国际红十字会议。她还是第六届全国政协委员，

　　1955年2月调往北京，任中国红十字会总会国际联络部副部长、顾问。20多年来，从事对外友好联络工作，足迹遍及五大洲，是全国政协第六届委员。

　　1988年病逝于北京。梁思懿是中国***党员，对人热情诚恳、平易近人，关心年轻干部成长，体现了老一辈知识分子的崇高精神和品德。

7梁思宁

生于上海，是梁启超的第四女。早年曾就读于南开大学。1937年日军轰炸南开，她被迫失学。1940年，在三姐梁思懿的影响下，梁思宁投奔了新四军，在新四军123支队司令部工作，次年加入中国***。建国初期，陈毅元帅曾对建筑学家梁思成说：“当年我手下有两个特殊的兵，一个是梁启超的女儿，一个是章太炎的儿子。”陈毅元帅所说的梁启超的女儿即梁思宁。1948年，由于“左”的思潮影响，梁思宁被开除党籍，自此蒙冤35载，一直到1983年才恢复党籍。离休后，梁思宁一直住在济南某部队干休所内。卒于2001年。

8梁思礼

中科院院士、导弹控制专家

　　火箭系统控制专家、中国科学院院士

　　梁思礼出生于北京，是梁启超的第五子。1941年毕业于重庆南开中学，并随三姐思懿赴美留学，在普渡大学电机工程系主修无线电，后又学了自动控制。在普渡大学期间，他仅用两年的时间就修完3年的课程，并于1945年取得了该校的学士学位。随后，他又获得了辛辛那提大学（Cincinnati）硕士（1947年）和博士学位（1949年）。1949年10月1日回国后，他被安排在邮电部电信技术研究所和通信兵部电子科学研究所从事技术工作，并参加了国务院组织的“12年科学远景规划”起草工作，负责起草我国运载火箭研制的长远规则。1956年，他调任国防部第五研究院导弹系统研究室主任。此后，他先后领导和参加了多种导弹和运载火箭的控制系统研制试验。他是我国自行设计并于1964年实验成功的第一枚地—地导弹的控制系统负责人之一，并在以后改进的型号中领导研制出具有中国特色的全惯性制导系统；他参加了1966年10月27日在我国领土上进行的震惊世界的导弹核武器试验；他还是我国向南太平洋发射的远程液体火箭和长征二号运载火箭的副总设计师、控制系统研制工作的负责人；在他的主持下，我国首次把集成电路用于弹上计算机，并首次以此进行全弹自动化测试；他还参加了1980年向太平洋发射远程火箭的飞行试验。

　　梁思礼1985年获“国家科技进步特等奖”，1987年当选为国际宇航科学院院士，1993年当选为中国科学院院士和第八届全国政协委员，1994年当选为国际宇航联合会副主席，1996年10月获“何梁何利奖”，1997年9月荣获“中国老教授科教兴国贡献奖”。此外，他还曾获“何梁何利基金奖”，担任过航天工业总公司科技委员会副主任等职。

　　梁启超51岁得子梁思礼。思礼长得酷似父亲，被亲昵地称为“老白鼻”。梁启超生前曾许了个愿，60岁后不再从事社会活动，要专心致志地教育孩子，可惜他56岁便撒手人寰。梁思礼说：“父亲对我的直接影响较少，但他遗传给我一个很好的毛坯，他的爱国思想通过我的母亲及他的遗著使我一生受益。”

9梁思成

阊门是古苏州城门之一，同时也是 苏北人心中的移民圣地 。苏北地区，简单说是江苏以北，依据部分学者的定义， 一般是指江苏省长江以北、陇海铁路以南的大部分平原地区，其范围大致为明、清时的淮安府和扬州府 。在苏北地区的家谱中，大多记载其祖先由苏州迁移而来，提及具体的地点，又多指苏州阊门， 如施耐庵、郑板桥等家族家谱记载都是来自于苏州阊门 。其后，一些地方志也采用此说。

迁移的原因，大概有两种：

其一，朱元璋强制移民说。 如民国《续修盐城县志》载：“元末张士诚据有吴门，明主百计不能下，及士诚败至身虏，明主积怨，遂驱逐苏民实淮扬二郡。”这种说法当是最可靠的说法，虽然史书记载明初朱元璋曾将苏州富民迁往濠州，也即后来的凤阳，但在兴建中都以后，又陆续迁移一批，其中也包括苏州。

其二，各种传说。 如吴必虎《《 历史 时期苏北平原地理系统研究》一书记载苏北移民故事：“听老辈说，苏州人北迁的原因是江南有麻蜂螯人，被螯即死，人们只好向北逃，直到过了长江才没得事。”这种说法可信度当然不高，类似的还有自然灾害影响等等。

不过苏州阊门之说，至少是清中后期以后的事情，尤其是在近代，才广为流传开来 ，并逐渐为人们所接受。

当然， 所谓苏州阊门，大概也仅是移民的聚集地之一，且因阊门所在靠近码头，水陆交通便利，所以逐渐成为苏北人的祖籍地。

根本原因，就是洪武赶散！当初，张士诚入主苏州，轻徭薄赋，尊绅重文。所以，城内百姓对他还是比较拥护的。朱元璋破城后，认为苏州人协助张士诚抵抗，罪大恶极！由此做了两个决定，一是课重税，二是将壮劳力迁至苏北苦寒之地。由此也照成苏州有一个不同于他处的习俗：冬至大过年！因为，迁往苏北的人口，每年农忙完毕，沿路乞讨回苏会亲。大约都是在冬至前赶回苏州。故此，那一日，姑苏城内，哭声震天！

明洪武年间，天灾大水，苏北平原一片汪洋，人畜俱绝矣。朱元璋命富庶苏州将阊门一带百姓强制迁赶至苏北平原，插草为田(用草杆在地里播上，做好草杆标识，这块儿地就是你家的了)，安置百姓。所以苏北平原大部分人的先祖来自苏州阊门。

周氏一汝南堂

娼门，这个地方好啊，许多人都愿意去

盐城建湖东桥村大多都姓乔，家族族谱上记载盐城乔氏来自因为洪武赶散从苏州阊门一代迁至苏北建湖，到现在已经繁衍生息20多代，乔氏在建湖又分庆丰镇东桥村，和恒济镇的南桥村，建湖乔氏最有名的也就是出生在东桥村的外交部长乔冠华。

家谱中写着从阊门迁出的这些人祖上，大多与明初的“洪武赶散”事件有关。

苏北大量的现存家谱中记载着其先祖是明初，而且无一例外地称苏州阊门人，没有具体的街巷。其实“苏州阊门”只是个地域概念，自从公元前514年伍子胥在此相土尝水建筑阖闾大城以来，阊门是苏州城的主要城门。

隋炀帝开挖江南运河（大运河江南段）以后，阊门是京杭大运河的南北要道。之后成了康熙、乾隆皇帝南巡的必经之地，《红楼梦》里称之为红尘中一二等富贵风流之地。就其原因而言，乃是其水陆要冲的交通地位决定的。

明清时期，这一带更是南北货运的集散地，阊门地区至今还保留着“南码头”、“北码头”、“万人码头”等 历史 地名，这些看似很不起眼的地名，却承载着这个地区的 历史 ，传递给后人的信息是它昔日的辉煌。

洪武初年，阊门的交通地位已经确立。朱元璋打下苏州后，生怕苏州百姓不服他统治，即所谓“大族相聚为逆”，于是，便想到了用大规模迁徙移民之法。

一方面可以削弱苏州百姓结派抱团，与朝廷为敌的力量；另一方面，可以补充苏北地区因战乱而丧失的劳动力。苏州百姓历来恋家，当然不愿远离家乡去苏北，于是强硬的“赶散”就不可避免。所有被送往苏北各地的人，都是从阊门码头启程的，背井离乡时最后看到、也是印象最深的当然是巍峨的阊门城楼，在越行越远的当口，这是苏州留给这些被“赶散”人的最后记忆，也是永恒的记忆。

在到达新的栖息地生活后，会口耳相传地告诉他的子孙们，不要忘祖———苏州阊门是你们的祖先呆过的地方。

于是，后人在编修家谱、族谱时，就把他们的始祖定为苏州阊门人。

今天的盐城人几乎都会告诉你祖籍是“苏州阊门”的，是“洪武赶散”让他们的祖先从苏南来到苏北的，这种文化现象与山东人所说祖籍是山西洪洞县大槐树下是相同的。

那什么是“洪武赶散”呢？

“洪武赶散”是明朝初年大规模的人口迁徙活动，一般称作“洪武迁徙”。至正二十三年（1363）张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘，缢死金陵。

1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。

洪武帝为巩固政权，下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产，责令全家迁徙到外地垦荒屯田。 这就是 历史 上所说的“洪武迁徙”，亦称“洪武赶散”。

“洪武赶散”始于明朝初年，据清乾隆四十四年（1