宋代苏辙所著的诗文别集：

1《黄州快哉亭记》

2《怀渑池寄子瞻兄》

3《水调歌头·徐州中秋》

4《上枢密韩太尉书》

5《渔家傲·和门人祝寿》

6《三国论》

7《上昭文富丞相书》

8《庐山栖贤寺新修僧堂记》

9《武昌九曲亭记》

10《次韵子瞻闻不赴商幕》

11《读史》

12《初发嘉州》

13《和李公择赴历下道中杂咏十二首·梁山泊见荷》

14《和李公择赴历下道中杂咏十二首·将至桃园阻》

15《奉使契丹二十八首·古北口道中呈同事二首》

16《和李公择赴历下道中杂咏十二首·梁山泊》

17《去年冬辙以起居郎入侍迩英讲不逾时迁中书舍·迩英肃肃晓霜清》

18《奉使契丹二十八首·神水馆寄子瞻兄四绝〈十》

19《赋园中所有十首·萱草朝始开》

20《次韵子瞻题岐山周公庙》

苏辙（公元1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋时期官员、文学家，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，位列执政。

哲宗亲政后，因上书谏事而被贬知汝州，连谪数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。

其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

苏辙(1039年3月18日 —1112年10月25日)，字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。

　　嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州军事推官。宋神宗时，任制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。

　　宋哲宗即位后，召苏辙为秘书省校书郎。元祐元年(1086年)，任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。绍圣元年(1094年)，因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。崇宁年间，蔡京当国，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。

　　政和二年(1112年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

　　苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。

　　北宋宰相苏辙生平简介

　　三苏游京

　　苏辙生于宋仁宗宝元二年二月二十日(1039年3月18日)，时其兄苏轼四岁，父苏洵三十一岁，游学四方。庆历八年(1048年)，苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。

　　至和二年(1055年)，娶同里史瞿之女，苏辙时年十七岁，史氏十五岁。

　　嘉祐元年(1056年)春，苏辙父子三人同游都城东京(今开封)，经过成都时，拜访益州知州张方平。张方平以国士礼对待苏辙父子。

　　嘉祐二年(1057年)，苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时欧阳修知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。苏辙中第后，创作《上枢密韩太尉书》给枢密使韩琦。四月，苏辙母亲程氏去世，苏辙父子回到蜀地。

　　嘉佑三年(1058年)至嘉佑四年(1059年)十月，苏辙随父苏洵在东京游历。十二月，苏辙全家至江陵，将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。嘉佑五年(1060年))，苏辙随父从江陵回到东京，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇整理为《南行后集》，苏辙作有《南行后集引》。三月，天章阁待制杨畋奉命根据考绩迁调官职，授苏辙为河南府渑池县主簿。杨畋又举苏辙应才识兼茂明于体用科，苏辙与兄长苏轼在东京怀远驿读书，准备制科考试。

　　科举风波

　　嘉祐六年(1061年)八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问试卷送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官司马光将其置于第三等，初考官胡宿不同意。司马光与范镇商议后将其置于第四等，三司使蔡襄也力争。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。宰相也要求将其黜落，仁宗说：“用直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢”宰相不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、充商州军事推官。当时苏洵奉命修《礼书》，苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。

　　宋英宗治平元年(1064年)十二月，苏轼还京。治平二年(1065年)，苏辙出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安抚总管司机宜文字。

　　治平三年(1066年)四月，苏洵在京师逝世，享年五十八岁。苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。初年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。

　　宋神宗熙宁元年(1068年)，丧期结束后，苏辙兄弟东游京师，于次年到达。

　　熙宁二年(1069年)，苏辙上书论政事，即被神宗召见于延和殿。

　　建议新法

　　当时王安石为相，与陈升之管三司条例司，命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附王安石，苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿《青苗书》让苏辙仔细议论，说：“有不便之处，就告诉我不必疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，使出利息二分，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，吏员趁机营私作奸，即使有法也不能禁止，钱到百姓手里，即使良民也不免乱花;到交还时，即使富民也不免超过期限。这样，就怕一定要鞭打催促，州县官的事不胜其烦了。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家之福;叫吏员靠法催督还债，对百姓不利。我虽然从不发放借贷，但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱，从来能及时知道。有谷贱处就收购，有谷贵处就发售，所以四方没有太贵、太贱的弊病，岂用发贷款’刘晏所说的，就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿，你真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈青苗法。

　　被贬出京

　　河北转运判官王广廉奏请发给度僧牒几千份作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“从前嘉祐末年，派官去抚恤各路百姓，但他们各人都务求滋生事端，回来所奏的大多不可实行，被天下人耻笑。现在和此事有何不同”他又写信给王安石，竭力陈说此事之不可行。王安石发怒，将加罪，陈升之劝阻，于熙宁二年(1069年)八月被贬出外，任河南府留守推官。

　　熙宁三年(1070年)二月，张方平为陈州知州，征召苏辙为陈州教授。 熙宁五年(1072年)八月，苏辙同好友顿起等在洛阳妙觉寺考核举人。

　　熙宁六年(1073年)四月，文彦博代理司徒兼侍中出判河阳军，征辟苏辙为学官。熙宁八年(1075年)，苏辙被改授为齐州掌书记。

　　熙宁十年(1077年)，苏辙改任著作佐郎，又随南京留守张方平任签书应天府判官。当时苏轼也外任徐州知州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留在徐州一百多天，创作了《逍遥堂会宿》等诗。

　　元丰二年(1079年)八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱，责授为黄州团练副使。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州(今江西商安县)盐酒税，五年不得升调。元丰五年(1082年)，苏辙沿赣水至黄州，与其兄苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年(1083年)应张梦得邀请创作《黄州快哉亭记》。元丰七年(1084年)七月，苏辙移为歙州绩溪县令。

　　返朝任职

　　元丰八年(1085年)，神宗驾崩，宋哲宗即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。创作《病退》诗，有《病后白发》诗。八月，因旧党当政，苏辙以秘书省校书郎被召回。

元祐元年(1086年)，苏辙至京师，任右司谏。当时宣仁太后垂帘听政，起用司马光、吕公著，想废除新法，而支持新法的宰相蔡确、韩缜和枢密使章惇都被苏辙弹劾去职。吕惠卿开始时谄媚王安石，到和王安石势均力敌时，就排挤陷害王安石，比仇敌还狠，世人尤其恨他。到这时，他自知不免受责，请求提举宫观以逃避贬官流放。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，以散官安置建州。

　　司马光因王安石免疫法之害，想恢复差役法，不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说：“自从废除差役法几乎二十年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。”司马光又因王安石设《诗经》、《尚书新义》来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”但司马光都不听。

　　同年八月，被任命为起居郎，苏辙上疏请辞，旋即权任中书舍人，不久后正式担任中书舍人。

　　起初，神宗因西夏内乱而派兵进攻，于是在熙河增设兰州，在延安增设安疆、米脂等五寨。

　　元祐二年(1087年)，西夏派使者贺哲宗登位，使者回去，尚未出境，又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思，大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请，朝廷便允许还西夏五寨，西夏顺服。

　　元祐四年(1089年)，权任吏部尚书。八月，奉命与刑部侍郎赵君锡出使辽国，任贺辽国生辰国信使。

　　拜相参政

　　元祐五年(1090年)五月，苏辙被任命为龙图阁直学士、御史中丞。 十二月，任龙图阁学士。元祐六年(1091年)二月，任中大夫、守尚书右丞。当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。

　　元祐七年(1092年)四月，朝廷命苏辙代理太尉、充任册皇后告期使。六月，任太中大夫、守门下侍郎。十一月，朝廷因郊祀天地而特加苏辙护军，进封开国伯，实封食邑二百户。

　　晚年生涯

　　元祐八年(1093年)，哲宗亲政，新法派重新得势。

　　绍圣元年(1094年)，门下侍郎李清臣主持科考，出题批驳元祐政事。他上书反对哲宗恢复熙宁新法，被贬官，削去职名任汝州知州。过了几个月，元丰时诸臣都在朝廷任职，再贬苏辙为左朝议大夫、袁州知州。未到任，又于七月降为左朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住处分。 苏辙治州有优异政绩，等到他被罢免离开，州里父老送别他的人都呜咽流涕，延绵数十里不断。 八月，到真州时，作《阻风》诗。

　　绍圣三年(1096年)二月，苏辙又被贬为化州别驾，安置雷州处分。此时，苏轼也被贬为琼州别驾，昌化军安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，苏辙送苏轼赴海南。 六月十一日诀别于海滨。元符元年(1098年)，移到循州安置。元符二年(1099年)，作《龙川略志序》、《龙川别志序》、春秋传后序》。

元符三年(1100年)，宋徽宗即位，苏辙移永州、岳州安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住。十一月，恢复为太中大夫，提举凤翔上清太平宫。因有田产在颍川，便前往居住。

　　建中靖国元年(1101年)七月，苏轼在常州(今属江苏)去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》。

　　崇宁年间，蔡京掌握国政，又降为朝请大夫，取消宫观官，住在许州，又复授太中大夫退休。

　　苏辙是怎么死的

　　崇宁三年(1104年)，苏辙在颍川定居，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。

崇宁五年(1106年)九月，撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。

　　大观二年(1108年)，苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。政和元年(1111年)，撰成《栾城第三集序》。

　　政和二年(1112年)九月，以太中大夫职致仕。十月三日(10月25日)，苏辙逝世，享年七十四岁。十一月，朝廷追复苏辙为端明殿学士，特赐宣奉大夫。

　　南宋绍兴(1131年—1162年)年间，因其子苏迟显贵，苏辙获赠太师，封魏国公;夫人史氏赠楚国太夫人。淳熙(1174年—1189年)年间，追谥文定。

到了月十五，光照就少了，人到中年，万物就歇了。苏轼，40岁，王安石年间被赶出东京开封，成为杭州地方官新政改革。一个精神强大的人，不会因为环境的改变而抱怨。苏轼张开双臂治理杭州西湖洪水，创办福利院救助弱势群体，以及一系列功在当代、利在千秋的民心工程。

执政三年，东京开封依旧混乱，新党旧政局水火不容，你方唱罢我登场。他请求朝廷再次流放，有一个条件：他要求被任命到离弟弟苏辙很近的地方。苏轼总结弟弟：我不我不太了解我的儿子，我的才华和谐而清晰。不仅是哥哥，还是好朋友。我我是一个丧偶的兄弟，一个来自世界各地的儿子。苏哲替哥哥惋惜：我我对公众来说是新的，我依靠我的知识。感动我的是哥哥，教导我的是老师。

苏轼是奔放的。自然率真的很神奇，难免会伤人。苏哲是冷静的，克制的，淡定的。他是上帝派来保护他弟弟的使者。苏辙其实和苏轼一样聪明。他们是同一学科的学者。他们的监考老师给他们的评价是：都是天才，长辈特别可爱，特别敏感，但少数是认真的，成功的或过分成功的。苏轼的生活是坎坷的，但苏哲的生活要简单和平静得多。苏轼一次次被贬他职，苏辙留在家中为他尽孝。兄弟们传播书籍，谈论生活和诗歌。苏辙总是建议他的兄弟在遇到麻烦时避开他的锋利的刀刃，并试图通过把唐僧的肉切成碎片来保护自己。苏辙体现在苏轼每个时期的诗歌。和子由渑池怀旧和子由踏青，还有绝命诗苏轼在遭遇乌台诗案后，无奈之下写给苏辙的信。

皇帝威武，圣家荣耀。苏轼被任命为密州行政长官。苏哲在济南，相隔不算太远。密州乱七八糟，年事已高，盗贼遍地，狱讼四起，公私资源匮乏，民生命危在旦夕。苏轼他的政治才能不逊于他的艺术才能。他全身心地投入，努力用自己的实践和经验来证明贾友刑赏忠厚论年的仁政制度，在科举考试中成名。一年后，官员和民众逐渐相信小偷狱官司打得挺惨，胜诉让苏轼喜出望外。在不惑之年，白发转黑，美轮美奂，风华绝代。

苏轼有闲情逸致，也有对生活的信心和兴趣。他和同事出去打猎了。为倾城，随太守，密州府民满，与苏轼同乐。他开始追忆往事，夜里做梦，他早逝的妻子王宣正在梳妆打扮。天人永隔，苏轼的肝和肠都被深深的打碎了。他更想念济南的苏辙。中秋节在这里，明月在银辉，天空晴朗。苏轼醉：明月几时有？我从远处拿酒杯。亲爱的兄弟，七年后分离，起起落落，漂泊流浪，是你的亲情支撑着我。喜忧参半，风雨无阻，见与不见，都要健康平安。你是我的奇迹，我可以没有你我活不下去。我们希望彼此长寿，以分享这优美的月光的美丽，即使我们相隔万里。是苏轼送给苏辙的中秋礼物。无论岁月如何刷新，这个词总是以思念为顶。

它太棒了，而且它很情绪化。在中年生活中，我们可以互相拥抱，互相把握的感情。公元1101年，苏轼客死异乡。又过了十年，苏辙跟随哥哥，与君诗诗成了兄弟，嫁给了来世。苏辙想起了乌台诗案中哥哥在狱中写给自己的诗，要后人把自己葬在哥哥身边。明月当空，兄弟俩夜夜谈酒谈诗，不离不弃。

关于苏辙是美男子吗介绍如下：是。

关于苏澈的介绍如下：

1、苏辙(公元1039年3月18日-1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋时期官员、文学家，"唐宋八大家"之一。

2、嘉佑二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。

3、位列执政。哲宗亲政后，因上书谏事而被贬知汝州，连谪数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年(1112年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥"文定"。

4、苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称"三苏"。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文"汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没"。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

5、嘉佑二年(1057年)，苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时欧阳修知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。中第后，他献《上枢密韩太尉书》于枢密使韩琦。同年四月，因母亲程氏去世，父子三人回到蜀地。

6、嘉佑三年(1058年)至嘉佑四年(1059年)十月，苏辙随父在开封游历。十二月，全家抵达江陵，苏辙将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。

7、嘉佑五年(1060年)，苏辙随父从江陵回到开封，父子三人将途中所作的诗赋(共七十三篇)整理为《南行后集》，苏辙作《南行后集引》。三月，天章阁待制杨畋奉命调铨(根据考绩迁调)官员，授苏辙为河南府渑池县主簿，又举他应"才识兼茂明于体用科"(科举吏治类科目)。

苏辙、苏澈不是同一个人，苏轼跟其弟弟苏辙是同胞兄弟，而且一同中进士，兄弟俩和父亲苏洵都是著名的散文家，人称“三苏”，为唐宋八大家中的三位。兄弟情深，苏轼的那首“明月几时有”就是想念弟弟的。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序，著有《栾城集》等行于世。

苏轼和苏辙是兄弟关系，苏轼是哥哥，苏辙是弟弟。

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，唐宋八大家之一。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

苏轼和苏辙的人物成就介绍

1、苏轼扩大词的内容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不可入词。苏轼提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放词以外，也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。

2、苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。苏辙的记叙杂文为人所称者，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以造语奇特见称。

-苏轼

　　苏洵

　　基本资料

　　苏洵

　　姓名：苏洵，字明允， 号老泉　所属朝代：宋代　　所属文学时期：宋代文学　　所属流派：唐宋八大家　　代表作品：权书衡论　

　　生平介绍

　　北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

　　据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年（1056），他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

　　苏轼（1037~1101）宋朝（北宋）人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。

　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似， 认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。　苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。

　　苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年（1070）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰二年（1079），其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年（1089）权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年（1094），他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年（1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

　　苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

　　主要作品

　　苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

苏轼苏辙是兄弟，都是苏洵的儿子，史称三苏。三苏为唐宋八大家中的三位，（唐宋八大家是唐宋时期，八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。）

1、苏轼：

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。

苏轼是北宋中期文坛领袖。擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等，作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。与黄庭坚并称“苏黄”；与辛弃疾并称“苏辛”；与欧阳修并称“欧苏”，善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”。

2、苏辙：

苏辙（公元1039年3月18日—1112年10月25日 [2]  ），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋时期官员、文学家，“唐宋八大家”之一。

苏辙其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如。著有《栾城集》等。

3、苏洵：

苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

苏洵的散文最突出的特点就是语言犀利，言必中时之过，对北宋社会的阴暗进行毫不留情的揭露和鞭挞；但同时在剖析问题严重性的过程中苏洵又会巧妙地折转笔锋，淡化笔势，改变文章节奏，缓和文章语气，使人得以接受他的犀利与委婉。

三苏文化介绍：

从文化的三个层面来理解，“三苏文化”可这样来确定它的载体和支点：

1、实用文化：

包括雕版书籍、宣纸、苏词歌赋、饮食文化、茶文化、酒文化等。

2、艺术文化：

包括苏体字画、建筑艺术等。

3、思想文化：

就是指哲学理念，它的载体是人。