（一）思考

1这事以后亚哈随鲁王怎样？王的臣仆对王说了什么？王以为这事怎样？1/4

①忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。

②说：“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省，招聚美貌的处女到书珊城的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”

③王以这事为美，就如此行。

2书珊城有一个什么人？他的名字和家谱怎样？他是怎样来到这里面的？5/6

①书珊城有一个犹大人。

②名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子。

③从前巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。

3末底改扶养了谁？他为什么会收养她？7

①抚养他叔叔的女儿哈大沙。

②因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

4王的谕旨传出就怎样？以斯帖也怎样？以斯帖得到谁的喜悦？得到怎样有待？8/9

①就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该。

②以斯帖也送入王宫，交付希该。

③希该。

④急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。

5以斯帖未曾什么告诉人？这是因为什么？末底改天天在女院行走目的是什么？10/11

①以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人。

②因为末底改嘱咐她不可叫人知道。

③要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。

6众女子都怎样？女子见王的时候怎样？12/14

①众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油；六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。

②女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲，除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。

7以斯帖按着次序见王的时候有什么要求？凡看见以斯帖的都怎样？以斯帖在什么时间被引入宫见王的？15/16

①除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。

②都喜悦她。

③亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月。

8王爱以斯帖过于什么？王就把什么戴在她头上？立她做什么？王因为以斯帖的缘故就怎样？17/18

①王爱以斯帖过于爱众女。

②把王后的冠冕戴在她头上。

③立她为王后。

④王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。

9第二次招聚处女的时候末底改怎样？以斯帖照着末底改的嘱咐还没有做什么？这是因为什么？19/20

①末底改坐在朝门。

②还没有将籍贯宗族告诉人。

③因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。

10当时末底改坐在朝门王的太监中有两个什么人？他们恼恨谁？因此想做什么事？末底改知道后就怎样？以斯帖就怎样？究察这事就怎样了？21/23

①有两个守门的辟探和提列。

②恼恨亚哈随鲁王。

③想要下手害他。

④就告诉王后以斯帖。

⑤以斯帖奉末底改的名，报告于王。

⑥究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。

（二）应用

思考以斯帖能当上王后有什么原因？

①神的掌管——以斯帖在希该面前蒙喜悦

②人的顺服——以斯帖照着末底改吩咐的

③王的喜悦——以斯帖得到王超众女的爱

（李霞）

经文：创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西((就是使之忘了的意思))，因为(他说)：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

玛拿西。约瑟怀着感恩的心给他的长子所起的名字，意思是上帝让他忘记他先前所受的奴役以及对父家的深深怀念。他感谢上帝为他建立了一个家，尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福，悲戚已变成了昌盛。

有人问，约瑟登上高位以后为什么没有马上与他的父亲联系？难道他真的忘了他父亲的情感，不觉得有义务让老人知道他还活着吗？实则不然。这一事实不仅可以从下文他与兄弟和父亲的亲切相见，而且可以从他在以法莲出生时称埃及为受苦之地的话中清楚地看出。他没有立即公布其身世，也没有给迦南的家里带信，可能是因为他不愿意向他的父亲揭露兄弟的罪恶。或许是上帝启示他，揭露真相的时候还没有来到。无论如何，约瑟在这件事上的做法，没有表现出任何与其生活的虔诚不一致的地方。如果上帝选择将他留在埃及的话，他就会一直留在埃及。 （一）玛拿西是特别支派

代上5:1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

流便。第五章记录住在约旦河东的支派：流便，迦得和玛拿西半支派。3-10节记录流便的家谱。流便是利亚的长子。利亚也是犹大和西缅的母亲（创35:23）。他们的家谱前面已经叙述。

约瑟。雅各的长子流便本应享有长子权。但因他自己的罪而丧失了（创35:22；49:4）。于是双份的产业就转给了约瑟的子孙（创48:21,22）。

玛拿西本为约瑟之子而非雅各之子，他名字的意思是：“上帝使我忘记一切的痛苦与父家。”但他能成为十二支派之一，这是上帝给他的特别的恩赐，是他父亲得到长子权的结果。

（二）地上迦南有他的份

他在地上迦南分有一份产业。民32:33-42摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他(子孙)就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

玛拿西半个支派。他们被称为勇士（书17:1），由于基列还有空地，所以也分给他们一份。从第39节可以看出，玛拿西半个支派曾协助征服基列，并可能独自攻占了其中某些地区。玛拿西支派虽然不是雅各的儿子，却因为他的父亲约瑟，因为流便失去的双份产业归给他，使玛拿西在地上迦南得了一份产业。

（三）天国圣城门上留名

并且得到了天国圣城之门上留名，上帝受印的支派之一。启7:6亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；其他众支派都是生在迦南、长在迦南。但是，约瑟的儿子是生在埃及，长在埃及，到了雅各来埃及为约瑟祝福时，被圣灵感动之下才把他们兄弟二人列于以色列的众支派之中。这真是奇妙的救恩，上帝用特别方式选召他的子民，这又是关于罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，的一种含意，在地上的迦南，因利未支派没有产业，但支派不能享受天上的基业，都由玛拿西支派补上了！ 罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

“数目添满”：见罗11：12注释，在那里保罗提到犹太人的“丰满”。“外邦人的数目添满了”，指在整个福音时代接受救恩条件的外邦人。“添满”是要进入基督的国，就是好橄榄树所代表的上帝子民的团体。一些外邦人已经嫁接上去了。

（一）照着律法要求行事

罗2:14-15没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

“没有律法的外邦人”：即不象犹太人那样有特别颁布的成文道德法规。保罗接着要解释外邦人拥有另一种的律法。“外邦人”一词原文没有冠词则突出其非犹太人身份。

“顺着本性”：即不是有意识地去实行一部成文律法的要求，而是自发地按照良心的指示去做（15节）。“每一个人怎样藉着基督获得生命，照样每一个人的心灵也是藉着他接受上帝的一些光照。在每一个心中，都有智力和属灵的力量，有正确的观念和向善的愿望”（《教育论》29页）。在外邦人中间，那些从创造的作为中认识上帝启示，并响应上帝所注入的愿望行善的人，用是“顺着本性”行律法上的事（见《天路》385页）。

“行律法上的事”：原文“律法”有加冠词（见12节注）。保罗显然是指特别体现在十诫中的道德律法的原则。外邦人不可能“顺着本性”去遵行整个摩西律法所规定的礼节和仪式，但是他们可以“顺着本性”满足道德律法的要求。保罗后来解释说“爱就完全了律法”（13：10）。见《历代愿望》638页。

13节的注释已经说明，只有“行律法的”才得称义。无知的外邦人藉着爱的精神表明他们真正是“行律法的”，“在上帝面前”为义，而有知识有特权的犹太人和基督徒，由于缺少爱心，就表明他们只是“听律法的”，不能算为义。

“自己就是自己的律法”：存在于人理智和良心之中的行善的需要和愿望，从某种意义上说，就是每一个人的标准和律法。详见15节（参雅4：17）。

“在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前,就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。”《历代愿望》70章5段。

（二）公平与慈爱并列

诗85:9-10他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。

在上帝的眼里，无论是行善或作恶，犹太人和希利尼都是同样得赏或遭刑！因为，约1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。而非照亮一部分生在世上的人。

“哪里有仁爱和同情的激励，哪里人心以造福和提拔他人为务,在那里就必有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处，人们虽然不懂得上帝明文的律法，甚至从未听见过基督的名字，却以善意对待过基督的仆人,冒生命的危险去保护他们。这些人的行为显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中，背乎他们的本性和习染，去激发他们的同情心。那“照亮一切生在世上的人”的真光，也照亮了他们的心(约1:9)；这光若为他们所顺从,必能引导他们的脚步进入上帝的国。”《天路》27章24段 王上18:3-4亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）

俄巴底是上帝的仆人之意。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。

在以色列背道期间，俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的上帝。所以这时以利亚给予他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人说：以利亚在这里。”《先知与君王》10章27段，我们看到神在特殊的时期，选召了特殊的俄巴底，就是亚哈的家宰来成为上帝仆人，来完全保护以色列的先知的重任。 路4:27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

“今日各国各方都有心灵诚实的人，而上天的亮光也正照在他们身上。如果他们继续忠心地履行他们所明白的本分，就必有更多的亮光赐给他们，直到他们象古时的乃缦一样不得不承认，除了创造主永生的上帝之外，“普天下没有上帝。”

对于每一个“行在暗中，没有亮光”的诚实人，都发出了这个邀请：“当依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”因为“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候他的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人。”（赛50:10；64:4-5）”《先知与君王》20章24-25段。

亲爱的弟兄姐妹，我们看到神的恩典非常奇妙。在以利沙的时代以色列人当中，有那么多的大麻风都不得洁净，唯独一个以色列的敌人，专门攻打以色列人的将军乃缦得到洁净。以利沙的门徒反而得了大麻风。这实在是神奇妙的救恩！如同在埃及生的玛拿西一样，反而得到了以色列先祖之一的份，地上的迦南有份，天国的迦南有份！ 提前1:15-16“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

彼后3:9主所应许的(尚未成就)，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

我们从玛拿西支派看到神的爱是公平的奇妙的，本来玛拿西是生在埃及，长在埃及不是雅各的儿子，以色列的产业本来与无分的，但因为流便的放纵情欲，使他的父亲约瑟得到了之子的双份产业，又因为利未支派没有分产业。使这个生在埃及的玛拿西可以在迦南分到一份以色列众支派的产业，将来可以得到天国的产业，并且天国圣城的城门上有他的名字。

我们这些外邦人的基督徒本来是在以色列局外，本来是死在罪恶过犯之中，是上帝的爱爱了我们这些不可爱的人，使我们成为上帝的子民，天国圣民与耶稣一同同作后嗣，真是哈利路亚！

“邪恶正要到达空前未有的巅峰了，然而许多传福音的人还在高呼“平安稳妥。”但是上帝忠心的信使却当稳步向前推进圣工。他们要穿戴天上的全副军装，一无所惧地胜利地前进，非等到他们所能接近的每一个人都接受了现代真理的信息，决不罢休。”《使徒行述》21章29段

（一）思考

1这事以后亚哈随鲁王怎样？王的臣仆对王说了什么？王以为这事怎样？1/4

①这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。② 于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。 王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城（或译：宫）的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。 王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。③”王以这事为美，就如此行。

2书珊城有一个什么人？他的名字和家谱怎样？他是怎样来到这里面的？5/6

①书珊城有一个犹大人'，②名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。③ 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。

3末底改扶养了谁？他为什么会收养她？7

末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她

4王的谕旨传出就怎样？以斯帖也怎样？以斯帖得到谁的喜悦？得到怎样有待？8/9

①王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；②以斯帖也送入王宫，交付希该。③ 希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，③又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。 以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。

5以斯帖未曾什么告诉人？这:是因为什么？末底改天天在女院行走目的是什么？10/11

0以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，②因为末底改嘱咐她不可叫人知道。 ③末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。

6众女子都怎样？女子见王的时候怎样？12/14

①众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。② 女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。 晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲；除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。

7以斯帖按着次序见王的时候有什么要求？凡看见以斯帖的都怎样？以斯帖在什么时间被引入宫见王的？15/16

①末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。②凡看见以斯帖的都喜悦她。 亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，③以斯帖被引入宫见王。

8王爱以斯帖过于什么？王就把什么戴在她头上？立她做什么？王因为以斯帖的缘故就怎样？17/18

①王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。②王就把王后的冠冕戴在她头上，③立她为王后，代替瓦实提。④ 王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。

9第二次招聚处女的时候末底改怎样？以斯帖照着末底改的嘱咐还没有做什么？这是因为什么？19/20

①第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。② 以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；③因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。

10当时末底改坐在朝门王的太监中有两个什么人？他们恼恨谁？因此想做什么事？末底改知道后就怎样？以斯帖就怎样？究察这事就怎样了？21/23

①当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，②恼恨亚哈随鲁王③，想要下手害他。④ 末底改知道了，就告诉王后以斯帖。⑤以斯帖奉末底改的名，报告于王；⑥ 究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。

（二）应用

思考以斯帖能当上王后有什么原因？

一、①人的作为，未底改给她送入宫中，②自然因素以斯帖美貌，⑤希该喜乐④合王心意

二、更是神的旨意、神大能的作为，因为我们不知将来会发生什么，但神是无所不知无所不晓的，这一切都是神早已预备好了的，为成就神的拯救犹太人奠定基础。