1、父亲的父亲称祖父或爷爷，自称孙，孙女。

2、父亲的母亲称祖母或奶奶，自称孙、孙女。

3、父亲的哥哥称伯父或大爷，自称侄、侄女。

4、父亲的嫂嫂称伯母或大娘，自称侄、侄女。

5、父亲的弟弟称叔父或叔叔，自称侄、侄女。

6、父亲的弟媳称叔母或婶子，自称侄、侄女。

7、丈夫的父亲称公公或爸爸，自称媳妇。

8、丈夫的母亲称婆婆或妈妈，自称媳妇。

9、丈夫的伯父称伯父或大爷，自称侄媳妇。

10、丈夫的伯母称伯母或大娘，自称侄媳妇。

11、丈夫的叔父称叔父或叔叔，自称侄媳妇。

12、丈夫的叔母称叔母或婶子，自称侄媳妇。

13、祖父的哥哥称伯祖父或大爷，自称侄孙、侄孙女。

14、祖父的弟弟称叔祖父或爷爷，自称侄孙、侄孙女。

15、祖父的姐姐称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女。

16、祖父的妹妹称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女。

17、祖母的哥哥称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女。

18、祖母的嫂嫂称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女。

19、祖母的弟弟称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女。

20、祖母的弟媳称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女。

21、父亲的姐夫称姑夫或姑父，自称内侄、内侄女。

22、父亲的姐姐称姑母或娘娘，自称内侄、内侄女。

23、母亲的父亲称外祖父或姥爷，自称外孙、外孙女。

24、母亲的母亲称外祖母或姥姥，自称外孙、外孙女。

25、母亲的兄弟称舅父或舅舅，自称外甥、外甥女。

26、母亲的嫂子或弟媳称舅母或妗子，自称外甥、外甥女。

27、母亲的姐夫或妹夫称姨夫或姨丈，自称外甥、外甥女。

28、母亲的姐姐或妹妹称姨母或姨姨，自称外甥、外甥女。

29、妻子的父亲称岳父或爸爸，自称婿。

30、妻子的母亲称岳母或妈妈，自称婿。

31、妻子的伯父称伯父，自称侄婿。

32、妻子的伯母称伯母，自称侄婿。

33、妻子的叔父称叔父，自称侄婿。

34、妻子的叔母称叔母，自称侄婿。

扩展资料：

中国人排资论辈由来已久，“辈”就是“辈分”的意思，这是中国宗法社会形成的一个传统。“辈分”又为“辈份” ，《辞海》中解释为“家族、亲戚等的世系次第的分别。 辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。

一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。

再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。

现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

-辈分

家谱几世是什么意思

几世就是几代的意思。

几世是什么意思

几代(第几代)

如：几世祖(第几世祖)、几世孙(第几世孙)。

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

上家谱是什么意思

1、就是将某人的名字记在家谱上，承认此人是这个家族的正式成员。

2、或者某人做出了重大的成就，那么家族就会将他的事迹记载在家谱上吧、为后代所知。

家谱中《世公》<世居>是什么意思

《世公》的意思就是你祖先的姓名；的意思就是你祖先的居住地。

家族中为什么用几世几世是什么意思

一世在家谱中就是现在说的一代，一辈的意思，第几世，就是从某位祖先向下数几辈或几代，古时就这么称呼，在家族的族谱中就这么被沿用下来了。真心再帮你期待采纳，

国王几世是什么意思

打到天下的第一个，国王就是一世。他的儿子当国王之后就是2世，如此类推。

家谱里主修是什么意思

总理=总编

执事=责编、编务一类的直接参与编辑出版事务的人

监辑=顾问 我觉得主修应该是负责写家谱的！

“家谱”和“孺人”是什么意思？

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，也是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。

孺人是指妇女封号。宋徽宗政和二年（1112）定，用以封赠通直郎以上至承议郎之妻。元命妇中无此封号。明用以封赠七品、清用以封赠九至七品官之妻。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下妻无封。后改绿旗营正七品妻亦封孺人。如封赠官之母或祖母，则称太孺人。乾隆五十年（1785），规定八品官以下不得赠封祖母。

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。

一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。

要是因为子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。

在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。无论官职大小通称妻为"孺人"的情形不多。

古代中国的官宦贵妇而言，常见的有以下几种：

夫人——在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。

在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。

现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。

淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。

硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。

令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。

宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。

孺人——据《礼记。曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。

上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

家谱中的派是什么意思

家谱中的派指一个系统的分支。

族谱的几房指房支

房支：家族中的原子。简单地说，您或您的兄弟所成立的家庭便是一个房支。房支是相对于宗族更近更小的圈子，宗族相对房支是公，房支相对宗族是私，后者更具有个人色彩，因此宗族内的利益分歧通常发生在房支之间。但在宗族认同很强的村庄，宗族不会允许房支利益超出宗族利益，抑制了宗族内各种亲疏远近关系的表达，从而使宗族内部有了团体格局的样子。

  嗣是一个汉语字，拼音是sì ，作名词时有接续、继承、子孙等意思，也可作动词、形容词、副词的词性变化。出自《说文》、《袁可立授奉直大夫制》、《左传·襄公二十五年》等。

一，作动词时意义

（1） （根据隶定字形解释。形声。从册，从口，从司，司亦声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，口头命令。司，世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。

（2） 又如：嗣王（继位之王）；嗣君（继位的君主）；嗣主（继位的国君）；嗣位（继承君位）；嗣皇（继位的帝王）；嗣圣（新继位的皇帝）；嗣临（继登皇位）。

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

（3） 继承；接续

嗣，继也。——《尔雅》

禹乃嗣兴。——《书·洪范》。传：“继也。”

其弟嗣书。——《左传·襄公二十五年》

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。——《左传·襄公二十五年》

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

（4） 又如：嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣徽（继承善美的德行）；嗣守（继承并遵守和保存）；嗣芳（承继前贤者）；嗣承（继承）；嗣封（承袭先人而受封）；嗣统（继承皇位）；嗣武二祖（继承汉高祖、汉光武二祖的事业）；嗣音（继续传其音信）；嗣事（继续从事）；嗣奉（继前人而敬受）。

（5） 过继 ，如：嗣母（继母）。

（6） 通“司”。主持，掌管

阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。——《国语·晋语四》

若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。——《荀子·哀公》

远近高下，各得其嗣。——《管子·版法》

二，作名词

（1） 君位或职位的继承人

今又不礼于卫之嗣。——《左传·昭公七年》。注：“新君也。”

祁奚请老，晋侯问嗣焉。——《左传·襄公三年》

及长当就国也。（王）立嗣子 融从 长请车骑。——《汉书·淳于长传》

（2） 又如：嗣子（帝王或诸侯的嫡子）；嗣孙（承嗣的子孙）；嗣体（承嗣之人）；嗣适（承嗣的嫡子）。

（3） 后代

夫晋侯非嗣也，而得其位。——《国语·周语上》

此君婆娑，政坐宦薄，著书未成，嗣息中绝。——明· 王世贞《与俞仲蔚书》

尝有壹男子，然无一日之命，至今无以讬嗣续，恨痛常在心目。——唐· 柳宗元《与杨京光凭书》

（4） 又如：后嗣；嗣人（子孙）；嗣胤（子孙后代）；嗣息（子孙）；嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。

那么我们再来看看一般家谱中出现和嗣有关的几个词。

无嗣：1没有继承的人;没有后代。2中医术语，指妇人不育。出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。

子嗣：子嗣释义是儿子。指传宗接代的人。嗣作名词时有接续、继承、子孙等意思。

乏嗣:乏是指贫乏和缺少之意，说明某人缺少继承的人，并不代表此人绝后，有可能在续谱的时间段没有嗣子，也有可能将来会有。也有可能有几个女儿(在古代女子不入谱)，在以前有七八个女儿而老来得子的有之。

绝嗣：同“绝根”。无子传宗接代;没有子孙断绝嗣续。一般指续谱时此户已经实际销户不存在了。

兼嗣，是说一个后人，同时作为几个人的继承人。如兄弟二人或三人只有一子，此子兼做二人或三人之继承人、传承人。同兼祧，在封建社会俗称一子顶两门或三门，同时可娶两房或三房妻子，生下的嗣子为和名继承人。建国后我国婚姻法中禁止这一做法，提倡男女平等。

入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

出嗣，意思是过继为他人后代，和入嗣相对。

女嗣：在大周及其附庸国，自有史以来皆奉行女尊男卑的制度，男人生而为奴，是母亲和姊妹们的财产，可以被任意买卖，与牲畜物品等同。唐代时有武则天嗣爵，说明史上有女子作为继承人的。(欢迎指正)

                古城茂东文    2018 12  12

这实在是个大题目,希望你看完不会头晕 中国人辈分及称呼

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,一些辈分称呼也将消亡,随着独生子女的谈婚论嫁,他们的下一代将没有姨,姑,叔,伯,表妹,表哥等, 到那时,不知是一个怎样的社会我们来回味一下中国上下五千年的辈分与称呼吧!

一辈分名称

1、祖辈

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈

（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3、高祖辈

（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4、父母

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

5、与父亲相关的亲属

（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”

或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

6、与母亲相关的亲属

（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。

（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。）

7、考

“考”和“”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考，但生前不再称考，考只用来对死去的父母之称。而且，考不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

8、夫妻

（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”

加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

9、与丈夫相关亲属

（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

10、与妻子相关亲属

（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。

（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。

11、兄弟及与其相关亲属

（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。）

（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。

（3）弟：是对与兄相对者的称呼。

（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。

（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

12、姊妹及与其相关亲属

（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。

（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

13、子女及与其相关亲属

（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

二称呼与关系

血统关系称谓俗称当面称呼 自称

直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女

直系 生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女

直系 后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女

直系 后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女

直系 父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女

直系 父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女

直系 兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐

直系 夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻

直系 妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫

直系 夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇

直系 夫之母 婆 阿婆

血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女

旁系 伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女

旁系 伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐

旁系 父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女

旁系 兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄

旁系 夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂

旁系 夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐

旁系 婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母） 弟媳、嫂、妹、姐

旁系 姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女

旁系 姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐

血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女

母系 母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈,今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女

母系 舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

母系 母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女

母系 姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿

妻系 妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫

妻系 妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹

子孙应该包含有女儿与外孙

生儿子传宗接代？？这种流传千年的观念在城里里面已经逐渐变淡了，但是在一些农村，老百姓还是根深蒂固的认为如此，所以生了女儿会想方设法的再生个儿子，否则就认为是绝户了，没有后代了，这真的是非常的无知和愚蠢！



老思想认为如果没儿子，生的全是女儿，不管是一个还是二个、三个都被认为是绝户了，没有后代传承了。这主要是从中国姓氏的传承上来说的，一般家里生孩子的姓都是随男方，所以如果你生的全是女儿，你这个姓的你这一支家谱就断了，所以也就绝户了。

但是经过现在生物学的发展我们知道，基因的传承才是真正的传承，你的样貌、性格之类的遗传物质不管你生的是儿子还是女儿都会一代代的传下去，也不会因为姓什么而改变这些遗传物质。

所以生闺女不代表绝户了，外孙也是你的后代，你的基因一直在延续。



其实从目前社会的情况来看，生女儿更吃香，城市人的观念早已转变。谁还在意传宗接代？你家里又没有皇位要继承，人生在世短短几十年，生活的关键是开心和幸福活在当下，而不是传宗接代。

女儿更贴心、温柔、可爱，长大后，对老人的照顾也更加的细心，而且现在大部分家庭里面女人的地位比男人要更高，看那些视频段子男人藏私房钱就知道，家里都被女人给掐的死死的。

所以，别在意传宗接待这种糟粕，多想想怎么幸福生活

祖宗十八代，是中国传统家族文化中的一个重要概念。它指的是一个人的祖先，可以追溯到十八代以前。在中国传统文化中，祖宗十八代被视为家族的重要组成部分，也是家族文化的重要传承。

祖宗十八代的意义

在中国传统文化中，祖宗十八代有着深刻的意义。首先，它代表着家族的传承和延续。每个人都有自己的祖先，祖先的智慧和品德会传承给后代，成为后代的精神财富。其次，祖宗十八代还代表着家族的荣誉和尊严。一个家族的历史和传统都是由祖先创造和传承下来的，因此祖先的荣誉和尊严也是家族的荣誉和尊严。最后，祖宗十八代还代表着家族的责任和义务。每个人都有着祖先的遗产和传统，因此也有着继承和传承的责任和义务。

祖宗十八代的称呼

在中国传统文化中，祖宗十八代有着特殊的称呼。这些称呼代表着对祖先的尊敬和敬意，也是家族文化传承的重要表现。下面是祖宗十八代的称呼：

曾祖父/曾祖母

高祖父/高祖母

太祖父/太祖母

始祖父/始祖母

元祖父/元祖母

宗祖父/宗祖母

祖父/祖母

父亲/母亲

本人

儿子/女儿

孙子/孙女

曾孙子/曾孙女

玄孙子/玄孙女

来孙子/来孙女

_孙子/_孙女

仍孙子/仍孙女

侗孙子/侗孙女

胄

如何了解祖宗十八代

了解祖宗十八代是家族文化传承的重要部分。下面是一些了解祖宗十八代的方法：

1了解家谱

家谱是了解祖宗十八代的重要途径。家谱是家族历史和传统的记录，可以追溯到十八代以前。通过研究家谱，可以了解祖先的姓名、籍贯、职业、成就等信息，也可以了解家族的历史和传统。

2了解家族传统

家族传统是祖先留下的精神财富，也是家族文化传承的重要内容。通过了解家族传统，可以了解祖先的价值观、道德观、文化传统等，也可以了解家族的历史和传统。

3了解家族故事

家族故事是家族历史和传统的重要组成部分。通过了解家族故事，可以了解祖先的生活、成就、品德等，也可以了解家族的历史和传统。

家谱中的“妣”、“继”、“付”是与女性婚姻相关的称谓。

1 “妣”：意为女儿。一些家谱在记录家族成员时，将家族中的女性成员以“妣”字称呼，表示尊重和纪念。

2 “继”：指继承家族血脉的妇女。在传统中国社会，由于重男轻女的观念，所以一些家族中如果没有男性子嗣继承家族血脉，嫁入家族的女性也有可能被视为“继承”家族血脉的代表，并用“继”字称呼。

3 “付”：表示嫁出去的女儿（也就是嫁入其他家庭的女性）。传统上，女儿结婚后就离开了本家，与娘家断了联系，因此在家谱中将女性成员称为“付”，意为她已经嫁出去了。

总的来说，“妣”、“继”、“付”都是家谱中常用的性别称谓，体现了中国传统的家族观念和性别表述方式，并且也反映了古人对家族成员的关注和尊重。