傅家村是山东省济南市章丘区高官寨街道下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370114012212，居民身份证号码前6位为370114。邮政编码为250000，长途电话区号为0531，车牌号码为鲁A。傅家村与相公庄村、唐头村、张家村、尚家村、车家村、柏家村、北孟村、于家村、中孟村、洛坡河村、南孟村、高官寨村、马住庄村、东胡村相邻。

傅家村附近有济南朱家峪民俗旅游区、章丘百脉泉公园、济南野生动物世界、济南植物园、章丘市绣源河水利风景区等旅游景点，有章丘大葱、龙山小米、明水香稻、龙山黑陶、文祖花椒等特产。

1经典中国文化常识有哪些

文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

刘禹锡--陋室 诸葛亮--茅庐 杨 雄--玄亭 陆 游--老学庵 蒲松龄--聊斋 张 溥--七焚斋 刘 鹗--抱残守缺斋 梁启超--饮冰室 鲁 迅--绿林书屋 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 柳亚子--羿楼 梁实秋--雅斋 孙 梨--耕堂 姚雪恨--无止境斋 杨树达--积微居 丰子恺--缘缘堂 梅兰芳--梅花诗屋 冯友半--三松堂 王 力--龙虫并雕斋 阮章竞--苦噪楼 陈 恒--励耕堂 历代文坛“四大家” 初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。

唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。 楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页？ 宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。

北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。 苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。

宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。 南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ 南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。

元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯。

元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。 元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。

元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。

明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。 清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁。

清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域。 “扬州八怪”与“秦淮八艳” “扬州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在扬州卖画的一批“怪画家”。

他们的绘画风格与当时的正统画家有所不同，他们的思想行为与当时的习俗也不大一样。 他们是：李渔、郑燮、金农、高凤翰、李方膺、黄慎、边寿民、杨法、汪士慎、高翔、陈撰、罗聘、闵贞、李勉？。

“秦淮八艳”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。 “八艳”是：卞玉京、陈圆圆、马湘兰、柳如是、寇白门、李香君、顾横波、董小宛。

字往往是名的解释与补充。 名与字之间有着一定的联系： （1）名与字意思相同，战国诗人屈平，字原，平与原是同义词。

三国时大将周瑜，字公瑾，瑜与瑾都是美玉。 唐宋八大家之一的曾巩，字子固，巩与固也是同义词。

（2）名与字意思相反。 三国时东吴大将吕蒙，字子明，蒙与明意思正好相反。

南宋理学家朱熹，字元晦，熹与晦语义相反。 （3）名与字语义相关联。

清初戏剧理论家李渔，字笠鸿，有渔翁戴笠的意思。 南宋抗金名将岳飞，字鹏举，而大鹏展翅就是飞。

（4）名与字取自古书古典。 三国时曹操，字孟德，是丛《荀子》中“夫是之谓德操”中而来的。

古代在男子“字”的前面加个“子”，表对男子的尊称，如宋代文学家苏轼，字子瞻。 用“元，公，德，文”等褒义词起字，表对男子的尊称或美称。

例如：桃渊明，字元亮； 周瑜，字公瑾； 刘备，字玄德。 在贵族女子“字”的前面往往加上“姓”。

谥号谥号是古代帝王诸侯大臣们死后，朝廷根据他们生平的作为，给予的一种称号。 （1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒扬； （2）用“灵厉炀”表批评：历史上的周厉王，暴力且多疑，“防民之口，甚与防川”，故谥号“厉”； （3）用“怀慰哀”表哀怜，《屈原列传》中的楚王，屡次被张仪等欺骗，客死于秦。

令人哀怜，故谥号怀。 （4）一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。

注•给人谥号，一般在下葬之时，也有死后一段时间才追赠的。 例如《五人墓碑记》中的周顺昌，死后“赠谥美显，荣与身后”，周顺昌死于明熹宗之时，崇祯皇帝即位后才追赠谥号。

书院 书房 古代 戏曲 我国十大古典悲剧和喜剧 十大古典悲剧 《窦娥冤》（杂剧），元代关流卿作； 《赵氏孤儿》（杂剧），元代纪君祥作； 《精忠旗》（传奇），明代冯梦龙作； 《清忠谱》（传奇），清代李玉作； 《桃花扇》（传奇），清初孔尚传作； 《汉宫秋》（杂剧），元代马致远作； 《琵琶记》（南戏），元末高则诚作； 《娇红记》（杂剧），明代孟称舜作； 《长生殿》（传奇），清初洪升作； 《雷峰塔》（传奇），清代方成培作。 十大古典喜剧 《救风尘》（杂剧），元代关汉卿作； 《西厢记》（杂剧），元代王实甫作；。

2~文化常识~

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：

东岳泰山（15327米），位于山东泰安市。

西岳华山（21549米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（13002米），位于湖南衡阳市南岳区。

北岳恒山（20161米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（14917米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）

同学，给你网址，写的很清楚滴~

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3中国文化常识

只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现 对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。

所以 应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！ 的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。不知什么时候圣诞节包括圣诞消费已在祖国大地悄然盛行，还真为中国的GNP保持稳定增长做出了巨大贡献，GDP----国内生产总值也得跟着涨吧？计算公式中都有消费这一项嘛。

可是圣诞消费能增加中国的GNH值（国民幸福总值，由不丹国王首次提出）吗？NO WAY，不可能！起码我没有为圣诞消费而感到幸福，钱花的心疼是次要的啦，关键是这节过的窝囊！放着那么多中国人自己的节日不过，圣诞节在那儿消费个什么劲儿嘛！---这根本就是文化入侵！为什么美国人不过春节！！为什么不让中国的春节增加美国的GDP---------（破折号表示声调的提高和声音的延续以及咬牙切齿）！！！牢骚归牢骚，其实一句话，人家西方重视自己的文化，才能搞的全球都过圣诞，中国的基督徒不多吧，可就是要跟着人家过，我们自己愿意当然不关人家的事啦。当然过圣诞也不证明自己就崇洋，可心里就是觉得不舒服，为什么中国的很多传统节日很有意义，可中国人自己就是不重视？为什么我们知道人家有个圣诞节还跟着过，人家就不知道我们的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节？毫不夸张的说：甚至好多中国人都不能把这些节日的含义正确无误的说出来！我仔细想过这个问题，其实不能怪伟大的中国人民，而是 本身不重视自己的传统节日在先------除了春节和元宵节外，你们单位清明节和端午节什么时候放过假的？中秋和重阳呢？我清楚的记得清明节跟同事换课回乡下扫墓，返校后将两天的课放在一天上的痛苦经历。

还有更痛苦的，唉，往事不堪回首------让时间的车轮返回到两年前的农历八月十五，话说那年中秋节上午恰逢俺上最后一节课，下课已是北京时间11点50分整，下课晚倒不打紧，可那天恰逢我讲授新课程；讲授新课程也不打紧，可那天的新课程恰巧又很难懂；课程难懂也不打紧，可我的学生恰巧还很好学；学生好学也不打紧，奈何我的轻功还没练到家，于是我那可爱的学生们不顾一切义无返顾的于教室门口擒获了我，不假思索的从嘴里蹦出了十万个为什么！求知的过程是快乐的，而快乐的时光又总是显得短暂的，于是半个时辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京时间13点整！老妈跟老婆眼睛盯着月饼估计有一个时辰了吧，我没回家又不好意思吃，反正看到我时两人四只眼齐齐发出残忍的红光，象要把我给吃了。还好亲情是可贵的，她们最终口下留情，没有真的吃了我，只是连手臭骂了我一通------俗话说双拳难敌四手，古人又云好男不跟女斗，所以我当然不是对手了被海扁一顿。

幸亏我拜读过金镛先生的射雕三步曲，从降龙十八掌到九阴真经，从黯然消魂掌到乾坤大挪移还都练过，否则肯定要被骂的神经质，从此以后非象欧阳峰一样倒着走路不可！神经质倒是没至于，可最终我还是功力大损，落的下场跟倒着走路也差不多------由于被骂傻了，吃月饼时我是把花纹拿倒了吃的，这真是一个不可饶恕的大错误，这月饼吃的思路不清晰，吃的没有逻辑性，不符合一个优秀理科生的一贯进食习性。试想如果 在清明和中秋给全国人民提供哪怕一天的假期，我也就不用这样惨了我！搞的功力大打折扣，下次你让我使降龙十八掌我是使不出来了啦，你要是嘲笑我本来就不会，我就不能使一招亢龙有悔用事实来反驳你了。

哈！玩笑归玩笑，可道理是很明显的：不是大家不想过自己的节，只是中国的传统节日都是按农历计算的，未必就恰巧赶上公历周末，所以由于工作的原因大多数人想过也是有心无力，即使有重视的，也大都因为跟工作冲突而留下过不美好的回忆，久而久之也就将这些东东给遗忘或在心里淡化。那应该怎么解决这个问题呢？很简单：只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现 对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。

所以 应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！ 的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。我意已决：至函文化部，向懂得尊重传统文化的人倾诉一个普通百姓的心声------至于唤起大多数人的觉醒就不是我这小人物力所能及的了。

今天是12月24日，学生见面就跟我说：老班节日快乐呀！！我心里既欣慰又不是滋味：他们显然对圣诞比对传统节日感兴趣。我该怎么办？难道我跟学生说：你们丫的不要给老子过圣诞了，违令者斩！------这样显然不行，只会激起他们的逆反心理，他们会想：大叔，为什。

4一些关于中华传统文化知识的题目

静以养身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

少年智则国智， 少年富则国富， 少年则国强， 出自《少年中国说》。

千古风流人物，惊涛拍岸

唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。

周，道家，老子哲学，老子，老庄

蔎，茗，荈，《茶经》

纸，蔡伦于公元105年前后发明的，剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等

人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。

分为风 、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ； 《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

我感觉，他们卖从我们国家偷来的东西再卖给别人的话，是贼。

主人买贼偷来的、自己的家当。再用自己家的钱买回来。

我们中国人去欧洲必去的一个地方是法国，因为那里可以让我们赚的人民币花到品味上。现如今，他们卖我们自己国家的宝贝，换做欧元来花。

我是一名初中生，用我刚刚学到的知识，这叫非法渠道得来的。如果历史承认它是从大清 手中花银元买来的，可以当作合法财产，这种强盗的方式抢来的，主人竞拍没付钱，结果想去诉讼主人，“贼喊抓贼”？

为什么他们敢如此明目张胆的贩卖赃物？

因为他们知道这样对自己造不成多大损失，中国 和法国 继续履行外交政策、中国人民还要继续观光“浪漫之都”、男人追求的醇美葡萄酒、女人追求的高档香水等等。他们统统没有被 。

我不支持中国和哪国有矛盾，人民就一同 哪国货，因为这是损人不利己。

但是无视中华人民的反华实力，是一定要斗争到底的。

其实这件事是很难解决的，因为中国 和人民找到，自己没必要去用我们的人民币去购买我们的兽首。但是佳士得还不打算和解。

如果是我们火烧卢浮宫，他们还能如此得意吗？

因为我们国家还不够强盛，纸上谈兵是毫无用处的。

听了冯军在两会论坛会上说的，为什么法国人有钱，因为是有人养他们。

我们如果没人养，为何不自己支持自己的产业，支持国产的有时也很好。

5文化常识之地名

(1)六合：指天地四方，即（天）（地）（东）（南）（西）（北）。

(2)八荒；八为（东）（西）（南）（北）（东北）（西南）（西北）（东南）八个方向，八荒指（天下）。

(3)九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、（扬州）、（梁州）、（荆州）、（雍州）。

(4)江东： 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”古人于地理以东为左，西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。

(5)江南：原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。因此在地理上，“江南”一般泛指“长江以南”。

在春秋、战国、秦汉时期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带。

近代专指苏南和浙北一带。另：唐贞观十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区。

而诗文中说的江南，是指被文人所美化了的地区。主要是以苏、杭为中心的，长江中下游的长江以南的太湖流域。

文化上关于江南的定义，并不局限于长江南北，而是指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化。

说起江南，大家都自然想到苏锡常，杭嘉湖，明州绍兴一代，在古代，称之为江南六府（苏州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉兴）。

(6)江湖：①（旧时四方各地）②指各处流浪卖艺、卖药生活的人，也指这种人所从事的职业。

(7)江河：江专指（长江），河专指（黄河）。

(8)中原：历史上指包括河南省中北部，山西省南部，陕西省及山东省各一部分在内的黄河中下游地区，这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。有学者认为，中原最初是指山西南部，因为史书记载：尧都平阳（今临汾），舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县），都在山西南部。后来中原所指范围逐步扩大，广义上指黄河中下游地区，或指整个黄河流域。

(9)填写山名

东岳：泰山

西岳：华山

南岳：衡山

北岳：恒山

中岳：嵩山

6哪些地名蕴含着文化知识

太多了！ （圣地---藏语） 邯郸（邯郸学步） 浅谈中国地名 从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。

试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。 人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。

而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。

有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。

大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。

我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。

地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。 地名的分类和起源 地名种类繁多，意义各异。

在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。 如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。

有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。

如家，一般第一个是姓氏，第二个一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。

有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。

与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。 河北邯郸是国家历史文化名城。

其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”

意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（ 阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。 古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。

“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。

《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。

从重川。昔。

高官寨村是山东省济南市章丘区高官寨街道下辖的行政村，城乡分类代码为111，为主城区。区划代码为370114012218，居民身份证号码前6位为370114。邮政编码为250000，长途电话区号为0531，车牌号码为鲁A。高官寨村与马住庄村、洛坡河村、于家村、朱家村、魏化林村、柏家村、张家村、东庵村、梨珩村、相公庄村、傅家村、崔官庄村、唐头村、庞家村相邻。

高官寨村附近有济南朱家峪民俗旅游区、章丘百脉泉公园、济南野生动物世界、济南植物园、章丘市绣源河水利风景区等旅游景点，有章丘大葱、龙山小米、明水香稻、龙山黑陶、文祖花椒等特产。

河北省唐山市遵化市建明镇下辖村委会包括居委会、靠山庄村委会、接官厅村委会、炸糕店村委会、马棚峪村委会、雷家沟村委会、下王市庄村委会、许家庄村委会、回龙峪村委会、穆家沟村委会、白马峪村委会、东铺村委会、西铺村委会、大于家沟村委会、上王市庄村委会、廖高庄村委会、闫家屯村委会、赵家庄村委会、刁庄子村委会、穆家庄村委会、王老庄村委会、东小寨村委会、高各庄村委会、大安乐庄村委会、小安乐庄村委会、鸡鸣村一村村委会、鸡鸣村二村村委会、鸡鸣村三村村委会、鸡鸣村四村村委会、鸿鸭屯村委会、傅家城一村村委会、傅家城二村村委会、傅家城三村村委会、苇城峪村委会。

复fù(ㄈㄨˋ)] 姓，又称复氏，是中国姓氏之一，源于嬴姓、姜姓、子姓。姓复的名人有复中翁、复阳、复伏生等。该姓氏是多源流古老姓氏之一，但至今人口比较少。

复姓起源

渊源一

源于嬴姓，出自黄帝轩辕氏第七代伯翳，属于以封邑名称或国名为氏。按史书记载，少典氏第十八代、黄帝轩辕氏第七代有伯翳。伯翳能驯鸟兽，知其话言，事虞夏。初，采于嬴为，是为嬴氏、盈氏、鄗(高改盈)氏，以功受皂斿元玉，妻以姚女，而封于费，是为大费；生子三人：曰大廉、若木、恩成。大廉事夏启，后分衍有鸟俗氏、路俗氏，后裔有孟亏、仲衍。孟亏能述伯翳之业绩，封于萧，是为萧孟亏。夏朝衰败，萧孟亏去而凤岛随焉。仲衍臣于商大戎，其裔曰戎胥轩者，娶郦山氏，生仲潏。仲潏生处父，处父善走，是为飞廉。处父生二子：曰革、季胜。革即恶来，事纣王，为周武王所杀。嬴姓后分衍有郯氏、寘氏、兹氏、蒲氏、沈氏、耿氏、谭氏、谷氏、巴氏、复氏、江氏、黄氏、鄠(妘)氏、弦氏、时氏、麋氏、白氏、葛氏、祁氏，皆为嬴姓一族。

在嬴姓裔族的分封国中：江氏国、黄氏国、鄠(妘)氏国、弦氏国、时氏国、麋氏国、复氏国、白氏国、祁氏国皆灭于楚国，郯氏国灭于越国，寘氏国灭于徐氏国，兹氏国、蒲氏国灭于东周王朝，沈氏国、耿氏国灭于晋国，谭氏国、谷氏国灭于齐国，巴氏国复灭于夔国。商朝时期伯翳的第四代后裔季胜分封在复阳，建国为侯国，史称“用复国”，西周时期称“复阳国”，故址在汉朝时期称湖阳乐乡(今河南南阳桐柏，一说今安徽当涂湖阳)，在典籍《尔雅》中记载：“淮为浒。然淮水与醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下，三十许里，东出桐柏之大复山南，谓之阳口。水南即复阳县也。阚駰言复阳县，湖阳之乐乡也。汉元帝刘奭元延二年(公元前47年)置，在桐柏大复山之阳，故曰复阳也。”唐朝时期将“湖阳”迁往今河南省唐河县湖阳镇。春秋时期为南申国的附庸国，在周庄王姬佗九年(楚文王熊赀二年，公元前688年)，楚文王亲率大军假道邓国征伐申国，大概在公元前687～前684年之间，申国被灭，复阳国亦在同期被楚军所灭。楚文王在回师途中又顺手灭了娘舅之国邓国。

被楚国灭国后的季胜之后裔子孙中，有以故国名称为姓氏者，称复阳氏，后省文简改为单姓复氏、阳氏，皆世代相传至今。

渊源二

源于姜姓，出自炎帝三十九世孙、伯夷二十五世孙海复，属于以先祖名字为氏。炎帝姜姓，其分衍的支国有十三：怡国、伊国、纪国、淳国、甘国、州国、舟国、骀国、戏国、向国、薄国、列国、赖国。夏禹曾封怡国君以祀烈山，是为默台氏。从第一代炎帝起，传说到第五十四代为齐太公，自炎帝至姜太公谱系如下：炎帝→临魁→帝承→帝明→帝直→帝鳌→帝哀→帝榆罔→雷→共工→句龙→信→夸父(夸父)→垂→伯夷→先龙→玄氏→王宣→王定→王怀→王恒→王宙→王宇→王高→王许→王宰→王禅→王启→王蒯→王正→志道→祖荣→杜成→济公→林→承先→荣→永和→禹宣→恒车→海复→祖甲→二懋→正二→心成→元→仲调→训元→先二→司会→辉前→公伦→豫仲→姜尚(即吕尚、姜太公、齐太公)。

传说，姜海复在商朝太戊二十一年(公元前1627年)左右，被其父王姜恒车封于海复(今江苏连云港海州区)，因名海复侯，其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称海复氏，后在西周时期分衍为单姓海氏、复氏，世代相传至今，其复氏史称正宗。

渊源三

源于墨台氏，出自姜姓东海族的古孤竹国，属于以历史事件称谓为氏。诞生于商朝初年(公元前1600年左右)的孤竹国是今冀东至辽西地区第一个地方政权，是滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。它的出现标志着今冀东大地已从蒙昧和野蛮状态中苏醒，是今冀东地区文明史的开端，距今约三千六百多年，后分迁辽西地区。灭亡于春秋时期的孤竹国与商朝王室的关系相当密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓。史书记载：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国，在辽西。”据史籍《辽史·地理志》记载：“兴中府，古孤竹国(今辽宁朝阳)。”兴中府即是今辽宁省朝阳市一带地区。近年（21世纪）来，考古发现提供了新的佐证：在辽宁喀喇沁左旗蒙古族自治县的北洞村，出土的铜窑上铸有“孤竹”铭文。孤竹国是古代位于东北与山东半岛之间的一个部落，据专家考证，她“兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。”从立国到灭亡，存在了约九百四十年(公元前1600～前660年)。大致说来，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹国兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。整个历史可以分为两个时期，约公元前1600年～前1046年是商王朝在北方的重要诸侯国；后三百八十六年(公元前1046～前660年)是周王朝的异姓诸侯国，最后处于燕国控制之下，政治地位极大下降。孤竹国灭亡之后，孤竹国的旧臣民企盼复国，遂有以“复”为姓氏者，称复氏，世代相传至今。

故孤竹国人曾多次反抗燕国的统治，其后历史上多次描述的战国时期“山戎侵掠北燕”，实际上多为故孤竹国人所进行的反抗斗争，在战国中期到先秦时期名人辈出，如战国中期秦国名将、秦惠文王赢驷的异母之弟樗里疾(姜姓赢支，又称樗里子，也称严君，公元？～前300年)即原孤竹国人。一直延续到秦始皇灭六国而统一中国，秦军中仍有不少将领都是孤竹国的后裔。[1]

渊源四

源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅阳国，属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫傅阳国，有的史书亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载，傅阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。这个傅阳古国在春秋时期，因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战，并以双手勇托溃落的傅阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。

傅阳国后在周景王姬贵七年(楚熊郏敖七年，公元前538年)被楚国所灭，其后，该地区的住民中即有以古傅阳城名为姓氏者，称傅阳氏、复阳氏，后省文简化为单姓傅氏、复氏、阳氏等，世代相传至今。1955年文字改革简化之后，该支复氏一族有误改为付氏者。

复姓始祖

伯益(伯翳)、伯夷、叔齐、海复

复姓分布

复氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前八百位，在台湾省也名列第一千一百十二位，族人多以东海、霍州、海州为郡望。

今山西省的霍州市，山东省的德州市，河南省的驻马店市，内蒙古自治区的通辽市，陕西咸阳市，北京市，香港特别行政区，台湾省等地，均有零星复氏族人分布。[1]

复姓郡望

东海郡：亦称郯郡。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

海州郡：历史上的海州郡有三处：①今江苏连云港。四、五万年前就有人类在海州地区繁衍生息。自夏、商、周、秦汉以来，海州隶属多变，几经易名，至北魏武定七年(公元549年)始称海州郡，其后一直为历朝府、州、郡、县之治所及东海、赣榆、灌云、沭阳乃至更广阔境域内的政治、经济、文化中心，素有“东海名郡”和“淮海东来第一城”之称。海州人文荟萃，先民创造了具有龙山、青莲岗文化交汇特征的史前文化，孔子两次率弟子来海州讲学论道并登山望海，宋朝石曼卿在此留下读书遗迹，苏轼、辛弃疾、李清照留下大量诗词，李汝珍以海州的风土人情创作了著名历史传奇小说《镜花缘》。②今江苏省灌云市。③今朝鲜民主主义人民共和国西岸港市，属黄海南道首府。其古为海州，后属东海族孤竹氏国，后晋天福五年(庚子，公元940年)复改为海州郡。1954年新设黄海南道定为首府。是历史上中朝文化交流地和贸易的重要港口，谷物、水产集散地。特产墨和砚台，留有芙蓉堂、百济清风楼等名胜古迹。

复姓堂号

东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂

海州堂：以望立堂。

复姓名人

复中翁

(生卒年待考)，东海人。著名西汉时期汉宣帝之师。公元前92～前66年之间，是汉武帝刘彻的晚年。汉武帝晚年昏聩，因为误信宠臣江充的挑拨离间，制造成了西汉历史上著的“巫蛊案”，结果杀了自己的亲生儿子(戾太子刘据)全家，包括刘据的三男一女，以及诸皇孙、皇孙妃、皇孙女。当时他的嫡系曾孙辈刘洵(名病巳)由于还不满一周岁，因而未杀，被关押在专为王侯、郡守们所设的“郡邸狱”中。廷尉(最高法院审判长)邴吉当时参加审理此案，他心里知道这是汉武帝年老糊涂的暴戾举动，并且可怜这个皇曾孙刘询是个无辜的婴儿，因此就派了一个罪刑很轻且刚生了孩子的女犯人做刘询的奶妈，喂他奶吃。

过了五、六年，又有些专讲那“望气”一套的方士们，说长安城狱中有天子气。流言传到迷信神仙之说的汉武帝耳朵里，当即下诏：“狱系者，无轻重，一切皆杀之。”令谒者(传达官)郭穰到达关押皇族的监狱去杀人，邴吉立即紧闭狱门，拒绝接受诏命。他说：“他人无辜死者，犹不可，况亲曾孙乎！”就这样抗拒了一整夜。天亮了，派去执法的郭穰对邴吉的抗命也无法处理，只好回宫奏报。这个时候，汉武帝的头脑清醒多了，就叹口气说：“天使之也！”不但没有再追究，而且海下诏大赦天下罪犯。邴吉就把刘洵送到他祖母史良娣的娘家，交给史良娣的母亲“贞君”抚养。后来，汉武帝又传诏，要刘洵认祖归宗，把他放到宫廷的边舍掖庭令张贺那里收养。掖庭令，是职掌后宫贵人、采女等总务的官职。张贺原来曾经派在被杀的太子刘据那里任职，太子(刘洵的祖父)对他很好。他“思顾旧恩，哀曾孙(刘洵)，奉养甚谨”。张贺本来还想把孙女嫁给刘洵做妻子，因为他的弟弟张安世反对作罢。但张贺不死心，正好和他的职掌有关的一个暴室(关押宫中皇后、贵人有罪的拘留所，也是宫女们的医疗所)的主管官啬夫许广汉(同司马迁一样接受“腐刑”，变成了太监，派在那里做主管)有一个女儿许平君，美丽老实。张贺看中了她，就和许广汉商量，愿意自己拿出家财，为刘洵作聘金，娶他女儿。许广汉答应了，回家同夫人一讲，妻子大发雷霆。她说：“一般看相、卜卦、算命的，都说我生的女儿将来大富大贵，怎么可以嫁给一个没落皇孙，穷极无聊的赖小子。”但是，许广汉已经答应了张贺，就坚不变更诺言，仍然把女儿嫁给了刘洵。小两口子很恩爱，不到一年，生了个儿子叫刘奭;，就是后来的汉元帝。刘洵在这一段时期，依靠许广汉兄弟的照顾生活在一起，只与外婆史家往来。但刘洵非常好学，肯上进读书，许广汉旧特别请来了当时的著名学者东海人复中翁，刘洵就跟东海学者复中翁学习《诗经》。

复中翁除了教他认真读书，还教导他要“细辩民间”。因此，刘洵“高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。”有时间就到处乱跑，所谓“上下诸陵，周遍三辅(都城长安以外附近各地区)。以是具知闾里奸邪，吏治得失。”所以，在刘洵不久做了皇帝以后，便成为一代明君，庙号汉宣帝。中国历史上的皇帝，在逝世之后能得“宣”字谥号者并不多，由于刘洵足以够得上称为是“中兴”汉室者，才被后来的汉元帝刘#93;用“宣”字为谥。史书皆称：“汉宣帝兴于闾阎(民间)，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事。厉精为治，五日一听事(朝廷会议)。自丞相以下，各奉职奏事。敷奏其言，考试功能(考察实践绩效)。及拜刺史、守相(省级长官)，辄亲见问。观其所由，退而考察所行，以质其言。有名实不相应，必知其所以然(讲的和做的不同，都能知道他根本问题的原因所在)。常称曰：庶民(百姓)所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，‘政平’‘讼理’也。与我共此者，其惟二千石乎！(郡守、省级长官的实物俸禄，每月粮米二千担)。以为太守吏民之本，数变易则下不安。民，知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理者，辄以玺书勉励，增秩赐金。或爵至关内侯。公卿缺，则选诸所表，以次用之。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。”汉宣帝作了皇帝后，对老师复中翁异常尊敬。但是不久，复中翁便悄然引退，不知所终。汉宣帝做了十一年皇帝以后，因为一个老宫女告诉汉宣帝过去二十多年前，曾经在掖庭做过皇帝的保姆，讲出了当年汉宣帝在监狱中的情形。汉宣帝一路追究下去，找到当年的奶妈，才知道都是邴吉的功劳。史称：“上亲见问，然后知吉有旧恩，而吉终不言，大贤之。”汉宣帝是在跟随复中翁读《诗经》出身的，因此，他就引用了《诗经》上的一句话说“无德不报”，就封邴吉为侯。对于当时保护有功的人，那个老宫女和奶妈等，都加赏赐。但在要封侯的时候，邴吉却病倒了，汉宣帝怕他死掉，很担忧。夏侯胜便说：“有阴德者，必享其禄。今吉未获报，非死疾也。”果然，不久就病好了。汉武帝临死的时候，把只有十三岁的太子弗陵托孤于大司马大将军霍光、金日碑(匈奴人)及上官桀。这个太子后来就是汉昭帝，很聪明，可惜短命，只做了十三年的皇帝就死了，还没有儿子。霍光就和大臣们会议，迎接刘氏皇室一位昌邑王即位，不到一年，发现这个皇帝“*戏无度”，霍光和朝廷大臣们决议废了他，但又找不到可为汉帝的人选。在这个时候，邴吉才出面对大将军霍光说：“今社稷宗庙群生之命，在将军之一举。而武帝曾孙名‘病巳’，在掖庭外家者，今十九矣。通经术(诗经、论语、孝经等)，有美材，行安而节和。愿将军决定大策。”于是，“光会丞相以下，议定所立。”刘洵得以继位，做了大汉皇帝。刘洵的出身经过艰难曲折，并非是纯粹的“职业皇帝”，所以后来才能成为汉室皇朝的一代“明主”，所有的亲身经历，以及所受教育，可以说都是邴吉一手所造成，通过多方极力“诱导”，使得一个刘氏孤儿成为一代明君。

复阳

(生卒年待考)，著名青年漫画家。作品以黑色幽默见长，作品多次在国际漫画比赛中获奖。《漫悟》丛书中有其名。

复伏生

1937年生，河南郑州人．大学文化，中共党员，河南省濮阳市人民医院妇产科主任，主任医师，教授，中国抗癌协会河南妇科肿瘤专业委员会委员，濮阳市抗癌协会副理事长，中华医学会淮阳妇幼保健、妇产科、计划生育专业委员会主任委员，中华名医协会理事。他从事妇产科临床、教学和妇幼保健、计划生育工作近40年，具有系统的、坚实的本学科技术理论和技术知识，能独立解决工作中出现的重大技术问题，是本学科的带头人。他对子宫颈癌、外阴癌、卵巢癌的治疗和子宫肌瘤、卵巢肿瘤剔除术、显微外科输卵管吻合术等有专长，对中西医结合治疗妇产科疑难杂症有丰富的经验，主刀完成妇产科、计划生育临床手术30万例，从未发生过任何事故．被国家卫生部、计生委授予“万例手术无事故”证书。他4次出席国际学术研讨会，在国际、国内省级以上会议书刊上发表论文50余篇，有专著《妇产科急重症的抢救》等。主持完成的“针麻剖腹产术”等课题获重大成果奖多项，首创“用胎儿皮代 成形术”在中华医学会全国第11次中青年学术会上宣读c以良好的医德、严谨的工作作风、高超的技术受到社会各界的广泛赞誉，是享誉省内外的妇产科、妇幼保健、计划生育专家，国家级有突出贡献的专家学者，国务院政府特殊津贴享受者，市优秀专业技术人才。市“五一”劳动奖章获得者，数十次被省、市授予先进工作者、优秀***员等称号。6次获省部级以上奖励，获省部级以上科技成果奖6项，个人业绩被收入《世果优秀医学专家人才名典》等。

傅家埠社区居委会

村名由来据该村《傅氏族谱》记载：傅氏于明永乐年间（1403－1424年），由云南乌撒卫迁来建村于埠顶，名为埠上。1945年冠姓叫“傅家埠”。

政区人口

傅家埠村（含自然村金垛沟），位于街道驻地南2公里处，青岛空港路沿村北穿过，地处崂山北麓山下。东依崂山余脉尖顶山，西与夏庄街道王曹村平原地接壤；北连惜福镇地片，南与宫家村岭地相毗邻。全村共有耕地面积2100亩，山岚面积1700余亩。2004年9月，傅家埠村委会改为傅家埠社区居委会，全村现共有1224户，3732人。

傅家埠社区附近有百福香园、青峰景区（毛公山）、惜福镇景区、童真宫、青岛方特梦幻王国等旅游景点，有山色峪樱桃、胶州湾蛤蜊、少山红杏、鲅鱼、波尼亚猪头肉等特产。

1地理小知识

1东非大裂谷是世界上最大的裂谷，称“地球最大的伤疤”

2海拔每上升100米，温度下降06摄氏度。

3一个国家的领土分为领陆，领空和领水

4世界最高山峰----珠穆朗玛峰

5世界最大洋----太平洋

6最大的暖流：墨西哥暖流

7面积最大的群岛：马来群岛

8最高的岛屿：新几内亚岛，也是分属两国的最大岛屿

9唯一分属三国的岛屿：加里曼丹岛

10最长的海峡：莫桑比克海峡

11最深的海峡：德雷克海峡，也是最宽的海峡

12最曲折的海峡：麦哲伦海峡

2哪些地名蕴含着文化知识

太多了！ （圣地---藏语） 邯郸（邯郸学步） 浅谈中国地名 从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。

试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。 人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。

而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。

有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。

大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。

我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。

地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。 地名的分类和起源 地名种类繁多，意义各异。

在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。 如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。

有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。

如家，一般第一个是姓氏，第二个一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。

有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。

与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。 河北邯郸是国家历史文化名城。

其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”

意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（ 阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。 古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。

“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。

《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。

从重川。昔。

3求够大量的地理小知识

狭长的岛国--日本：素有"火山地震国"之称它的象征是富士山，富士山也被日本人称为"圣岳"；太平洋与印度洋的咽喉--马六甲海峡：全长1080千米；在印度尼西亚爪哇岛东边的松巴哇岛北部，有一座坦博拉火山，在1815年爆发时，释放的能量相当与美国对日本那颗原子弹的威力的8000万倍，是人类已知的最猛烈的火山爆发；世界文化遗产--吴哥窟：是柬埔寨人民的骄傲，与金字塔泰姬陵同名；语言和人种的博物馆；宗教万花筒--印度；世界雨极--乞拉朋齐；印度的"硅谷"--班加罗尔；"小印度"孟买；印度教圣城--瓦拉纳西；永久爱情的象征--泰姬陵；世界最大的湖泊--里海；正在消失的湖泊--咸海；白金之国--乌兹别克斯坦；世界陆地最低点--死海；世界石油宝库--波斯湾；圣地--麦加；圣城--耶路撒冷！天一个上过初中的人都可能知道地球有46亿年的历史了，而且许多人还可能了解地层形成的基本过程和原理。

另外近些年来人们对“寒武纪”、“侏罗纪”、“白垩纪”、“第四纪”这样的词也比较熟悉了，但是这些名词是如何来的恐怕很多人只是个较朦胧的印象吧？ 大家知道按地层的年龄将地球的年龄划分成一些单位，这样可便于我们进行地球和生命演化的表述。人们习惯于以生物的情况来划分，这样就把整个46亿年划成两个大的单元，那些看不到或者很难见到生物的时代被称做隐生宙，而将可看到一定量生命以后的时代称做是显生宙。

隐生宙的上限为地球的起源，其下限年代却不是一个绝对准确的数字，一般说来可推至6亿年前，也有推至57亿年前的。从6亿或57亿年以后到现在就被称做是显生宙。

宙下被划分为一些代。通常的分法大致有：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个代。

太古代一般指的是地球形成及化学进化这个时期，可以是从46亿年前到38亿年前或34亿年前，这个数字之所以有数以亿计的年数之差是因为我们目前所能掌握的最古老的生命或生命痕迹还有许多的不确定因素。元古代紧接在太古代之后，其下限一般定在前寒武纪生命大爆发之前，这个时期目前在57亿到6亿年前。

太古代和元古代这两个名称是1863由美国人洛冈命名的，他命名的意思是指生物界太古老和生物界次古老。自寒武纪后到23亿年前这段时间为古生代，这个名称由英国人赛德维克制定，他依照洛冈取了生物界古老的意思，此事发生在1838年。

从23亿年前到065亿年前为中生代，从065亿年后到现在为新生代。这两个代均由英国人费利普斯于1841年命名，取意分别为生物界中等古老和生物界接近现代。

（见附表） 代以下的划分单元为纪。让我们从最古老的一个纪开始吧。

最古老的纪叫震旦纪，由美籍人葛利普于1922年在中国命名，葛氏当时活动在浙、皖一带，他按照古代印度人称呼中国为日出之地而取了这个名称。起于18或19亿年前，止于57亿年前。

这个时期的生命主要是细菌和蓝藻，后期开始出现真核藻类和无脊椎动物。 1936年赛德维克在英国西部的威尔士一带进行研究，在罗马人统治的时代，北威尔士山曾称寒武山，因此赛德维克便将这个个时期称为寒武纪。

33年以后，另一位英国地质学家拉普华兹在同一地区发现一个地层，这个与较早发现的志留纪与寒武纪相比有着诸多不同的地方，它介入上述两个层之间，显然是属于一个不同的有代表性的时期，因此他根据一个古代在此居住过的民族名将这个时期称为奥陶纪。志留纪的名称的产生比寒武纪和奥陶纪都要早，大约是在1835年，莫企孙也是在英国西部一带进行研究，名称的意思来源于另一个威尔士古代当地民族的名称。

莫氏和赛德维克于1839年在德文郡（Devonshire）将一套海成岩石层按地名进行了命名，中文翻译为“泥盆”。石炭这个名称的出现可能是最早的，1822年康尼比尔和费利普斯在研究英国地质时，发现了一套稳定的含煤炭地层，这是在一个非常壮观的造煤时期形成的，因此因煤炭而得名。

二叠纪这个名称是我国科学家按形象而翻译的，最初命名时是在1841年，由莫企孙根据当地所处彼尔姆州（俄乌拉尔山乌法高原）将其命名为彼尔姆纪。后来在德国发现这个时期的地层明显为上是白云质灰岩下是红色岩层，这也是我国后来翻译成二叠纪的根据。

以上为古生代的六个纪。 中生代为三个纪。

第一个是三叠纪，由阿尔别尔特命名于德国西南部，这里有三套截然不同的地层，因此得名，此事在1834年。在德国和瑞士的与瑞士交界处有一座侏罗山，1829年前后布朗维尔在这里研究发现该处有非常明显的地层特征，因此以山命名，如果1820年英国人史密斯首先命名的话，现在肯定不会是侏罗纪这个名称，因为他当时在英国面部研究的菊石正好就是这个时期的。

两年后的1822年，德哈罗乌发现英吉利海峡两岸悬崖上露出含有大量钙质的白色沉积物，这恰恰是当时用来制作粉笔的白垩土，于是便以此命名为白垩纪。需要指出的是，世界上大多地区该时期的地层并不都是白色的，如在我国就是多为紫红色的红层。

莱尔曾经将古生代称第一纪，中生代为第二纪，新生代为第三纪，1829年德努阿耶在研究法国某些地区的地质时按魏尔纳的分层方案从第三纪中又划分出来了第四纪，这样，新生。

4关于地名的诗歌,小常识也可以

我记得有一些 你看能不能帮到你故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州——扬州欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——西湖 杭州暖风吹得游人醉，直把凉州当汴州——凉州会当凌绝顶，一览众山小——泰山羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——甘肃 玉门至今思项羽，不肯过江东。

宋·李清照《夏曰绝句》——乌江 贵州省的 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。唐·张继《枫桥夜泊》 ——南京姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

唐·张继《枫桥夜泊》 ——苏州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。宋·王安石《夜泊瓜洲》 乡书何处达？归雁洛阳边。

唐·王湾《次北固山下》 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

唐·崔颢《黄鹤楼》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 急应河阳役，犹得备晨炊。

唐·杜甫《石壕吏》 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。唐·李贺《南园》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。宋·范仲淹《渔家傲》 襄阳好风曰，留醉与山翁。

唐·王维《汉江临眺》 轮台东门送君去，去时雪满天山路。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

唐·李贺《金铜仙人辞江歌》 洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。唐·刘克庄《莺梭》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一曰还。

唐·李白《早发白帝城》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。唐·张籍《秋思》 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

唐·白居易《邯郸冬至》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 城阙辅三秦，风烟望五津。

唐·王勃《送杜少府之任蜀州》 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。唐·杜牧《过华清宫》。

5带地名的地名

太多了。

下面是我找到的资料（从网上搜出来的）： 河北省黄骅县：1937年6月析沧县，盐山县置新海设治局，抗日战争时期八路军山东军区渤海分区司令员黄骅牺牲于县境内的南赵村，1945年遂命名黄骅县。 河北省宏毅县：1942年10月， 冀南区党委和冀南行署决定，将临清县、企之县各一个及清河县的一部分划出，组成为宏毅县，以纪念抗日牺牲的冀南军区司令员杨宏明和政治部主任孙毅民。

河北省之光县：1941年初，在清苑县张保公路以东，安新县西部区域设立之光县，纪念1939年在这一带长期领导抗日活动，因劳致疾的晋察冀边区冀中政治主任公署公安局第一任局长李之光烈士。抗日战争胜利后，之光县撤销，其地并入清苑县。

河北省企之县：1940年3月，冀南行政主任公署在曲周县、临清县、威县交界区域设立企之县，以纪念1939年牺牲在曲周的曲周县抗日民主 县长郭企之烈士。 1945年企之县撤销，其地基本分归属原县属。

1946年10月，企周县改名企之县。1949年8月企之县复名盐山县。

河北省靖远县：1940年6月，在盐山至庆云公路以西，盐山到旧县公路以东，宣惠河以南区域设立靖远县，以纪念1939牺牲在盐山县的开创冀鲁边工作的杨靖远烈士。 1945年8月，靖远县撤销，属地并入盐山县。

同年10月盐山县改名靖远县。1949年5月靖远县复名盐山县。

河北省建屏县：1940年8月，晋察冀边区行政委员会批准，以平山、井陉、获鹿三县的部分区域设立建屏县，以纪念1939