百家姓侯姓的来历 侯氏家族人材辈出，先秦时期已声誉卓著；直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因3000年前始建于晋国，出身于晋国的公族，名正言顺最为光彩的黄帝子孙。

最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

《姓氏考略》说：“侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。”这里的“夏后氏”，即古部落名，相传禹是其领袖。姒姓，是中国最古老的姓氏之一，代表了源自夏禹的家族和世系。

据《史记・晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。

侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。

侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志・氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为候氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。

侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展繁衍过程中，很快就播迁到河北等地。秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等地。唐代的《元和姓纂》中列上谷、丹徒、三水、绛郡（今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏郡望，侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市。从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居海外者。

历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入《中国人名大辞典》者121人。战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌）迎为上客，曾献计信陵君。胜秦救赵，为时人推重。西汉高帝时有酷吏侯封。东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康（今南京），于

551年废梁帝自立，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至~坊灵武节度使同平章事。北宋有治水专家侯叔献。辽末有农民起义首领侯。明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和；还有兵部侍郎侯恂，其子侯方域，明末与方以智等称“四公子”，后入清，能诗文，有才名，著有《庄悔堂文集》、《四忆堂诗集》。明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，就是描写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。清代有女文学家侯芝。近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，表演艺术家、相声大师侯宝林等人。

在当今以人口多少为序的中国百家姓氏中，侯姓排名第76位

侯氏早期主要在山西、河南、河北>>

侯氏来源？历史起源 1、 出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。 2、直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。 3、殷、周诸侯的爵称。殷代卜辞有札侯、攸侯等。修侯或攸侯喜、侯喜，可知攸为诸侯国名。西周时，同姓或异姓诸侯，多称“侯”。如康侯、]（燕）侯、井（邢）侯等。战国时大国封君有称侯的。如魏有成侯、赵有平都侯，齐有成侯（邹忌所封）、楚有州侯，秦有穰侯（魏冉所封）、文信侯（吕不韦所封）、长信侯（毒所封）。 4、来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。 5、魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复姓古口引氏、侯奴氏、古引氏等姓氏改姓为侯氏；北魏有侯植，先赐姓侯伏，继而姓贺屯，最后改姓侯；随魏文帝南迁洛阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。

姓氏侯的来源 侯的来源：

一、出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，春秋时晋国哀侯及其弟侯皆被晋武公所杀，子孙逃奔他国，以原封爵位侯为氏。魏国侯场即为其后裔。

二、出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯国，子孙以为氏。

三、为鲜卑族复姓所改。据《魏书・官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓侯氏。

侯姓的姓氏起源 黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。　　如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。　　河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公、字炎宋，因葬于仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。郢公炎宋列昭字辈共七十六代。当郢祖拜学孔门时，孔子谓之曰：“侯氏世有功德于民乎？盖郢始祖造字以有书契，代结绳正无穷功德也。”侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。

侯氏家谱辈分 起源主要有五：①出自姬姓。据《元和姓纂》及《唐书・宰相世系表》等资料所载，春秋时晋国国君哀侯和『畹淖铀镆韵热耸芊饩粑弧昂睢蔽氏。另，春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯。②出自黄帝时史官仓颉。传说仓颉为汉字的发明者，称史皇氏，但他最初称侯冈氏，他的后裔由陕西迁河南时，有以侯为氏者。③出自姒姓。据《姓氏考略》及《姓氏急就篇》等资料所载，禹(夏后氏部落首领，姓姒)的后裔被封于侯(故城在今陕西泾阳境)，子孙有以邑为氏者。④出自芈姓。楚公族中有侯氏。⑤出自他族。据《魏书・官氏志》、《路史》等资料所载，鲜卑族古口引氏、渴侯氏、古引氏、侯奴氏、俟伏侯氏汉化改姓侯；据《通志・氏族略》所载，世居库斛真水部落的侯莫陈氏随魏文帝迁洛后，后裔有简化为单字侯姓者；傈僳族以猴为原始图腾姓氏，汉姓为侯；瑶、彝、苗等族有侯姓者。　　始祖：晋『睢 迁徙：　　侯姓最早发源于山西境内，早期活动地点主要在今河南、山东境内。秦、汉之际以河北中部、西部一带繁衍最盛，主要分布于今山西、河北、河南、山东、宁夏等北方省份。汉末，有北地(今宁夏吴忠西南)太守侯恕举家迁于北地三水(今陕西旬邑)，并发展为当地望族。魏晋南北朝时期，侯姓北迁内蒙、辽宁等省，南迁贵州、四川、广东等省。由北魏鲜卑族侯奴氏、古口引氏等改姓后裔在河南发展成为一大望族，治郡为河南郡。河南密县人侯霸后裔于南朝陈时徙丹徒(今属江苏)，后成为当地一大望族，治郡为丹徒郡。唐朝时，侯姓始入福建。据载，唐太和年间有闽县(今属福建)人侯固，以进士登第，官任~城、灵武节度使同平章事。宋明时期，侯姓又播迁至湖北、湖南、江苏、江西、上海、广西、浙江、北京等地，可以说是遍布全国了。清代有福建、广东一带侯姓入居台湾，进而徙居海外者。今日侯姓五湖四海皆有其足迹，尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省为多。目前侯姓人口列全国第82位。 郡望：　　上谷郡　战国燕时置郡，治沮阳(今河北怀来东南)，相当于今河北保定、易州、宣化一带。

丹徒县　秦置，既今江苏丹徒。此支为上谷郡分支，开山始祖为东汉大司徒侯霸的后代。

河南郡　汉高帝二年改秦三川郡置，治所在洛阳。此支侯氏为北魏时鲜卑族侯奴氏、古口引氏等后裔形成。 堂号：　　却币堂、救赵堂　这两个堂号有共同的来源：战国的时候，秦国要攻打赵国，赵国于是向信陵君求救。信陵君没有兵符，不能指挥军队，于是拿着金币就找到侯赢，侯赢是一位71岁的隐士，职位是魏国大梁看门人，家里很穷却坚决不要信陵君的金币，他给信陵君出了一计，让如姬偷来了兵符。侯赢又介绍了自己的朋友屠夫朱亥参与用兵，信陵君得到了晋国的兵马，打败了秦国，救了赵国。

其它堂号：①郡望堂号：上谷、丹徒、河南。②自立堂号：勤慎等。 字辈：　　安徽某支侯氏字辈：承训继先泽，齐家宜正伦。

湖南湘潭侯氏原字辈：衡州太守裔，建业盛冈林，文武多俊杰，历朝列缙绅，忠恕泽洪广，贻廉德懋光，英华辉上国，贤达显荣昌，肇唐勋烈继，绍宋典型彰，培植钟名士，修齐兆福祥。新字辈：秉成新正为，光华万世传，德洪宽惠泽，芳名显宗先，永昌缙绅远，天元儒籍安，朝廷登文裕，邦国定锡贤。

江苏徐州侯氏字辈：军震友全成，敬修宽广志。

山西太谷侯氏字辈：尔思安毓传，汝树炳增锡。

山东泰安侯氏字辈：文兆安希培，方存彦传明。

山东滕州侯氏字辈：克士广允作，勤慎以致贺，钦成绍宗训，昭式永明清。

辽宁法库侯氏字辈：庭维国怀永，广德振积连。

湖南湘西侯氏字辈：国正天心顺，忠良万代昌，文武登金榜，永远坐朝安。

湖南常德侯氏字辈：邹严令德宏，绍成光显耀。

河南宜阳侯氏字辈：振天德昌文，士建>>

侯姓的历史和现在的来历作文400字 五、人物介绍　　侯植，上谷人，字仁干，少倜傥有大节，容貌奇伟，武艺绝伦。仕魏为义州刺史（治今河南汲县），甚有

政绩。后从孝武帝元修西迁，赐姓侯伏氏。从周文帝宇文泰破沙苑（1），战河桥，进大都督、凉州刺史，累功封肥城县公，赐姓贺屯氏。孝闵帝宇文觉即位，进爵郡公。时帝冲幼，晋公护执政，忌之，植惧不免祸，遂以忧卒，谥节。

侯龙恩，植从兄，官居柱国大将军。侯万寿，龙恩兄弟，亦官居大将军之位。孝闵帝即位，晋公护执政，龙恩兄弟为护所亲，植尝戒之，不听。护诛，龙恩兄弟亦与其祸。

1、沙苑在陕西大荔县南，接朝邑县界。沙苑东西八十里，南北三十里。西魏大统三年（537）冬十月壬辰初一，宇文泰大破高欢兵二十万于沙苑。乃于战所，人植柳一株，以旌武功。

侯士温妻李氏，缙山人，生有淑质，父母锺爱之，长归士温。缙山侯氏，世雄乡里。士温早卒，夫人年二十四，生子进、庆二人，居忧哀毁，既免表，事长抚幼，恭勤不怠。贞v初，蒙古兵起，宣宗徙汴，李氏携幼裹粮跟随。既渡河侨居宿州（安微），虽流离中犹择师教二子，久之为宗室完颜公所知，举侯进为元帅府经历，累迁保宁军节度副使；次子侯庆为万夫长。

天兴二年（1233），侯进统兵淮南与蒙古兵交战，战死。侯庆骁勇善骑射，奉命带本部军守蜀汉，遇宋兵战死。

金亡，宿境大饥，李氏与孤孙进子、庆子瑛几度濒于死亡。入元，侯，以文学为归德府（在河南）丞，侯瑛为元帅府长史。李氏得享鼎釜之奉，卒年九十，反葬缙山（今延庆）。中书省以事闻，诏立祠于家，命学士郭松年为之记。

迄今还不知侯氏故里在延庆什么地方。明初龙庆州民徙居昌平、三河、固安，或许到三河、固安去能找到侯氏后人。

侯姓上谷堂来历和始祖？ 瞬感又洒了一地；他向水槽里注水。

侯氏家族的起源地 在哪 根据考证，侯氏发源于3000年前由周文王的后裔所传的晋国。历来有关的古籍都纪载得清清楚楚。譬如，《姓纂》指出：“晋候缗之后适他国，以侯为氏，郑有侯宜多，侯多羽，鲁有侯叔下，侯妃，齐有侯朝，魏有侯嬴”；《唐书宰相世系表》也指出：“出自姬姓”。

从以上的文献，可以对侯氏的来龙去脉，获得两点认识。第一，他们是甫一出现便遍布于北方各地的，而且这个家族的人材辈出，早在先秦时期就已声誉卓著；第二，他们是直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因为3000年前始建的晋国，是传自周成王的小弟唐叔虞，而侯氏是出身于晋国的公族，当然也是名正言顺最为光彩的黄帝子孙了。

正统黄帝子孙

不过，过去的众多姓氏学者之中，也有人把侯氏的历史，推溯得更为久远。像《姓氏考略》一书就指出：“一云，出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孙以为氏。”

姒姓，是古时候的几个基本姓氏之一，代表源自夏禹的庞大家族。根据史载，夏禹是上古颛顼帝高阳氏之孙，颛顼又是黄帝的孙子，则侯氏不管是出于夏代，或始见于周代，其为正统的黄帝子孙，却是毫无疑问的。如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

发源于山西的侯氏，虽然很快便遍布北方各地，但是到了秦、汉天下一统之后，却在现在的河北中、西部一带，繁衍得最为旺盛，也表现得最为优异。因此，长久以来的侯姓人家都世代沿袭着“上谷”的堂号，因为现在河北的中部和西部之地，汉朝时正是上谷郡的所在地呢。

有汉一代，上谷侯氏的表现，的确是可圈可点的。楚、汉相争时的侯公，汉成帝时的侯芮，王莽篡汉时的侯刚，以及东汉初年的侯霸，可以说无一不是历史上响当当的名字。

魏、晋以迄于南北朝这段时期，对于侯氏家族而言，是相当重要的。一方面，他们有许多新的生力军加入，使整个家族自此庞大不少；另一方面，他们出了好几位在当时举足轻重的历史人物，使侯氏的名气越来越是响亮。

侯氏家族的庞大，详见于《路史》所记载的是“魏、侯奴氏、渴侯氏、古引氏、俟伏侯氏，并改为侯氏”。换言之，当时加入侯氏家族的生力军，至少也有四支。另外，依照《通志氏族》中，也有一支世居库斛真水的部落，于随魏南迁之后改姓了三个字的复姓“侯莫陈氏”。这三个字的复姓，现在根本已经看不到了。所以有很多学者判断，这是由于他们的后裔日渐被汉族同化之后，把自己的姓氏省略为单姓的侯氏的缘故。

由此看来，南北朝时加入侯氏家族阵容的外来血统，又不仅仅只有《路史》上所列举的四支了。侯氏，真可以说是一个集英聚锐的庞大家族。

——兼答罗宗汉先生

张范津

南宫县名源于南宫适之“南宫”姓氏，这在南宫几乎是尽人皆知的常识，也为不少史料所佐证。但历史上曾有两个南宫适，一个是商末周初的南宫适，姑称周南宫；另一个为春秋末期鲁国的南宫适，且称鲁南宫。两个南宫适同名同氏，与南宫县名有关者是谁？却说法不一。“生于数千载之下，而欲讲明数千载之前，亦已难矣。” （《书经集传序》） 笔者虽持主周之见，但由于学识浅陋，加之资料匮乏，因此又不敢确论主鲁之非，聊献臆思之果，以俟就教。

从现代人的视角看，一个是在德政之朝正史留名的开国元勋，一个是诸子文献中偶尔提及的贵族子弟，其社会地位、作用及影响力，孰重孰轻是显而易见的。

周南宫是最早见于文献的南宫氏名人。他身历周文王、武王、成王三世，是辅佐周王父子兴周灭纣的一位重要谋臣、大将及开国元勋，享裂土受封之荣。

“散宜生、南宫适、闳（ 音宏 ）夭三子相与学讼于太公”，“太公见三子知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。”之后“遂于三子见文王于羑里（ 音有礼。古地名 ），献宝以免（ 赦免 ）文王。”“文王以闳夭、太公望、南宫适、散宜生为四友。” （《尚书大传卷一·殷传·西伯戡耆》） 足见南宫适于文王、姜尚关系之密。

在武王一朝，南宫适等人又是周武王伐商灭纣的重要依凭。在伐纣前的誓师动员会上，武王言之凿凿“受（ 纣王名字 ）有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人 （乱臣，指善于治国的能臣） ，同心同德。虽有周亲，不如仁人。” （《尚书·周书·泰誓中》） 大意是说：纣王有许多百姓，但离心离德；而我虽只有治国能臣十人，但同心同德。纣王至亲虽多，但比不上我得众人拥护。此处所讲的“乱臣十人”即包括南宫适在内的十位大臣。灭商后武王即“命南宫适散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫适、史佚（ 音易 ）展九鼎保（ 宝 ）玉。” （《史记·周本纪第四》） 以示清廉亲民。在总结西周灭商的经验时摄政王周公旦更充分肯定了南宫适等人的功劳，他说：文王能承继大统，除得益于他克己修德、协和诸夏的善德善行外，“亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫适”，“惟兹四人昭武王惟冒（ 冒，通勖，勉力） 丕（ 丕,大也 ）单（ 单，尽也 ）称德” 也就是说因为这四人全力辅助武王，才使天下普遍赞美武王的恩德。没有这些贤臣良将，文王也难有降德于国人之机。 （《尚书·周书·君奭》） 因此《论语·微子篇》专条论及此事，曰：“周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（ 音瓜 ）”，伯适即南宫适。东汉史学家、文学家班彪，则以南宫适等贤臣辅佐成王的例子论述近朱者赤近墨者黑的道理“昔成王之为孺子，出则周公、邵公、太史佚，入则泰颠、闳夭、南宫适、散宜生，左右前后，礼无违者。故成王一日即位，天下旷然太平。” （《后汉书·班彪列传》） 由此可见，周南宫在西周文、武、成王三代，德能皆优，地位显赫，忠君爱民，作用重大，堪称当世首功名臣。伐商讨纣时周南宫征战南宫之域，或代商灭纣后封邑南宫之域皆有可能，故以其姓氏名县也顺理成章。

鲁南宫则不同，他是随孔子地位的升迁逐渐走红的南宫氏名人。鲁南宫鲁国贵族，属鲁国前国君鲁桓公后裔、“三桓”家族孟孙氏一脉。孔子弟子，七十二贤人之一。

南宫适或曰南宫敬叔，姬姓，氏南宫，名阅或说，一名绦，谥号敬，排行叔，是孟僖子的儿子，孟懿子的弟弟。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子学说一改到处碰壁、无处见用的不幸命运，人气和影响力一路飙升，风光无限。至唐朝开元二十七年(739年)玄宗诏曰“夫子既称先圣，可谥曰文宣王……赠诸弟子爵公侯”  （《新唐书·礼乐志五》） 从此正式称孔子为“文宣王”，追赠诸弟子公侯爵，南宫适为“郯伯” （春秋时郯国在今鲁南一带 ）。宋真宗大中祥符二年(1009年) （《宋史·礼八》） 、一曰大中祥符五年(1012年) （《宋史·本纪真宗三》） 改谥孔子为“至圣文宣王”，大中祥符二年改封南宫适为“汶阳侯”（ 汶阳，古地名，在今山东肥城、岱岳、宁阳一带 ）。元武宗至大元年(1308年)改封孔子为“大成至圣文宣王” （《元史·志第二十七·祭祀五》） ，明嘉靖九年(1530年)罢王、侯之爵称“师”，称孔子为“至圣先师”，“十哲以下凡门弟子，皆称先贤某子。” (《明史·礼四》) 因其故南宫适改称“先贤南宫子”。这是鲁南宫的身后之事，其当世之事却远没这样风光，堪可称道者寥寥。

文献记载中南宫适对于孔子最突出的贡献当是相孔适周，问礼老聃。对此，《史记·孔子世家》、《孔子家语·观周》记载最详。孔子对南宫适说“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”你愿同我一起去吗？适周问礼可谓孔子之夙愿，对此南宫适非常明白，因此他用“谨受命”三字毫不犹豫的答应了老师的“求助”，并且做出了积极的推动，他亲自找到鲁国国君请求援助。

“今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也！君盍以乘资之？臣请与往。”南宫适非常认真的说：现在孔子将要到周国去，观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的高度，这是大事业啊！您何不提供车子资助他呢？我请求和他一起去。在南宫适的执意相求下鲁君同意了他的请求，“与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御。敬叔与俱。”南宫适和孔子一起到了周国。这次学礼的效果非常好，《史记·孔子世家》记曰：“孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”《孔子家语·观周》则记之更详，曰：“自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。”从周返回鲁国后，孔子之道更加受人尊崇。从远方来向他学习的，大约有三千人，足见效果之佳。由此可见，鲁南宫是对孔子事业的发展做出了卓越贡献的一个人。

对于南宫适的各方面表现，孔子也给予了非常高的评价。“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。” （《论语·公冶长》） 这里南容即南宫适。国家政治清明的时候，他会被任用，不被废弃；国家政治黑暗的时候，他能避免受刑罚。由于有这样的评价，所以孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。对此尽管史学家有不同的看法，如有的认为这时的孔子还没有资格做这样的选择。但这毕竟透露出了一种态度。

有一次南宫适问孔子：“羿善射，奡 ( 音奥 ) 荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”对于南宫适的思考，孔子非常激动地评价说：“君子哉若人！尚德哉若人！” （《论语·宪问》） 这个人真是个君子呀！这个人真是崇尚道德的人呀！这里充分表现了孔子对于与自己思想共通者的喜爱和赞赏。《论语》中对于鲁南宫的记述仅限三处，分别在《公冶长》、《先进》、《宪问》篇中。据考，孔门弟子三千，贤者七十二人，见于《论语》者二十七人，其中确实可考者二十二人，对南宫适尽管只有三处记述，但列入贤人之列并不勉强。而以之姓氏名县，却有其实难副之感。

古人是十分讲究谶纬吉凶的，用一个一生栖栖遑遑，到处碰壁的私塾先生的学生名县，能给该县带来福祉吗？

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，生活于春秋末期。是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首，并与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起,被称为缔造世界文化的“四圣”。他的思想学说对中国社会的形成、发展起到了重大而又积极的推动作用，影响了中国2000多年的历史进程，成为中华文化和中华民族精神的重要组成部分。甚至有人说，是孔子统一了中国。如果当初不是孔夫子周游列国传播文化，教化万民，不是儒家学说正统规范华夏思想，很可能中国现在还会像欧洲那样分成大大小小十几个国家，就不会有大一统的中华民族。应该说这些评价是实事求是，也是十分公允的。但有一个事实我们必须承认，对孔子的这些评价，至少是在其去世后几百年甚至千年之后，起码也要在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，在此之前他的政治主张和学说是未有机会“典司治民，以效其能”的。而这与南宫置县恐怕也要差半个多世纪了，正如北大教授李零先生在《丧家狗我读〈论语〉》一书中所言：“汉以来或宋以来，大家顶礼膜拜的孔子是‘人造孔子’。现在的孔子，更是假的不能再假了。”“孔子在世时，不是王，不是侯，也不是圣人。”“历代皇帝都捧他，越捧越高，也越捧越假。”“战国和秦代，孔子是个普通人，名气虽大，却只是众多学者和批评家中的一个。他做梦都想不到，他会阔起了。” （山西人民出版社2011年9月版，第11——13页） 我以为这个评价是十分符合历史唯物主义史观的。

在我国两千多年的文明史中，生前最寂寞的人是孔子，死后最热闹的人无疑也是孔子。在孔子生前他的政治主张不但没得到各诸侯国统治者的认可，而且还备受那些社会理想、政治主张与其相异人士的嘲弄。隳（ 音辉 ）三都的失败彻底结束了他的政治行程，不得不离开鲁国到列国周游。他先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，历时十四年，历尽千辛万苦，却始终未能如愿。所到之处有的面恭而心不敬，有的干脆冷眼相向，有的甚至监视围困。栖栖遑遑，如同“丧家之犬”。楚狂（ 楚国的隐士 ）接舆不愿意同他打照面；长沮、桀溺（ 两耕夫 ）讥讽他逃避坏人，不给他指路；荷蓧（ 音调，古代一种竹编的耘田农具 ）丈人斥责他“四体不勤，五谷不分”，不予饭食 （《论语·微子》） 。即使是他最亲近的学生，如子路等，有时也不免埋怨他迂腐不堪，不通变故 （《论语·子路》） 。直至孔子辞世近四百年后，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说才成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，成为文化主流。这时生前无人理睬的孔子，才成了文宗帝师，“言”成了“经”，“行”成了“楷”，偶像进了文庙，享受起了氤氲的香火。试想，在此之前人们为什么要敬重孔子呢？更何况他的学生？

汉初的思想政治大异于其后的帝制文化，这时，孔子的儒家思想尚未取得正统地位，而黄老之术正大行其道。刘邦，一个崇奉黄老学说的帝王，怎么会用“异教徒”的名字命名自己管辖的县域呢？

马克思、恩格斯在其合著的《德意志意识形态》一书中明确指出“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”再明确一点，就是说统治者的思想，更应该是占统治地位的思想。循此思路，汉初置县最应该体现谁的思想呢？答曰刘邦该不会有大错吧。那么，作为最高统治者的刘邦其思想又如何呢？“沛公不好儒”这是太史公司马迁《史记》中的一句话。据《史记·郦生陆贾列传》记载“陆生时时前说称《诗》《书》，高帝骂之曰‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？’”这是刘邦不好儒的例证。其实，他何止不好，简直到了厌恶的地步。“诸客冠 （动词，戴着） 儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺（ 音叟拟，小便 ）其中。与人言，常大骂，未可与儒生谈也。”因此，要想被刘邦召见，儒者必须去掉儒色，“叔孙通儒服，汉王憎之；及变其服，服短衣，楚制，汉王喜。” （《史记·刘敬叔孙通列传》）

生长于“焚书坑儒”年代的刘邦，可能是战乱使然——“西周以前不必论，从春秋到战国，中国实在经过五百年的长期战争” （吕思勉《中国史》中国华侨出版社2012年版第99页） ，再加以秦朝的暴虐、楚汉的纷争时间则更长；也可能是受到时风的影响——在长期战乱中喘息的生灵“君臣俱欲休息乎无为” （《史记·吕后本纪赞》） ；还可能是受到家乡传统学术思想的浸润——沛是道家思想浓厚的地区之一，据《庄子》记载老子曾在沛地居住。刘邦登基称帝之后，其治国理念便顺其自然地选择了清静无为修养生息的黄老之道。而“萧曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱” （《史记·食货志》） 则更好的贯彻了刘邦的这一思想。对此，专家学者亦有共论。

“秦与汉的政治实为一贯，世人皆知汉楚崇尚黄老……” （郭沫若《中国古代社会研究（下）》，河北教育出版社2000年版第774页）

“秦朝灭亡以后，思想统治暂时减弱了，在汉王朝的政府和各地方诸王国里，……黄老学派起了实际的政治指导作用。” （任继愈《中国哲学史》第二册第10页）

“汉统一后，在制度法律方面仍袭秦旧，但在政治精神及原则上却选择了道家，亦即所谓‘黄老之术’”，“景帝太后窦氏，也雅好此道，以致景帝及太子、诸窦也不得不读黄帝老子之书以尊其术。” （傅乐成《汉唐史论集》台湾联经出版公司2006年版第41页、40页）

“汉初，从惠帝至武帝以前，约七十年的时间，黄老思想一直是政治的指导思想，在社会上居于支配地位。” （金春峰《汉代思想史》中国社科出版社1987年版第21页）

试想，在这样的社会背景下，一个信奉黄老“不好儒”的刘邦用儒家人物的名姓名县现实吗？

沿着史志资料的指向，进行分析、推测，得出以周南宫名县的结论，似乎更符合历史的真实。

历史文献中关于南宫县命名理由和确切时间的记载几乎没有。象《汉书·地理志》、唐李吉甫《元和郡县图志》、宋乐史《太平环宇记》、宋王象之《舆地纪胜》、清顾祖禹《读史方舆纪要》、清陈芳绩《历代地理沿革表》、清《畿辅通志》等这些重要地理文献均未详记。如《汉书·地理志》仅记：“南宫，莽曰序下”。唐《元和郡县图志·河北道》记曰：“南宫县……本汉旧县，属信都国”。宋《太平环宇记》曰：“南宫县……本汉旧县。汉书云：‘高后元年封张敖子偃 （实为买，书误） 为南宫侯。’即此邑。地理志，南宫属信都国”。清《畿辅通志》记曰：“南宫，莽曰序下。今冀州南宫县地”。并均未与南宫适扯关系。

不过历代《南宫县志》关于南宫置县的说法则是逐版更新、趋于精确。南宫县志创修版是明嘉靖叶恒嵩主修的，在南宫沿革章记曰：“汉兴始置焉，南宫县属信都国”，这里既未言明建县确切年份，亦未附会县名命名的理由、原因。之后邢侗主修的万历志关于南宫沿革则记曰“汉高祖始置南宫县，隶信都国。”这里把汉兴置县的范围缩小到了最多十二年的范围，即自汉高祖称王（前206年）至去世（前195年），共执政12年，在皇帝位8年，这可谓一个突破，但更大的“突破”是邢侗把南宫县名的来历坐实了，“鲁论载有南宫适（史记作括），……适鲁人也，稽之鲁地，无二。南宫，东阳之地，南宫为南边境，密迩于鲁，其为适居地，明矣。汉以名县盖本诸此”。据此，在卷之十《人物传·流寓》中列入了鲁南宫适传“南宫适，字子容，鲁人。…盖居南宫，因姓焉。”在此，特别提到了“南宫适”的问题。这是县志中首次将南宫适与南宫关联起来并为南宫适列传。第三次编修为胡景铨主修的康熙志，关于南宫沿革记曰“禹列九州，南宫在冀州域内，南宫之名见于春秋，建于西汉，遂以名县”，“西汉始置南宫县，属信都国。”此版亦将南宫适传列入《流寓》。对此，康熙版《冀州志》也有相同记载，“南宫县，因南宫适居其地，故汉以名县”，在人物传中，把南宫适列入其中“春秋南宫适……居南宫因姓焉。……其为适居明矣，汉以名县，盖本此” （《冀州志·人物传·贤哲》） 。第四次编修为周栻主修的道光志，关于沿革和县名命名的叙述，同康熙版相差无几，如“秦时南宫尚未得名，至西汉始见”，“西汉高祖始置南宫县，属信都国”。关于县名问题，此版述及周、鲁南宫之别，“《尚书》南宫适居十乱之一，说者谓即周有八士之伯适，南宫盖氏也。至《论语》南容，集注云居南宫，则又为地名……其为适居明矣。汉以名县，盖本诸此。”这里把周、鲁南宫之“南宫”作了一下细分，周之南宫为氏，鲁之南宫为地。为此，此版把鲁南宫适从《流寓》中移出，周志认为旧志《流寓》载南宫子，“即非核实，且失之亵 （音械。 轻慢 ） ”因此把南宫适传列于人物志之首，把鲁南宫当成了地地道道的南宫人。第五次编修为孙常太主修的光绪志，关于沿革和县名命名的叙述同道光志几无差别，唯对南宫适与南宫关系作如下辩证“南宫子祠在文庙东，因南宫适居此，后人立祠” （《南宫县志▪卷六▪建置考上》） “辨其居南宫，或设教，或寓居，汉以名县必非无因” （《南宫县志▪卷十二▪列传》） ，这里不但肯定了他寓居南宫，而且设定了他的职业“设教”。第六次编修为贾恩绂主修的民国志。

贾恩绂（1865—1948）字佩卿，中国近代著名教育家、 方志学 家。1915 年他主持 直隶 通志局纂修《直隶通志》，至1917年全部完稿。其后，又撰修了《盐山新志》、《定县志》、《南宫县志》、《清苑新志》、《枣强县志》等多部。凭借自己深厚的学识功底通过其主修的南宫民国志，向前几版县志提出了质疑。

民国志对南宫沿革及命名都作了重新考证。如关于置县时间该志称“南宫之名始自汉初，表 （史志的一种体例，主要记述一些琐细之事） 云，吕后封张买为南宫侯。据此，则南宫县名或即自高帝也。”至于县名，民国志亦有论述“汉置南宫，其取名之义已不可详。各旧志率以南宫适故居为解，适鲁人也，距此邦绝远，万历志谓东阳南境。密迩（ 地理上很接近 ）于鲁说，殊牵强。今山东境内之邱、范诸县尚为晋地，泰山以南之鲁国，竟飞越齐晋之郊以有南宫，其附会无疑。”因此，在人物篇中未列鲁南宫适传，理由是“前志皆首列南宫适，适虽德行中人，而汉取县名之意已失其傅（ 依附） ，不得以风马牛不相及之鲁人强为附会说祥沿革。下兹篇不载南宫子，从其实也。” （《卷十六·德行列传》） 民国志把鲁南宫适从县志中请了出来。

之后，1989年7月由河北科技出版社出版的《南宫市地名志》，对南宫建县时间和命名理由做了如下阐释：“高祖四年（前203年）置县” （《南宫市地名志·历史沿革表》第13页） 并称“西汉高祖始置南宫县，县名取于周代‘八士’之一南宫适之复姓”，“南宫适素称南宫子，曾寓居此地，汉高祖以复姓命县名，一则溢彰其功德，二则示此地为‘礼仪之乡’。明代至民国时期，南宫县一直置有‘南宫子祠’”。 （同上第7页） 1995年由河北人民出版社出版的《南宫市志》也沿用了以上说法。这里，周代“八士”显然是指周南宫，把名县理由与周南宫相联系，继承了正确的历史研究成果。但随后所言南宫子、南宫子祠显然张冠李戴了。南宫子是对鲁南宫的尊称，南宫县的南宫子祠亦是为鲁南宫所建，与周南宫毫无关系。这里有必要赘述一下南宫子祠。

南宫子祠是随孔庙发展起来的。孔子去世后，其弟子在其服孝守墓的地方立庙，并按岁时祭祀，此即我国最早的孔庙——曲阜孔庙。至唐贞观四年（631年）唐太宗下诏“州、县学皆作孔子庙”，之后玄宗开元八年（720年）又对文庙布置进行安排“乃诏十哲为坐像……图七十子及二十二贤与庙壁。” （《新唐书·礼乐志五》） 至此文庙中有了南宫适的画像。此后各地均以曲阜孔庙为蓝本大建文庙，至清末，各府、县基本普及。南宫之南宫子祠当在文庙建设的热潮中兴建的，始建年代已不可考，估计应在明嘉靖九年封“先贤南宫子”后。据康熙志载,溧阳宋之绳太史《重修南宫子祠记》记曰：“万历初年，山东邢公知县事，鸠工庀（ 音，匹。备办 ）材，栋宇整饬……”由此可知，万历知县邢侗曾招聚工匠，准备材料，对祠庙进行过整修，之后进士杜子静再次修缮。南宫县为什么独建南宫子祠？恐怕还是源于邢侗先生对鲁南宫与南宫县关系的认同，以发追祖怀远之幽情吧。

言归正传，《南宫市地名志》第一次确指了置县时间——汉高祖四年，同时也再次把周南宫引为名县之因。

从以上历史文献的引述可见，南宫置县于汉初或为汉高祖所置，当为其实。对此，民国志举南宫侯之例最为妥切，也与当代专家的考证相吻合。中国历史地理研究所所长、中国地理学会历史地理委员会副主任委员邹逸麟先生指出“项羽和各诸侯王在战争时期未置新郡，唯前206年（汉高帝元年）开始才有郡名更改和新郡的设置。前202年（汉高帝五年）汉王朝正式建立后，刘邦开始分封异姓诸侯七人，……从汉高帝六年开始又逐个剪除异姓诸侯，与此同时又大建同姓诸侯以为中央朝廷的屏藩，至前195年（高帝十二年）基本完成……” （《中国历史地理概述》上海教育出版社2007年版第167-168页） 至于确指高祖四年，似乎有些唐突，但也有一定道理。据《史记·张耳陈馀列传》载，张耳、陈馀同为大梁人，初结生死交，后破裂，张耳归刘邦，陈馀辅佐了赵王歇。“汉三年，韩信已定魏地，（ 刘邦 ）遣张耳与韩信击破赵 （赵王歇） 井陉，斩陈馀泜水上，追杀赵王歇襄国。汉立张耳为赵王。”韩信张耳“解放”之地即包括南宫之域，于次年或当年置南宫县完全符合历史可然律。

“宫”字，本意为房屋、房子，“南宫”即南屋、南房。因此从字源和逻辑学的角度去审视，以鲁南宫名县，既非“南宫”一词的本意，也似乎与逻辑不符。

认定鲁南宫为南宫名县之因，一个重要原因还在于对南宫适“居南宫”这句话的理解上。朱熹《论语章句集注》在《公冶长》篇中注解南容时曰“南容，孔子弟子，居南宫，名滔，又名适，字子容，谥敬叔。”据此，《南宫县志》自万历志至道光志历三编，均认为“居南宫”即在南宫境域居住。笔者以为此解差矣，其错可从字源学、逻辑学及地理历史知识三个方面去分析。

首先从字源上看。“南宫”一词应为偏正词组，“南”作为方位名词修饰名词“宫”，在字意理解上应为“南方的宫”或“南边的宫”，对这个解释显然没有什么异议。再就是“宫”字应该作何解释，据我国最早的字词专著《尔雅》解“宫，谓之室，室谓之宫”，许慎《说文解字》解“宫，室也”。商务印书馆1983年版《辞源》关于“宫”字解释的第一条即“房屋的统称”，并且“古时不论贵贱都可以称宫，秦汉以后，专指帝王所居的房屋，也有称宗庙、佛寺、道观为宫的。”如《易·系辞下》“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”。 陆贾《新语》有言“天下人民野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。《孔子家语·儒行解》云“儒有一亩之宫”，《诗经·国风·桑中》“期我乎桑中，要我乎上宫”，这里的“宫”字尽管有些微区别，但都是指房屋的意思。由此可见古时“南宫”即南边的房子或南边的屋子之意。而南宫敬叔的“敬”字是谥号，取“做事严肃认真不苟且之意”。“叔”者，排行的称谓，行三。那么“南宫敬叔”说白了就是姬家南屋里那个做事认真的小三儿或老三而已，不能理解为地名。若要非得理解为地名，也只能理解为南屋、南房那个处所。河北科技出版社1997年版的《中华姓氏考》就明确认定：“南宫氏出自姬姓，是用居住处所作为姓氏的。”“春秋时，鲁国大夫孟僖子的儿子仲孙闵因为住在南宫（即南面的宫室），他的后代就用他的居住处所南宫作为自己的姓氏。” （《中华姓氏考》第312页） 正如春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、西郭、南郭、北郭，便以东郭、南郭为姓，郑大夫住在西门，便以西门为姓一样，表示不同环境的居住处所。再如《宋史·本纪第八·真宗三》记曰“丙午，幸南宫视惟叙 （赵惟叙） 疾”，《明史·本纪第十一·景帝》记“上皇还京师。帝迎于东安门，入居南宫”，能解释为宋真宗到南宫县探视赵惟叙，明英宗入居南宫县吗？显然不行。

其次再从逻辑学角度看。“南宫”即作为姓氏又作为地名，谁在其先，史学家们特别是编写南宫县志的硕儒先贤们显然是了然于胸的，起码是从现存典籍中尚未找到南宫置县前“南宫”二字作地名的证据。而本无此地，又何来居南宫之地的结论呢？

第三，从历史地理知识方面讲。南宫适作为卿大夫的公子当住国都，当时的鲁国国都在曲阜，若居住在自己的城邑则应在郕 （音成） 邑，即现在山东省宁阳县东北。而南宫适卒葬之地在现邹城市中心店镇前南宫村，至今该地仍有南宫适墓，笔者曾与邹城市文物局郑建芳书记电话咨询求证并得到证实。以上三地皆距南宫很远。正如贾恩绂民国版《南宫县志》所辩“适本鲁人，距此帮绝远，万历志谓东阳南境密迩于鲁说，殊牵强”。再者，唐宋两朝对南宫适的封号“郯伯”（ 春秋时郯国在今鲁南一带 ）、“汶阳侯” （ 汶阳，古地名，在今山东肥城、岱岳、宁阳一带 ）均以鲁地封号，亦可为证。同时作为孔子的学生，他确曾追随老师周游列国，但从史集记载看，孔子从未造访赵地，因此到南宫之地的几率几乎为零，鲁南宫既不可能游南宫又何来居南宫？用鲁南宫之姓氏名县也就毫无道理了。

自今年七月一日宗汉先生提出对南宫名县问题的质疑后，已近半年，半年来自己翻阅了所能找到的各种有关资料，勉为其难，数易其稿，终成此文，如释重负。虽为续貂，但冀引玉。若能见信，实乃终日所期，幸得斧正，更为翘首所盼，苦耶乐耶，存心天知。于此夤夜，赘述数语，聊发冗莠之叹耳。

二零一二年十二月十一日晨

（）

侯优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

侯景铄：盛美，盛明。适用于男孩取名字。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。”

取名需首先满足符合音、意、形，五行相补以及丰富文化意蕴和相对独特别致；之后才追求总笔画数吉利；我认为尽量争取五格数吉数多一点，尽量做到既满足上面所举的基本要求、名字风格上又能使家长比较满意。总之，合适宝宝的才是最好的。

百家姓侯姓的来历 侯氏家族人材辈出，先秦时期已声誉卓著；直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因3000年前始建于晋国，出身于晋国的公族，名正言顺最为光彩的黄帝子孙。

最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

《姓氏考略》说：“侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。”这里的“夏后氏”，即古部落名，相传禹是其领袖。姒姓，是中国最古老的姓氏之一，代表了源自夏禹的家族和世系。

据《史记・晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。

侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。

侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志・氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为候氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。

侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展繁衍过程中，很快就播迁到河北等地。秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等地。唐代的《元和姓纂》中列上谷、丹徒、三水、绛郡（今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏郡望，侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市。从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居海外者。

历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入《中国人名大辞典》者121人。战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌）迎为上客，曾献计信陵君。胜秦救赵，为时人推重。西汉高帝时有酷吏侯封。东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康（今南京），于

551年废梁帝自立，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至坊灵武节度使同平章事。北宋有治水专家侯叔献。辽末有农民起义首领侯。明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和；还有兵部侍郎侯恂，其子侯方域，明末与方以智等称“四公子”，后入清，能诗文，有才名，著有《庄悔堂文集》、《四忆堂诗集》。明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，就是描写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。清代有女文学家侯芝。近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，表演艺术家、相声大师侯宝林等人。

在当今以人口多少为序的中国百家姓氏中，侯姓排名第76位

侯氏早期主要在山西、河南、河北>>

姓氏侯的来源 侯的来源：

一、出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，春秋时晋国哀侯及其弟侯皆被晋武公所杀，子孙逃奔他国，以原封爵位侯为氏。魏国侯场即为其后裔。

二、出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯国，子孙以为氏。

三、为鲜卑族复姓所改。据《魏书・官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓侯氏。

侯姓的来源 侯姓来源有四：

1 出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于攻，子孙以地为氏，称为侯氏。

2 直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。

3 来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。

4 魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。

侯姓的姓氏起源 黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。　　如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。　　河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公、字炎宋，因葬于仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。郢公炎宋列昭字辈共七十六代。当郢祖拜学孔门时，孔子谓之曰：“侯氏世有功德于民乎？盖郢始祖造字以有书契，代结绳正无穷功德也。”侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。

百家姓里“侯”的由来！求大神帮助 侯姓起源 侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。 出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，春秋时晋国哀侯及其弟弟侯皆被晋武公所杀，子孙逃奔他国，以原封爵位侯为氏。魏国侯嬴即为其后裔。 出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯国，子孙以为氏。 为鲜卑族复姓所改。据《魏书・官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓侯氏。 最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。 据《史记・晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。 侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。 侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志・氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。 补充： 迁徙分布 侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内发展繁衍，如春秋战国时郑国有大夫侯宣多、侯羽，鲁国有侯叔夏、侯犯，齐国有侯朝，魏国有侯嬴。秦、汉之际，中原一带战争频仍，侯氏部分人外迁至今河北、甘肃的一些地方，如西汉侯芭为 巨鹿 （今河北平乡县西南）人，东汉侯瑾为敦煌（今属甘肃）人。汉末，侯宣多的后裔徙上谷（郡治今河北 怀来 东南），裔孙侯恕为北地郡（治今宁夏 吴忠 县西南）太守，在北地三水（今宁夏同心县东）安家。侯恕4世孙侯植，随北魏孝武帝西迁，被赐姓侯伏氏，又赐姓贺吐（吐一作屯）氏，其后复旧，仕北周，任 骠骑大将军 ，封 肥城 节公。西晋至 南北朝 时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等省者，如西晋侯馥为柯（今贵州 凯里 县西北）人， 南朝梁 侯弘远为西充（今属四川）人，南朝陈侯安都为曲江（今 广东韶关 ）人，南朝梁景为内蒙人，北魏侯深为尖山（在今辽宁省境）人。唐代的《元和姓纂》列上谷、丹徒、三水、绛郡（治今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏 郡望 。侯氏还分布于今陕西、福建的一些地方。宋、明时期，今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、 上海 等省市均有侯氏的聚居点。从清初开始，福建、广东侯氏陆续有人迁至台湾，此后，有的人又移居海外。 历史名人 历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在 二十四史 中单独立传者57人，被收入《 中国人名大辞典 》者121人。 侯嬴：战国时魏国人。70岁时任大梁（今 河南开封 ）夷门的守门小吏，后被 信陵君 （魏公子无忌）迎为上客，曾献计信陵君，设法窃得兵符，胜秦救赵，为时人推重。 侯弘实：唐代人，少年时曾梦见自己变为彩虹，饮水于河。有一僧人给他相面说：此霓龙也。成人后，官至 节度使 。 侯芭：西汉巨鹿人，著名文学家、哲学家 扬雄>>

侯姓的历史和现在的来历作文400字 五、人物介绍　　侯植，上谷人，字仁干，少倜傥有大节，容貌奇伟，武艺绝伦。仕魏为义州刺史（治今河南汲县），甚有

政绩。后从孝武帝元修西迁，赐姓侯伏氏。从周文帝宇文泰破沙苑（1），战河桥，进大都督、凉州刺史，累功封肥城县公，赐姓贺屯氏。孝闵帝宇文觉即位，进爵郡公。时帝冲幼，晋公护执政，忌之，植惧不免祸，遂以忧卒，谥节。

侯龙恩，植从兄，官居柱国大将军。侯万寿，龙恩兄弟，亦官居大将军之位。孝闵帝即位，晋公护执政，龙恩兄弟为护所亲，植尝戒之，不听。护诛，龙恩兄弟亦与其祸。

1、沙苑在陕西大荔县南，接朝邑县界。沙苑东西八十里，南北三十里。西魏大统三年（537）冬十月壬辰初一，宇文泰大破高欢兵二十万于沙苑。乃于战所，人植柳一株，以旌武功。

侯士温妻李氏，缙山人，生有淑质，父母锺爱之，长归士温。缙山侯氏，世雄乡里。士温早卒，夫人年二十四，生子进、庆二人，居忧哀毁，既免表，事长抚幼，恭勤不怠。贞初，蒙古兵起，宣宗徙汴，李氏携幼裹粮跟随。既渡河侨居宿州（安微），虽流离中犹择师教二子，久之为宗室完颜公所知，举侯进为元帅府经历，累迁保宁军节度副使；次子侯庆为万夫长。

天兴二年（1233），侯进统兵淮南与蒙古兵交战，战死。侯庆骁勇善骑射，奉命带本部军守蜀汉，遇宋兵战死。

金亡，宿境大饥，李氏与孤孙进子、庆子瑛几度濒于死亡。入元，侯，以文学为归德府（在河南）丞，侯瑛为元帅府长史。李氏得享鼎釜之奉，卒年九十，反葬缙山（今延庆）。中书省以事闻，诏立祠于家，命学士郭松年为之记。

迄今还不知侯氏故里在延庆什么地方。明初龙庆州民徙居昌平、三河、固安，或许到三河、固安去能找到侯氏后人。

侯姓上谷堂来历和始祖？ 瞬感又洒了一地；他向水槽里注水。

姓氏许的由来 一、姓氏渊源：

1、源于姜姓，出自周成王分封的姜姓诸侯国之一许国，属于以国名为氏。

姜姓与姬、等二十个古姓均起源于公元前两、三千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜姓同为神农氏后裔的还有齐、甫申、吕、纪、许、向等姓。

据史籍记载，许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。西周灭商后，周成王大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，为太岳之嗣，也称为许文叔。许国地在今河南许昌市，春秋时为郑、楚等国所逼，公元前576年许灵公被迫南迁叶地，为楚国的附属；公元前534年许惮公又被迁城父；公元前538年又迁荆山；公元前529年复迁叶地；公元前506年再迁容城。战国初期终于被楚国所灭，迁于容城，后子孙分迁中原及江南各地，以国名为氏，称为许氏，史称许姓正宗。

相传炎帝是上古部落首领少典的儿子，少典娶娇氏而生炎帝。由于炎帝居于姜水流域，故以姜为姓，他本人也是姜姓部落的首领，号烈山氏，一作厉山氏。后来炎帝向东发展，势力达到中原地区，这样就与黄帝的势力发生冲突，他们在阪泉(今河北涿鹿东南部)进行了一场战争，结果炎帝战败，于是便退出了中原。还有一种说法认为炎帝即神农氏，传说他是农业和医药的发明者。远古时代人们过着采集渔猎生活，神农氏用木制作未、耜，教民从事农业生产。他还遍尝百草，发现药材，教人治病。

据载，炎帝的后世子孙伯夷，是唐尧时期的四岳，他的裔孙文叔参与了周武王的伐商战争，西周建立时大封诸侯，文叔被封于许(今河南许昌东部)，世称许侯，是西周在中原的诸侯国之一。

春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。如公元前654年，楚国伐许，许侯无力抵抗，遂肉袒谢罪，楚国才退兵而去。楚成王在位时，又一次进攻许国，许侯只好再次肉袒谢罪，使其退兵。在这种情况下，许国所能做的惟有迁徙，以避其锋芒。公元前576年即许灵公时被迫迁到了叶(今河南叶县西南部)；公元前533年又迁其国于城父(今安徽亳县东南部)；公元前529年再次迁回叶；公元前524年又迁到了容城(今河南鲁山东南部)。后来几乎每三至五年就迁徙一次，可见当时其所面临的局势之险恶。

许国迁到容城后，虽然得到了一个较长时期的喘息机会，但是当时周王室衰弱，无力阻止诸侯纷争，象许国这样的小国仍不能避免被吞没的命运。到战国许元公在位时，便被楚国攻灭了，一说为魏国所灭。

许国灭亡后，国室宗亲四散逃走，他们虽散居异乡，却不忘故国，便以国为姓，这是许姓的主要来源。

2、源于姜姓，出自尧舜时期的高士贤人许由之后，属于以祖先名字为氏。

据文献史料及考古发掘所证，许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他逝世后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。其后人在许由逝世后取其名讳为氏，称为许姓。

许由，又作许繇，尧帝年老后曾有意把帝位让给他，他固辞不受，避而逃至箕山之下，农耕而食。后来尧帝又请他出来作九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿听到。

据说，许由之所以这样做，是受了古代隐士巢父的影响。尧帝先是想请巢父接替自己的君位，巢父不接受。尧又想让位于许由，巢父便教许由隐居躲避。不过后世的许姓人中到底哪些人是许由的后代，却不得而知，其世系也需要进行详细的考证。许姓以汝南(今河南鲁山、平舆、叶县一带)、高阳(今河北高阳东旧城)为郡望，他们都是许国之后裔，故许姓的起源实际上应以出之姜姓为主。

3、出自各民族变姓。属于汉化改姓为氏。

清朝广西泗城府(今广西凌云)土司及满族>>

百家姓侯姓的来历 侯氏家族人材辈出，先秦时期已声誉卓著；直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因3000年前始建于晋国，出身于晋国的公族，名正言顺最为光彩的黄帝子孙。

最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

《姓氏考略