作为一名普通的年轻人，我非常支持推出60岁以上老人高铁动车年票。在今天的社会中，随着人口老龄化进程的加快，老年人口的数量不断增加。而高铁动车作为一种快速、便捷、安全的交通工具，为老年人提供了出行的更多选择和便利。因此，推出60岁以上老人高铁动车年票将有助于提升老年人的出行体验，增进社会对老年人的关注和尊重。首先，推出60岁以上老人高铁动车年票有助于满足老年人的出行需求。相比其他交通工具，高铁动车具有更高的时速和更大的舒适度，老年人乘坐高铁动车可以更快捷地到达目的地，减少旅途中的疲劳和不适。此外，高铁动车站设施齐全，乘车流程简单，老年人不需要担心排队、换乘等问题，方便快捷地完成出行。

其次，推出60岁以上老人高铁动车年票有助于促进老年人的社交活动。随着年龄的增长，老年人往往会感到孤独和无助。推出老人高铁动车年票，可以让老年人更加方便地与子女、亲友进行频繁的交流和探访。老年人可以经常乘坐高铁动车去拜访孩子、参加家庭聚会，增加家庭成员之间的交流和互动，提升老年人的生活质量。

此外，推出60岁以上老人高铁动车年票还有助于促进老年人经济的发展。近年来，老年人的消费能力逐渐提升，成为拉动经济增长的重要群体。推出老人高铁动车年票，可以刺激老年人的出行需求，增加他们对高铁动车的使用频率，进而带动高铁动车的客流量和收入。这将对促进相关产业链的发展起到积极的推动作用，同时也有利于推动老年人消费升级，带动经济的稳定增长。

最后，推出60岁以上老人高铁动车年票还有助于提升社会对老年人的关注和尊重。尊重老年人的权益，关心他们的生活和需求是社会发展的基本要求。推出老人高铁动车年票，可以体现出社会对老年人的关怀和尊重，让老年人感受到社会的温暖和关怀，增强老年人的幸福感和融入感。

综上所述，我非常支持推出60岁以上老人高铁动车年票。这不仅能更好地满足老年人的出行需求，还能促进老年人的社交活动，促进老年人经济的发展，提升社会对老年人的关注和尊重。希望政府和相关部门能够认真考虑和推进这一建议，为广大老年人提供更好的出行服务。同时，我也希望社会各界能够更多地关注老年人的需求，为他们创造一个更加友善和温暖的社会环境。

这个问题肯定是老人的儿女提的，可以判断老人过了六十岁，没有工资来源，没有养老金，身体还比较健康，老人的养老问题就靠儿女了。

下面，针对这个问题，我就谈谈自己的观点和看法。

第一，现在的社会六十岁的人算不算老呢？

城市有工作的人，男人六十岁退休，女人五十五岁退休。六十岁的人究竟老不老？我的看法是六十岁算是花甲之年，也算是老人了，但现在人们的寿命都延长了，身体硬朗了，精力充沛了，实事求是地讲，六十岁的人不算老，城市退休的人员，六十岁刚从工作岗位上退下来，无论从体力上还是从精力上来说，身体还比较硬朗，精力还比较充沛，还可以干些力所能及的事。在农村，六十岁的人，还正在田地里拼命地干活呢，有些身体好的六十岁的人，还是家里的顶梁柱，儿女们都外出打工了，家里全靠老人来操持。

第二，六十岁的人可以什么都不做吗？

对于这个问题，就要看各自的情况了，城市退休的人员，虽然每月有退休工资，生活有保障，手头不太紧，但有些人干了大半辈子工作，觉得自己精力还很充沛，在家里觉得闲着慌，他自己愿意干些事情，挣点零花钱，这样挺好，既消磨了时光，又挣了一些小钱，何乐而不为呢？有些人觉得有退休工资，挣那点小钱划不来，愿意啥都不干，在家里闲着，也不会让儿女养老。对于没有退休金和农民人来说，六十岁的人还正在干活，如果在人啥都不干，老人就没有收入，老人就没有养老钱，老人的生活就没有保障。所以六十岁的人，应该干些事情，挣点养老钱，不要拖累儿女，儿女的生活压力也够大的了。

第三，六十岁的人可以靠儿女养老吗？

现在的社会，无论是城市还是农村，靠儿女养老很难，大量事实证明，六十岁的老人大都靠不住儿女，儿女要买房买车，还要拉扯自己的儿女，要供自己的儿女上学读书，儿女花钱的地方很多，大多数儿女连自己都顾不过来，那有钱给父母养老呢？因此，无论在城市还是在农村，没有经济来源，没有退休金的六十多岁的老人，不能指靠儿女来养老，乘自己还能干动活，还能挣来钱，要自己动手，丰衣足食，自己养活自己，自己给自己养老，别把希望寄托在儿女身上。

第四，六十岁的人靠儿女养老会出现什么情况？

综观现在没有养老金的六十岁的人，如果在这个年龄段啥都不做靠儿女来养老，那麻烦可就大了，除非要么老人的儿女特别能挣钱，根本不在乎老人的几个养老钱，要么老人的儿女尤其是儿媳妇特别孝顺，舍不得让父母干活，儿女特别是儿媳非常愿意拿钱给老人养老，但这样的事情并不多，大多数六十多岁的老人，还是自己挣钱自己养老，如果六十岁的老人，儿女的经济不宽余，儿女特别是儿媳不孝顺，待在家里靠儿女养老，那老人和儿女之间，特别别是和儿媳之间的矛盾肯定会达到水火不容的地步，老人肯定会没有好日子过，靠谁不如靠自己，在能动弹得的情况下，还是自己养活自己吧。

这种情况在农村的大家族里经常出现，这有什么不合适的？在大家族里，会产生"幺房出老辈”的现象，幺房就是幺儿的意思。过去，农村的人们结婚早，十七、八岁生孩子的人大有人在，等他们到了五、六十岁的时候，碰巧还生个幺儿，这个时候，前面生的孩子与幺儿的年龄就相差三十多岁。

在这种情形之下，会出现前面生的孩子早已结婚生子。而同一父母生的幺儿子还没有生出来，待把幺儿子生下来以后，前面结婚的孩子生下的孩子，都比父母生的幺儿子的年龄还大。如此循环，家族大约到了第三代人，一直被轮为幺房的这家，生下的孩子辈分就高。五、六岁的一个小孩，叫五、六十岁，甚至七、八十岁的老人做大哥，这已经见怪不怪了。

我家在当地就是大家族，对于这方面的称呼我深有体会。那一年，我大约六、七岁的样子，远房的一位族人来到我家。由于我从小嘴甜，一看见这位胡须花白的男子，我就叫了他一声“爷爷”。我父亲听到之后立马纠正我，说这位是我们的族中人，他是你的大哥。那时候我刚甩掉衩衩裤，哪里知道族中人称呼的规矩，只知道老的叫爷爷或奶奶、比自己父母年纪稍大点的叫伯伯或伯娘、小一点的就叫叔叔或叔娘。我一小屁孩哪里见过这世面，竟然把一个年纪比我父亲大得多、且胡子又长又白的人叫做大哥？

过后，我父亲告诉我，在称呼人的时候要分情况来称呼，从“乱亲不乱族”的角度来区别对待。因为亲戚的辈份忽高忽低的，只要叫答应就行。而家族的辈份是雷打不动的，一就是一、二就是二，中途不因年纪的大小而改变。即便是七、八十岁的族中人，无论他的胡子有多长多白，该叫大哥的时候就一定叫大哥。便何况长齐天高，仍然是根豆芽菜，没有种子，豆芽菜能长高吗？没有家族，会繁衍一代又一代的人吗？再说，族中的人无论岁数大小，该怎么叫就得怎么叫；即便年龄再小，甚至吃奶的娃，该叫爷的还得叫爷。

后来我父亲告诉了我这些之后，才知道在族中称呼人是按辈份的顺序去叫，而不是按人的年纪大小来叫。因此，一个五、六岁的孩子，按家族的辈份去叫一个五、六十岁的人做大哥，这很合适；否则，又另当别论。

理解这个问题，首先让我们先了解一下谁是康熙爷的奶奶？让有书君先给大家背一下康熙爷的家谱：

康熙的父亲是爱新觉罗·福临，即清世祖，清朝第三位皇帝，清朝入关的首位皇帝，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏，她便是孝庄文皇后，所以康熙的奶奶是孝庄文皇后。

古代皇帝多擅长于舞文弄墨，康熙写个福字，为什么会被誉为中华第一福呢？其原因有以下几点：

原因一：“福”字在古代寓意与当今不太相同。

历代君王，尤其是名垂青史，万古流芳的君王，每逢其亲人或者是祖辈的重要日子都会题诗写字，但几乎所有君王从未提过“福”字，大多都是祝寿一类的贺词或者是挽联。

因为从古至今，在题字的规则上，“福”象征着对祖辈儿的不尊。“福”在古代意味着不顺的意思，并非现在的有福气和美好的意思。

所以，大多数君王在隆重的节日或者是祭祀的过程之中，往往提的字都会是囍、庆、美，而从不提及福。

困惑的有书君也查了一下原因，分析后觉得可能古贤老子即有经典的论述：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”有些渊源。另外福字有一种写法，田字变形后与“凶”字极为相近，也可能与此有关。

“福”字当时写的人就少，又是一代帝王写过的，这也是这个“福”字不一般的原因。

原因二：康熙是个低调的皇帝，所存墨宝不多。

清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的。传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”，这就有了“康熙一字值千金”的说法。

换句现在十分流行的话来说：一代明君康熙爷只想低调做皇帝，高调的去为老百姓谋福利吧！

康熙皇帝的墨宝少而又少，又是写了这个有着非凡意义的“福”字，这也是这个字脱颖而出的原因。

原因三：康熙爷的这个“福”字意义深远。

其实，对于康熙写福字，有一个很感人的故事，这才是这个“福”字可以流传千古的重要原因。

传说孝庄太后六十大寿的时候，辛苦操劳了一生的孝庄太后却突然一病不起了，康熙从小由孝庄太后抚养长大，与孝庄太后感情极深，现在老祖母的病情危急，这可急坏了孝顺的康熙。

他每天召集医术高明的太医才来诊断，可是病情一点改善都没有，于是康熙每天是急的吃不下饭，睡不好觉，只得天天祈祷神灵。

可能他的诚意感动了上天，有一天他在朦朦胧胧中，做了一个梦，梦中有个白胡子的老神仙告诉他，说他是真龙天子，心愿可以和上天神通的，所以必须要他御笔亲写一个福字，那么就可以为老祖宗减免病灾了。

醒来后的康熙斋戒了三天后，非常慎重的写下了这个福字，并盖上自己的玉玺，连忙把这个福字拿给孝庄太后看。

可能孝庄太后被孙儿的孝心所感动，此后病情竟渐渐好转。而且身体也渐渐的硬朗了起来，又多活了十五年，于七十五岁的高寿过世。

此后，无论是康熙本人，还是朝中王公大臣，都觉得这个福字具有灵气，是一件国宝，就将这个福字刻在了石条上，作为珍宝世代留传。

纵观康熙大帝亲笔所书的这个福字，刚劲有力，颇有气势，右上角的笔划很像一个“多”字，下边为“田”字，而右偏旁极似“寿”字，所以这福字又蕴含着“多子多才多衣多田多福多寿”的深厚含义。

更为珍贵的是碑的正上方刻有康熙的御玺之印以镇福，这更是其他历史传碑无法相比的。而后，这个福字辗转到民间，普惠大众品吗。

改革开放以来，国家文物局对“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。众多海外名流纷纷慕名前来求福，以拓印挂轴孝敬长辈，外国访华元首也纷纷前来景仰。

古时，这个“福”字是康熙为其奶奶“请福续命”，而今这个“福”又是百姓们争相为自家老人添福添寿的珍品。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这个“福”字已经完完全全的成为天下所有百姓的“福”，这个天下第一福当之无愧～

在日常生活中，几岁儿童我们称之为幼年。十几岁、二十几岁为青年，到三、四十岁就属于中年。五、六十岁以后就称之为老年。而五十岁就正好处于中年和老年的交界，我们该称之为中年还是老年呢？

其实这种矛盾还要从古代说起，在古代人们由于生活水平不高医疗水平低下，能活到五、六十岁就算高寿了。因此五、六十岁的人都会自称老夫，意思说自己已经是老年人了，但在现代就不一样了，现代人平均存活年龄已经到了七、八十岁，甚至九十多岁的老人也不罕见，再把五十岁定义为老年似乎有些不妥。

天然槑17

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在日常生活中，几岁儿童我们称之为幼年。十几岁、二十几岁为青年，到三、四十岁就属于中年。五、六十岁以后就称之为老年。而五十岁就正好处于中年和老年的交界，我们该称之为中年还是老年呢？

其实这种矛盾还要从古代说起，在古代人们由于生活水平不高医疗水平低下，能活到五、六十岁就算高寿了。因此五、六十岁的人都会自称老夫，意思说自己已经是老年人了，但在现代就不一样了，现代人平均存活年龄已经到了七、八十岁，甚至九十多岁的老人也不罕见，再把五十岁定义为老年似乎有些不妥。

按照世界卫生组织给出的年龄划分。45岁以下的人均可以称之为青年，45岁到59岁之间被称为中年。60岁到74岁之间只能被称为年轻的老人或者老年前期，90岁以上则被称为长寿老人。而按照国内专家给出的标准则划分的更为细致，1岁到5岁为幼稚年，处于懵懂阶段。6岁到16岁为童读年，意思是说这个年龄段的人必须接受义务教育。16到25岁为少成年，已经可以理解并初步承担社会责任。26岁到35岁则为青成年，36岁到45岁为青壮年，46岁到55岁为中壮年，仍然可以承担社会责任。56岁到65岁则为中老年，虽然仍算作中年，但已经是国家法律承认的可以退休的年纪了。

由上可见，50岁不论从世界的标准还是国家的标准来看都是算作中年。

人到六十，不死就活埋，这个惨无人道的封建习俗，具体在哪个朝代发生，还没有非常确切的史料可以证明，目前流传较广的两种说法是在秦代和元代，具体分析如下：

一古代用花甲墓与瓦罐坟，来对待年过六十的老人。

自古以来，人性就是一种不能深入研究和窥探的东西，你永远不知道人性能恶劣到什么程度。在古代的某个时期，过六十就要被遗弃，并会被自己的子女用极其残忍的方式离开这个世界，听起来就觉得不可思议。即使这个习俗在史料记载中，不具有普遍性，但却也是真实存在的，且时间多发生在宋元时期。

据说埋葬六十岁以上老人，共有两种方式，被称为花甲墓与瓦罐坟，每一种都很是让人心痛，被埋的老人该是怎样一种绝望的心情，受尽折磨直至死去。首先第一种是修建一种小型建筑坑，将坑底和坑的四周都铺上一层青砖，上面盖着留有小孔的顶棚，目的是通风透气。以及每到吃饭时，通过小孔用绳子吊着瓦罐，给这些老人送些吃的喝的。

就这样家人每天来打探花甲墓中老人的状况，一旦里面没有动静了，就开始用泥土或者石块封住小孔，建立封土堆。而里面的老人到底是不是真的没有了生命迹象，就不得而知了。

第二种方法更加残忍，刚开始不会封住坟墓的入口，每送一次饭给老人，就在入口处添加一块砖，知道入口被封死为止，不管里面的老人是死是活。被封住的老人，除了在里面被活活饿死或者憋死，通常不会有什么其它好的结局，是一种非常残忍和无情的做法。据史料记载，现代已出土了一些这种类型的墓穴，每到下雨这些坟墓的顶端就会露出来。

二有流传这种风俗是在先秦时期兴起，但可信度不高。

关于这个陋习是起源于哪个朝代，第一种说法是在秦朝。相传秦始皇时期，召集大量人力物力来建设长城，限制在十八到五十九岁的男性。所以一些四五十岁，还没有到六十岁的男士，为了躲避修建长城这个苦差事，谎报自己已经六十多岁。由于谎报的人越来越多，引起了秦始皇的愤怒，便下令凡是六十岁以上的老人都要活埋。

也有人说秦始皇是觉得六十岁以上的老人，没有什么用，活着也是浪费粮食。但是这些传说是在野史中记载的，不具备可信度。其次，孝道文化的熏陶，应该也不会在秦朝，发生这种如此违背公序良俗的事情。

三很可能是由元代最初的游牧民族，创造了这种惨绝人寰的陋习。

而从这种墓穴，多出土于元宋时期这一点来看，这个陋习出现在元朝，由游牧民族所创的说法，是相对比较可信的。游牧民族以放牧打猎为生，生活环境恶劣，条件艰苦。在古代六十岁已算高龄，通常行动不便，劳动能力降低。为了减少生活的压力，选择用花甲墓的方式结束他们的生命，也可以说得通。而古代这种抛弃六十岁以上老人的这种做法，在现代的某些落后的国家和地区也是存在的，只不过没有如此的明目张胆和残酷。