看居士喜欢全真还是正一，拜入全真门下可以到离你最近的道协或道观去，需要年满18岁，父母同意，师父考察三年，也是满发的三年，这三年你会随着师兄弟打打杂学习入门经韵唱腔，三年如果没有犯错会冠巾，其实用不了三年，一般一年多就差不多了，冠巾以后就是所在冠巾地的道协备案道士了。

正一是可以到天师府或西山万寿宫传度，传度前要有无罪证明，想去之前给要去传度的庙打个电话就可以，传度是要花钱的，传度费用每年不一样，天师府现在是1800带道袍法器，不管师承关系和庙挂单，只管度碟。是万法宗坛的度碟。万寿宫是1400，包括道袍法器，不管师承关系和庙挂单，只发度碟，度碟是净明宗坛的，如果你选净明我建议你在网上办理，我朋友办的是500，不过现在500办不下来了，800差不多，不发法器和道袍。拿到度碟你就是在传度所在地的道协的备案道士了。

但上面两个都不是国家承认的道士，如需要国家承认得办理教职证，因为这个挺难办，我只说说。办教职证得入道三年（也就是住庙，因为不受理火居申请）由道士所在庙向上级道协申请，上级道协统一拍照登记，再交到上级道协，由上级道协统一向中道协递交，中道协办理，再交到宗教局备案，因为程序繁琐办理时间较长，大概要一年多吧，火居道士得有庙挂靠关系才能办理，道协不受理个人申请。宗教局对教职证的申请卡得很严，所以这段我只是把国家注册道士说一下。

再则居士有什么想不开要出家？要知道出家道士生活非常枯燥，每天早上四点半就要醒，准备做早课，还要值殿，师兄弟多的庙还好一点，少的几乎天天值，每月单费很少。再说父母在你忍心出家吗？希望居士想清楚。

仙道贵生 无量度人

福生无量天尊

1 派出所开具无犯罪记录证明；

2 户口薄首页和本人页复印件2份 （其中一份给宗教管理协会存档）；

3 身份证复印件2份；

4 自愿出家承诺书3份签字； 如已婚，则需附配偶签字；

5 爱国爱教遵纪守法承诺书签字3份；

6 学生会或类似积极向上团体会员优先；

7 对西方中东及东南亚各教派有研究经验者优先；

8 党员潜伏指导工作者优先。

出家作为一个人生选择，不应该被金钱所限制。出家是一种修行和生活方式，而不是一种职业或谋生手段。因此，出家并不需要存够多少钱作为必要条件，而是需要具备坚定的信仰和决心，以及对佛法的热爱和追求。

在出家之前，出家人需要做好充分的准备，包括心理上的准备、身体上的准备、生活上的准备等。因此，自己备些不时之需是可以的，但这些需求不应该成为出家的障碍。

总之，出家不应该被金钱所限制，而应该取决于个人的信仰、决心和热爱。

为什么要出家呢？生活中有什么困难还是怎么了？出家只会要你越来越迷茫并糊涂，会一直沉浸在自己的幻想中而不自知。逃避解决不了任何的问题，听过掩耳盗铃的故事吧，出家和这一个类型。别忘了你还有很多的义务呢~

真正的信仰必定是要带领信者尽力造福人类的，在科学上，在人类文明上，在社会秩序上引导人积极向上进取。但是某些信仰只会要人闭门修炼，与世隔绝，甚至连肉都不沾嘴，把人与牲畜混为一谈，消极，厌世，会把你的积极性消灭的一干二净的~

佛教起初传入中国时，是依附老庄思想而立足的，这种格义佛教方法，对于一般普通人民似无问题，但对于儒家人士便没那么简单了。儒家讲孝，中国家庭重孝，「孝」在中国几乎成了一种宗教似的教理。孝经称：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身…孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，疾则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。」孝道三大思想可总括如下：（1）、父母在世，尽责奉养，和颜悦色，敬爱顺服，死后则居丧守孝，慎终追远（2）、身体发肤，受之父母，不敢损伤，慎重嫁娶，传宗接代，繁荣宗族，族谱相传（3）、敦亲睦族，敬长扶幼，做好人好事，显亲扬名，但中国人一做僧尼后，却彻底地破坏了这三个原则了，

当佛教到了东晋，开始脱离格义阶段，进入独树一帜，自立门户，广收人民成为僧、尼后，佛教便从儒家受到猛力攻击与批评，特别是「孝」方面，因为佛教极端反孝：（1）、僧、尼剃发，损父母（2）、僧尼出家后不能再孝敬奉养父母（3）、僧尼不结婚，断绝子孙，无族谱（4）、僧尼与原有亲族断绝关系，不能敬长扶幼，显亲扬名。佛教为了生存，保护自己起见，曾先后纷纷著书，自圆其说，强调唯有劝父母信佛教，为死去父母念经超度，才算是真正大孝；至于物质上的供养，并非真孝云云。大概在南北朝时期（？），中国佛教徒不惜与中国孝道思想妥协，陆续地伪造了「盂兰盆经」、「父母恩重难报经」、「孝子经」等经典，强调劝信佛教，才算是孝子，至于物质精神供养与否，都不重要，如重物质，且属不孝。根据「父母恩重难报经」对孝的定义来看，那么，那些不信佛教的儒家信徒都变成「不孝之至」了。佛教的这一招可真利害！不单封住了儒家的口，也为自己解开了「孝」的死结，而且慢曼地像是成了「名正言顺」及地，佛教讲孝，讲得比儒家更孝！至此，佛教也开始高喊佛教岂不也讲孝？而且比儒家孝得更彻底！

「盂兰盆经」，梵名ULLABANA SUTRA，内容是讲释迦弟子目连看到亡母在饿鬼道中受苦，请教释有何方法可以拯救亡母？释迦告称，只要在七月十五日请佛僧来为亡母念经超度，以及用各种美食供养诸僧，亡母便得超度出苦云云。经上记载，目连依此而行，亡母遂得脱苦，经曰：「佛告目连，十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，状敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德高僧…其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱…」结语说：「年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩…」，佛教教义讲「业力」（Karma），讲「因果报应」，如果活人只有花钱请和尚、尼姑为死去父母念经超度，而他们居然能立即脱去轮回之苦，那么中国佛教便是在打倒释迦牟尼了，再者，要「尽世甘美」供养佛僧，这不是孝顺父母，而是在「孝顺和尚」了，不必说，主要就是这本所谓「盂兰盆经」救了中国佛教的命，大概自唐代以后，中国民间更广行盂兰盆会，人民个个成了「孝子」，佛僧由此也获得财源（需付钱给僧尼），双方皆大欢喜！ 

但稍有思想的佛教徒一定会对「目连救母」一事疑窦丛生，佛教徒谢碧玉写信问菩提树月刊主编李炳南居士，问：「佛教说众生随其业障投胎，任何人都无法阻止（任何人，包括佛在内），如果业障重，口念阿弥陀佛，手执菜刀不自修，佛也无法救他，但目连之母为何能得救？他的母亲业障沉重，堕落地狱，目连救母心切，借诸佛功德愿力救其前往生天堂，怎么没有随业障投胎？这与自作自受或因果律不符，难道成了种豆得瓜？诸佛是慈悲的，若能如此，怎么不协力把天底下有可怜众生度到西方？目连之母是一个例，当然我们亦可以，不是吗？」再如佛教徒张弓也发问：「既然因果律是自作自受，为何超度可使亡人业责减轻或上生？果尔超度之『影响』力及他人，系何种原理而使然？」

儿女出家做了和尚、尼姑后，当然绝对再不能赚钱孝敬供养父母，年父母如无生活能力，只好活活饿死。但佛教为了为自己辩护起见，居然强词夺理，说什么只要为父母写经、念经、超度及请僧人饮食（供养三宝）…便成「孝顺之子」。

如果题主真的希望明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，网页链接

首先要信仰佛教，懂得一些佛教规矩，懂得一些佛教常识，然后才能去短期出家。现在寺院对短期出家的要求大致如下：

能受持沙弥戒：（不杀生、不偷盗、不霪、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不香花曼着身、不储蓄钱财、不看歌舞戏剧、不非时食，等等）

完全素食

住寺院学习佛法。参加寺院早课、晚课。还俗之前不能回家。

身体健康，无重大疾病、无重大残疾。

无官司

出家，寺院不收任何费用、出家就是学习佛教知识，念佛修行。短期出家，有些寺院举办，不是每个寺院都有的。

不要钱，初中以上文化学历！ 关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。 如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。 下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。如果寺院希望有些人能够长期地、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院，但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院给你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自己养活自己。每个寺院都有自己的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。僧人的基本生活绝对有保障，在可能的情况下，寺院还会将部分收入用于慈善和弘法活动的开展。