家谱就是要昭示族人不忘初心，提振修建姓氏偶像的雄心，激励姓氏儿女的向心力、凝聚力，团结奋斗，努力不懈，进一步推动姓氏文化研究、继承、弘扬和发展的进程。

在制作过程中，你的家谱是否也遇到了以下几点问题：

1书籍破烂不堪，文字不清（年久失修）

2刚续修三十年纸张就老化、结构不完整、变嘲（家谱制作质量不行）

3家谱内容不全、结构混乱、查找麻烦（排版不专业）

那么，这就是我们需要一个好的家谱编修公司的原因。一个专业的家谱具备：

1有自己单独的前言、凡例、后记

说白了就是续编家谱的原因、目的。是表明家族来源的重要组成部分。

2内容结构完整，查找方便

一部完整的家谱，可以让不了解你家族的人快速全方位了解族内关系体系、族内文化。就像一个老朋友，他懂你的故事，懂你的成长，他能看到你们族的闪光点。

3专业的排版

4在印刷上，我们印刷厂用绢布宣纸印刷，宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

退休工人司全福花了九年时间研究土木工程史，写了一本书十五世纪震惊世界的战争---土木之变。

土木工程研究的变化

怀来县穆图镇穆图村有这样一位老人。退休后，他花了九年时间研究土木工程变迁史，写了一本书十五世纪震惊世界的战争---土木之变。

他叫司全福，65岁，以前在铁路部门工作。1973年，司全福接到调令，到土木工程站工作。很久以后，他在穆图村定居，并在那里结婚生子。来到穆图村后，他听说明朝发生了令人震惊的内乱。明朝第六任皇帝被蒙古人俘虏，但他没有我不知道事件的细节。

因为工作的原因，有一段时间他不得不每天坐火车。在火车上，在与乘客的交谈中，对方得知他住在穆图村，并询问了土木工程的变化。正如他没有不知道这段历史，他无言以对。还有一次，一位美籍华人问他吐蕃的钟弦寺，但他对此知之甚少。对方给他讲了土木工程变化的故事。我在这里工作，也住在这里，但我不我甚至不知道这里发生过如此重大的历史事件。我感到非常尴尬和惭愧。斯夫说。

剩下的81%

因为这个原因，他读了许多关于明朝历史的书。退休后，他有了更多的时间，决定深入了解怀来丰富的历史，尤其是土木工程的变化。

土木堡是历代兵家必争之地，土木堡遗址钟弦寺至今犹存。他经常联系一些参观土木堡钟弦寺的学者和游客。在这些人的影响下，他开始多方寻找资料，仔细研究土木工程的变化，这成了他业余时间的全部。

好在现代通讯发达，几乎足不出户就能听专家学者的指导。你可以一个小时赶到北京，坐在国家档案馆检索海量历史记录。

从2007年开始，司全福阅读了太祖高皇帝实录、太宗文皇帝实录、大明仁宗昭皇帝实录、大明宣宗皇帝实录等史书，其中0755-7900361卷阅读了多次。其他历史书籍如英宗睿皇帝实录、明史、明史纪事本末、宣府镇志、宣化府志、正统北狩事迹等历史书刊也是他看的。

编译否泰录

土木堡虽是一个小镇，却因其民间变迁而闻名于明代历史，这一点已深深镌刻在中华世纪坛262米的青铜甬道上。中国土木工程的变化中国五千年的历史无疑是一部重大的历史变革，是一部民族融合的阵痛，也是一部中华民族的灾难史。

在斯全福在s看来，最初对土木工程变化的研究可能只是一时兴起。当他步入史书收藏时，有关土木工程变化的文献多如繁星，古籍卷帙浩繁。一个退休工人怎么敢在明史研究领域耍花招？因此，他多次想忘掉这件事。但他觉得，当他在穆图村定居并取得成功后，应该为穆图村留下点什么。

斯福花了更多的时间从网上查找明朝的历史书籍。以前的书都是竖版或者繁体字排列的，要不停的读是非常困难的。为了更多地了解史实，他花钱买了商务印书馆出版的经典于谦和土木镇志。

大英博物馆举办了正统北狩事迹展览。展览前，展览组织者来到穆图村收集风。司全福向展览组织者提供了一张穆图堡的老照片，非常珍贵。大英博物馆在出版画册时使用了这张照片。画册出版后，送了一本给司全福，他珍藏了这本画册。

2009年，司全福协助穆图镇编制否泰录。在整个编纂过程中，他受益匪浅，收集了很多资料。编明朝改变中国的50年为我编土木镇志这本书打下了坚实的基础。斯夫认为。

在编纂土木镇志时，司全福写了许多文章，包括王镇、杨红父子等。这些文章都很单一，内容重复，内容越来越多。2013年，他有了写书的想法，并将自己的书命名为十五世纪震惊世界的战争土木之变。

搜索和收集风

看到铭刻在明代民变旧址上的高大牌坊，想到当年军队的行军场景，司全福他的心中充满了敬畏。他到土木堡的田间地头、山岗上考察古迹遗迹，走访村庄里的长者，寻找老人，收集了许多第一手资料。

除了访村，2013年春天，他还去了北京西郊的景泰陵采风。景泰陵的荒凉给司全福留下了非常深刻的印象。这个冬天，他还来到了北京东城区芦米仓胡同的智化寺。智化寺曾是王镇家庙。智化寺的杨志国加工处给司全福提供了很大的帮助。寺庙里英宗的皇家礼物王镇的纪念碑用塑料包裹着。杨志国打开包裹，让司全福见证整个纪念碑，并提供了土木镇志份材料。

66名文武官员在内战中丧生，包括户部尚书王佐、戴庆祖、太常邵青、工程师包惠等英雄后代，他们为他提供了珍贵的家谱和文献，以便司全福进行更详细的研究。英雄的后代崇拜钟弦庙。其中，包惠后裔、中国城市科学研究会首席专家包世兴在钟弦庙立了祖师碑，并与司全福一起研究钟弦庙的修复方案。

很难写

斯夫水心胡Q传yy熊卡她的妻子是当地的农民。他和妻子养育了两个儿子，大儿子在当地从事塑钢窗安装工作；我的小儿子在北京工作。大儿子住多了，司全福只好帮大儿子安装塑料门窗。晚上，他蹲在灯下写了一本书。

对于土木工程的变化，资深学者已经做了很多研究成果，有些事情已经决定了。在写一本书的时候，司全福想用一种新的方式来把握土木工程的变化，说起来容易，做起来难。

打开书十五世纪震惊世界的战争---土木之变，全书10万字，分为以下几章：土木保与土木保，正统之前明朝与北方游牧民族的关系，太监王镇，土木基之变，都城之战，英宗北方狩猎沙漠中的、杨父子、朱祁钰和他的两座陵墓、钟弦庙、钟弦庙的碑刻和艺术作品等。

历史学家大多将此归咎于主管民政的宦官王镇，但司全福认为，朝廷大臣之间的派系纷争，以及傅玄派驻昌平的杨红父子避战弃城的行为，应该是导致民政正统灭亡的不可推卸的责任。司全福的观点令人耳目一新。

斯福的左眼有息肉，两只眼睛有严重的白内障，视力急剧下降。在这样的情况下，他辛辛苦苦完成了10万字的古刹智华寺这本书的初稿。之后，在CPPCC县的帮助下，该书于2015年12月出版，第一版共印刷发行了1000册。同年12月20日，司全福得到了一本他费尽心血编撰的墨香书卷。

　　杨姓是当今中国大陆第六大姓，人口众多，分布广泛，在台湾排名第十，

　　杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。

　　汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

　　中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

　　家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

　　有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。

国家图书馆古籍资源的类型包括国家图书馆藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文献、碑帖拓片、西夏文献、赵城金藏、地方志、家谱、年画、老照片等。

我国的古籍：

1、《永乐大典》——百科类

《永乐大典》内容包括经、史、子、集、天文、地理、占卜、戏剧、工艺、农艺等涵盖了中华民族数千年来的知识财富。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”，已经成为中国历史文化的一个重要符号。

2、《四库全书》——百科类

《四库全书》是我国最大的一部丛书，包括了我国几千年来的重要文化典籍，作为中国古代最大的文化工程，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，呈现出了中国古典文化的知识体系，可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。

中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

3、《梦溪笔谈》——科学类

《梦溪笔谈》就是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。本书由北宋科学家、政治家沈括撰，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科。

我国古籍的价值：

1、文献价值。古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。

2、版本价值。古籍的版本种类很多，一般来说，稿本、旧抄本、古本、初刻本、精刻本以及各类活学本等版本的价值较高。

3、艺术价值。有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、写刻本、精刻本、各种套印本、短版、拱花、版画等。

4、学术价值。如名家稿本、精校本以及在录某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有较高的学术价值。

5、文物价值。有些古书，抄写或刻印年代久远，流传又稀少，如宋刊元椠存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能，装帧水平等方面都有很高的文物考古价值。